Entrevista para Prof. Ricardo Felício - Geopolítica, Amazônia e o Papa Francisco

Caros, tive a honra de ser entrevistado pelo Professor Ricardo Felício, sobre geopolítica, amazônia e teologia.

Espero que gostem.

Cardeal: Documento da Amazônia é Herético, Apóstata e contra o Brasil

Tem como ser pior do que um documento herético e apóstata? E para nós brasileiros ainda pior, o documento é contra nossa nação.

Cardeal e renomado historiador Walter Brandmuller publicou texto em que disse que o documento preparatório do sínodo da Amazônia é herético, apóstata e é intrusão agressiva ao Brasil, pediu que os bispos o rejeitem.

O texto de Brandmuller foi publicado em alemão no site Kath.net

Bom, não é difícil chegar nas conclusões de Brandmuller ao se  ler um documento que diminui o Deus o cristão, o mistura com cultos, enquanto exalta a "mãe terra".

Aqui vai o texto de Brandmuller traduzido pelo Life Site News

A Critique of the Instrumentum Laboris for the Amazon Synod

By Cardinal Walter Brandmüller

June 27, 2019

Introduction

It can truly cause astonishment that, in opposition to earlier assemblies, this time the Synod of Bishops is exclusively to deal with a region of the earth whose population is just half of that one of Mexico City, that is to say, 4 million. This is also a cause for suspicion concerning the true intentions which are to be implemented in a clandestine fashion. But one has to ask especially about the understanding of religion, of Christianity, and of the Church, which is the basis of the recently published Instrumentum Laboris. This shall be examined with the help of individual elements from the text.

Why a Synod on this region?

One has to ask in principle why a Synod of Bishops should deal with topics, which – as is now the case with ¾ of the Instrumentum Laboris – have, at the most, very little to do with the Gospels and the Church. Obviously, the Synod of Bishops with this document makes an aggressive intrusion into the purely worldly affairs of the state and society of Brazil. What do ecology, economy, and politics have to do with the mandate and mission of the Church?

And more importantly: what professional expertise authorizes an ecclesial Synod of Bishops to make statements in these fields?

Should the Synod of Bishops truly do this, this would be a stepping over boundaries and a clericalist presumption, which the state authorities would then have to reject.

On Natural Religions and Inculturation

Furthermore, throughout the whole Instrumentum Laboris can be found a very positive assessment of natural religions, to include indigenous healing practices and the like; yes, even mythical-religious practices and forms of cults. In the context of the call for harmony with nature, there is talk about the dialogue with the spirits (no. 75).

It is not only the ideal of the “noble savage” as presented by Rousseau and the Enlightenment that is being contrasted with the decadent European. The line of thought in the Instrumentum goes further, up to the turn to the 20th century, ending in a pantheistic idolatry of nature. Hermann Claudius (1913) created the hymn of the Socialist Worker's Movement, “When we walk side by side...,” a stanza of which reads: “Birches' green and the green of seeds, how the old Mother Earth extends her full hands, with a pleading gesture, that man may become her own...” It is remarkable that this text was later copied into the songbook of the Hitler Youth, probably because it corresponded to the National-Socialist blood-and-soil myth. The ideological proximity with the Instrumentum is remarkable. The anti-rational rejection of the “western” culture which stresses the importance of reason is characteristic of the Instrumentum Laboris, which speaks in no. 44 of “Mother Earth” and of the “cry of the earth and of the peoples” (no. 101) respectively.

Accordingly, the territory – that is to say, the forests of the Amazon region – is declared to be a locus theologicus, a special source of Divine Revelation. There are places of an epiphany where the planet's reserves of life and wisdom show themselves, which speak of God (no. 19). The anti-rational rejection of the “western” culture that stresses the importance of reason is characteristic of the Instrumentum Laboris.  Meanwhile, the subsequent regression from Logos to Mythos is being raised to a criterion of that which the Instrumentum Laboris calls the inculturation of the Church. The result is a natural religion with a Christian masquerade.

The notion of inculturation is perverted in the document, since it proposes the opposite of what the International Theological Commission had presented in 1988 and of what the Second Vatican Council's Decree on the Church's Missionary Activity, Ad Gentes, taught.

On the Abolishment of Celibacy and the Introduction of a Female Priesthood

It is impossible to conceal that the “synod” intends especially to help implement two most cherished projects that heretofore have never been implemented: namely, the abolishment of celibacy and the introduction of a female priesthood – starting first with female deacons. In any event, it is about “accepting the role, the leadership of the woman inside the Church” (129a3). In a similar manner, there now “open up new spaces for the creation of new ministries, as this historic moment calls for it. It is time to listen to the voice of the Amazon region...” (no. 43).

But here the fact is omitted that, lastly, John Paul II also stated with highest magisterial authority that it is not in the power of the Church to administer the Sacrament of Holy Orders to women. Indeed, in two thousand years, the Church has never administered the Sacrament of Holy Orders to a woman. The demand which stands in direct opposition to this fact shows that the word “Church” is now being used purely as a sociological term on the part of the authors of the Instrumentum Laboris, thus implicitly denying the sacramental-hierarchical character of the Church. 

On Denying the Sacramental-Hierarchical Character of the Church

In a similar manner – though expressed in passing – no. 127 contains a direct attack on the hierarchical-sacramental constitution of the Church, when it is being asked whether it would not be opportune “to reconsider the notion that the exercise of jurisdiction (power of government) must be linked in all areas (sacramental, judicial, administrative) and in a permanent way to the Sacrament of Holy Orders." (no. 127) From such an erroneious view stems (in no. 129) the call for the creation of new offices which correspond to the needs of the Amazonian peoples. 

The liturgy, the cult, however, is the field in which the ideology of a falsely understood inculturation finds its expression in an especially spectacular manner. Here, certain forms of the natural religions are positively adopted. The Instrumentum Laboris does not hold back from demanding that the “poor and simple peoples” may express “their (!) faith with the help of pictures, symbols, traditions, rites, and other sacraments” (!!) (no. 126e).

This certainly does not correspond to the precepts of the Constitution “Sacrosanctum Concilium,” nor to the ones of the Decree on the Church's Missionary Activity, Ad Gentes, and it shows a purely horizontal understanding of liturgy.

Conclusion

Summa summarum: The Instrumentum Laboris burdens the Synod of Bishops, and finally the Pope, with a grave breach with the depositum fidei, which in its consequence means the self-destruction of the Church or the change of the Corpus Christi mysticum into a secular NGO with an ecological-social-psychological mandate. 

After these observations, of course there are questions: is there to be found, especially with regard to the sacramental-hierarchical structure of the Church, a decisive breach with the Apostolic Tradition as it is constitutive for the Church, or do the authors rather have a notion of the development of doctrine which is theologically presented in order to justify these above-mentioned breaches?

This seems to be indeed the case. We are witnessing a new form of the classical Modernism of the early  20th century. At the time, starting with a decisively evolutionary approach, one presented the idea that, in accord with the continuous higher development of man, are found also higher levels of consciousness and of culture, whereby it can turn out that that which had been false yesterday, can be true today. This evolutionary dynamic then applies to religion, as well, that is to say, to the religious consciousness with its manifestations in doctrine and in cult – of course also in morality.

However, the understanding of the development of dogma presupposed to this view is sharply opposed to the genuine Catholic understanding. The latter understands development of dogma and of Church, not as a change, but, rather, as an organic development of the subject which remains true to its own identity.

That is what the two Vatican Councils teach us in their Constitutions “Dei Filius,” “Lumen Gentium,” and “Dei Verbum.”

It is to be stated now with insistence that the Instrumentum Laboris contradicts the binding teaching of the Church in decisive points and thus has to be qualified as heretical.

Inasmuch as even the fact of Divine Revelation is here being questioned, or misunderstood, one also now has to speak, additionally, of apostasy. 

This is even more justified in light of the fact that the Instrumentum Laboris uses a purely immanentist notion of religion and that it considers religion as the result and form of expression of man's own spiritual self-experience. The use of Christian words and notions cannot conceal that these are being merely used as empty words, despite their original meaning.

The Instrumentum Laboris for the Amazon Synod constitutes an attack on the foundations of the Faith,  and in a way that has not heretofore been thought possible. Thus it must be rejected with all decisiveness.

Translated by LifeSiteNews' Maike Hickson

BBC: China Destruindo Mesquitas e Tirando as Barbas dos Muçulmanos. O que Farão ONU e Vaticano?

A China convidou a reportagem da BBC para ver região Xinjiang, onde vivem os muçulmanos na China (Uyghurs). A China queria provar que não estava atacando a religião islâmica, nem os muçulmanos.

Acontece que a reportagem conseguiu se afastar da vigilância chinesa e provou justamente o contrário. Tudo estava ali às claras. A China destruiu enormes mesquitas e proibiu várias práticas muçulmanas, como a de usar barba. 

Vejam a reportagem acima.

Será que a ONU vai se levantar para defender os muçulmanos? A ONU lançou um programa global que busca banir qualquer crítica ao Islã. Será que atacará a política chinesa?

Será que os muçulmanos no mundo irão reagir contra a China? Acho que eles estão mais preocupados em viver em países cristãos e não possuem nenhum líder que eles podem confiar de forma minimamente unida.

Será que o Papa Francisco (vulgo "amigo do Islã") vai se levantar para defender os muçulmanos na China, o país que ele acabou de celebrar um acordo péssimo para os católicos chineses que, em suma, a China fará com os católicos o que já fez com os muçulmanos?

Acho que as respostas é não para todas essas perguntas. O negócio da ONU e de Francisco é fechar os olhos e falar mal de Trump. O resto é tudo bonzinho.

Da Extensa Série: Veja o Terrível Estado da Igreja em Tempos de Francisco.

Como diz o site The American Catholic o atual momento da Igreja é pior do que "o mais cínico entre nós possa imaginar".

O jornalista Edward Pentin noticia no jornal The National Catholic Register que o cardeal Angelo Bagnasco de Gênova cancelou três orações públicas em reparação à parada gay.  As orações e adorações ao sacrário iriam ocorrer entre os dias 13 ed 15 de junho nas igrejas de Gênova, para coincidir com a parada gay do dia 15 de junho.

Mas o cardeal cancelou na última hora. Ele acha essas orações "inapropriadas"(!!!!?????)

Cardeal Bagnasco foi presidente da Conferência dos Bispos italianos. Esse negócios de conferência de bispos parece ser coisa do demônio.

Vejam parte do texto de Pentin abaixo:

Cardinal Bagnasco Cancels Prayers of Reparation for ‘Gay Pride’ Parade

The archbishop of Genoa, Italy, reportedly considers such prayer services “inappropriate” but allows “anti-homophobic vigils” to take place in his archdiocese.

Edward Pentin

Cardinal Angelo Bagnasco of Genoa surprisingly decided last week to cancel three separate public prayers of reparation for a “gay pride” parade scheduled to take place in the northern Italian city.

The instruction to cancel the prayers, first reported on the Italian blog MessainLatino, came from his auxiliary Bishop Nicolo Anselmi.

According to the Italian Catholic daily La Nuova Bussola Quotidiana, Bishop Anselmi told the three parish priests in question by phone that Cardinal Bagnasco considered the initiatives “inappropriate.” 

The Rosary and Eucharistic Adoration were to have been offered in three Genoa churches over three days, June 13-15, to coincide with the parade taking place in the city on June 15. 

But the day before the first prayer of reparation was to have taken place, an instruction from the archdiocesan curia was issued asking the priests of those churches to cancel the planned moments of prayer.

"We are sorry to have to inform you that the diocesan curia of Genoa has asked priests and Church leaders indicated below to cancel moments of planned public prayer reparation,” read a statement issued on the web page of Santo Rosario in Italia, an organization coordinating prayers of reparation across Italy. 

“We therefore invite the faithful interested in the prayer of reparation to pray elsewhere in spiritual communion,” it added. 

Over the weekend, the Register asked Cardinal Bagnasco, a former president of the Italian bishops’ conference who serves as president of the Council of European Bishops’ Conferences, why he took the decision.

But the cardinal, 76, who some consider a possible future pope, did not respond. Neither did Bishop Anselmi whose secretary told La Nuova Bussola Quotidiana’s Andrea Zambrano that the bishop was “busy all day in a meeting and cannot be disturbed or left messages.” 

...

Writing in La Nuova, Zambrano said this is the authentic Catholic response showing why reparation is needed rather than the other which is merely a “bowing of the head in the face of a threatening power that has a big and intimidating voice.” 

Pope St. John Paul II condemned a “gay pride” parade in Rome in 2000, saying he felt “deep sadness” at “the offense to the Christian values of a city that is so dear to the hearts of Catholics throughout the world.” 

“The Church cannot be silent about the truth, because she would fail in her fidelity to God the Creator and would not help to distinguish good from evil,” he said at a July 9 Angelus, before quoting from the Church’s teaching in the Catechism on homosexuality and homosexual acts. 

Igreja "católica" Revolucionária Indígena da Amazônia

A imagem acima mostra alguns termos pagãos  e místicos que se encontram no documento preparatório do sínodo da Amazônia.

Salve-nos Padre Francisco de Vitória, Padre Antonio Vieira, Padre José Anchieta e até o Padre Bartolomé de las Casas (erradamente considerado como pensador antigo da teologia da libertação).

Está a caminho da Amazônia brasileira uma nova e pagã destruição da Igreja Católica.

Eu não tenho mais nervos para seguir esse torturante pontificado de Bergoglio.

Vou indicar aqui para vocês alguns artigos que no geral assustam e assustam muito, escritos por um pensador renomado (de Mattei), um padre (padre Nicholas); um teólogo renomado (Taylor Marshall); um articulista de um site católico muito conhecido (Julia Meloni) e dois leigos católicos:

1) Pensador italiano Roberto de Mattei, lendo o documento preparatório  do sínodo da Amazônia, e vendo paganismo, destruição do celibato, e revolução marxista da teologia da libertação, pergunta aos bispos se é isso que eles querem para a Igreja.

2) Padre Nicholas Gregoris mostra a falta de referência católica no documento do sínodo e a falta de críticas aos abusos litúrgicos.

3) Teólogo Taylor Marshall analisa o sínodo e o relaciona com os bispos heréticos da Alemanha;

4) Julia Meloni no site 1P5 diz que o sínodo é muito pior do que você pensa e mostra as consequências futuras lendo o documento preparatório.

5) Blog Mundabor diz que a Igreja está queimando em chamas e os bispos que não fazem nada são parte do problema;

6) O site Pan Amazon Synod Watch mostra a participação de um instituto católico na Amazônia que em 53 anos não batizou ninguém e serve de modelo para o sínodo;

Bispos pedem Desculpas por TFP.

Tradição, Família e Propriedade, organização civil católica fundada pelo ilustre católico brasileiro Plínio Corrêa de Oliveira e que hoje está presente em inúmeros países foi assunto hoje.

A TFP britânica fez campanha contra a ideologia de gênero (foto acima) em panfletos dentro de uma revista distribuída pela Arquidiocese de Liverpool. Daí, estupidamente, os bispos pediram desculpas por isso!!!

A arquidiocese diz que "o conteúdo do panfleto não tem apoio da arquidiocese e não deveria ter aparecido na revista". E que o diz o conteúdo? Ora, questões básicas do ser humano e verdades elementares: que Deus criou apenas homens e mulheres e que ativistas anti-cristãos querem criar gêneros por meros desejos.

Pode a arquidiocese ser contra isso?

Meu Deus, que tempos estes. Salvai-nos.

Vejam parte da reportagem do Life Site News.

UK bishops apologize for Catholics defending traditional teachings on sex and gender

LIVERPOOL, England, June 18, 2019 (LifeSiteNews) — Leaflets produced by a traditionalist Catholic group that deplored gender theory were inserted into a magazine distributed by the Archdiocese of Liverpool, eliciting apologies from two bishops.

Dubbed “transphobic” by establishment media, leaflets created by Tradition Family and Property, an international traditionalist Catholic organization, were included in the archdiocesan publication Catholic Pic that was handed out to Catholics students of the Archdiocese of Liverpool. According to the leaflets, “sophisticated activists” seek to impose “anti-God” views on children. The cover of the leaflets bear the image of a group of boys and girls asking “Am I a boy? Am I a girl? Or both?” and is accompanied by the Bible quote: "Male and female, He created them."

he leaflets describe “Gender Theory” as a “delirious ideology claiming everyone can fancy themselves as a man, woman, neither or both at the same time according to mere whims.” They claimed that “sophisticated activists are already at work to impose their anti-Christian and anti-God views on children at your school.”

According to a statement from the Archdiocese of Liverpool, Mersey Mirror, which distributed the magazine, will issue an apology to the schools for adding the leaflets to the publication.

“An insert was inadvertently placed in the June edition of the Catholic Pic, the magazine of the Archdiocese of Liverpool, and in a number of Catholic publications across the country," said a spokesman in a report by The Independent. "It is normal procedure for such inserts to be sent to the publishers in advance for review. In this instance, that did not happen. The content of the leaflet is not endorsed by the Archdiocese of Liverpool and it should not have appeared. In light of this incident, procedures have been reviewed ensuring that all future inserts are checked prior to publication."

The leaflets also appeared in a number of other Catholic publications distributed to schools across the United Kingdom. The Diocese of Northampton, which is led by Bishop Peter Doyle, has also apologized for including the leaflet in the diocesan magazine.

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A Ideologia Política do Papa Francisco - "Peronista Guardia de Hierro" e "Povo Místico"

O jornalista italiano Sandro Magister fez um excelente artigo para mostrar a ideologia política do Papa Francisco, que abandona preceitos da fé em nome de políticas eivadas de mundanismo, como mudança climática e abertura aos imigrantes.

Vale muito a pena ler o artigo, que mostra a formação política de Bergoglio na Argentina na defesa do grupo peronista "Guardia  de Hierro" (guarda de ferro) e a formação ideológica dele em Rodolfo Kusch, pensador alemão que via o "povo da América Latina" como algo místico, algo bem Teologia da Libertação, que substitui Deus por "povo".

Aqui vão partes do artigo de Magister. leiam tudo no site dele:

From Ratzinger To Bergoglio. Two Political Visions Light Years Apart

by Sandro Magister

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BERGOGLIO THE YOUNG PERONIST

It is difficult, if not impossible, to find even a trace of Ratzinger’s vision in the idea of politics that is ingrained in Pope Francis, born instead from his experience of life, beginning with the Argentine ’68:

In Argentina, the student and labor uprisings flared up shortly after those in Paris or Los Angeles, in 1969, the year in which Bergoglio celebrated his first Mass, and immediately the militias joined the fray, the Montoneros, who in 1970, when he took his vows, kidnapped and executed former president Pedro Aramburu.

Precociously appointed novice master, the then 34-year-old Bergoglio completely espoused the cause of bringing back Juan Domingo Perón, who in those years was in exile in Madrid. He became the spiritual director of of the young Peronists of the Guardia de Hierro, who had a powerful presence at the Jesuit Universidad del Salvador. And he continued this militancy after his surprise appointment as provincial superior of the Jesuits of Argentina in 1973, the same year in which Perón returned to the country and won his triumphant reelection.

Bergoglio was among the writers of the “Modelo nacional,” the political testament that Perón wanted to leave after his death. And for all of this he drew the ferocious hostility of a good half of the Argentine Jesuits, more leftist than he, especially after he surrendered the Universidad del Salvador, which was put up for sale in order to stabilize the finances of the Society of Jesus, to none other than his friends of the Guardia de Hierro.

It was in those years that the future pope developed the “myth” - his word - of the people as protagonist of history. A word that by its nature is innocent and a bearer of innocence, a people with the innate right to “tierra, techo, trabajo” and that he sees as overlapping with the “santo pueblo fiel de Dios.”

THE “MYTH” OF THE PEOPLE

But in addition to his experience of life, Bergoglio’s political vision also took shape thanks to the instruction of a teacher, as he confided to the French sociologist Dominique Wolton in a book-length interview that Wolton also edited, entitled “Politique et societé,” released in 2017:

“There is a thinker that you should read: Rodolfo Kusch, a German who lived in northwestern Argentina, an excellent philosopher and anthropologist. He made one thing clear: that the word ‘people’ is not a logical word. It is a mythical word. It is not possible to speak of people logically, because that would mean making only a description. In order to understand a people, to understand what are the values of this people, one must enter into the spirit, into the heart, into the work, into the history, and into the myth of its tradition. This point is truly at the basis of the theology called ‘of the people.’ That is to say, to go with the people, see how it expresses itself. This distinction is important. The people is not a logical category, it is a mythical category.”

An author of both anthropological and theatrical works, Rodolfo Kusch(1922-1979) took his inspiration from Heidegger’s philosophy to distinguish between “being” and “dwelling,” describing with the first category the rationalistic and domineering vision of Western man and with the second the vision of the indigenous Latin American peoples, in peace with nature and animated by none other than a “myth.”

For Kusch, the first of the two visions, the Eurocentric one, is intolerant and incapable of understanding the second, which he instead wanted to accentuate and to which he dedicated his most important studies. For this reason too he found himself at the margins of the culture of the dominant elites and instead found an admirer in Bergoglio.

WITH THE “POPULAR MOVEMENTS”

So according to Bergoglio, “it takes a myth to understand the people.” And he has recounted this myth, as pope, above all when he called around him the “popular movements.” He has done it three times so far: the first time in Rome in 2014, the second in Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, in 2015, the third again in Rome, in 2016. Every time he rouses the audience with endless speeches, of around thirty pages each, which when put together now form the political manifesto of this pope.

The movements that Francis calls to himself are not ones that he created, they preexist him. There is nothing overtly Catholic about them. They are in part the heirs of the memorable anti-capitalist and anti-globalization gatherings in Seattle and Porto Alegre. Plus the multitude of rejects from which the pope sees bursting forth “that torrent of moral energy which springs from including the excluded in the building of a common destiny.”

It is to these “discards of society” that Francis entrusts a future made of land, of housing, of work for all. Thanks to a process of their rise to power that “transcends the logical proceedings of formal democracy.” To the “popular movements,” on November 5, the pope said that the time has come to make a leap in politics, in order “to revitalize and recast the democracies, which are experiencing a genuine crisis.” In short, to upend the powerful from their thrones.

The powers against which the people of the excluded are rebelling, in the vision of the pope, are “the economic systems that in order to survive must wage war and thus restore economic balance,” they are “the economy that kills”. This is his key for explaining the “piecemeal world war” and even Islamic terrorism.

It can be added that at the first meeting in Rome and at the one in Santa Cruz there was present, in his capacity as “cocalero” activist, president of Bolivia Evo Morales, a champion of the populist left in Latin America.

Who was again invited to Rome, in April of 2016, as a speaker at the conference organized by the pontifical academy of sciences for the twenty-fifth anniversary of the social encyclical of John Paul II “Centesimus Annus,” together with fellow populist leader Rafael Correa, the president of Ecuador, neo-Malthusian economist Jeffrey Sachs, and the far-left Democratic candidate for the American presidency, Bernie Sanders:

Pope Francis received as a gift from him a letter from unspecified representatives of the “popular movements” and three books on the health benefits of coca, of which Morales himself is a fervent cultivator. And the farewell between the two - the agencies reported - was “very affectionate,” just the contrary of the opposition that the bishops of Bolivia have been carrying out against him there, going so far as to accuse him openly of “bringing drug trafficking into the structure of the state.” With the result that, back in Bolivia, Morales advised the bishops to “form openly a pro-capitalist and pro-imperialist party.” While on his side he exhibits the pope. Who “is content with what we have done and has told me: You always stand with the people”.

A WHOLLY “FRANCISCAN” POLITICS

To the drawn-out speeches to the “popular movements” can be added the one Pope Francis gave on November 27, 2015 to the young people of the Nairobi slums, there too with the exaltation of the native “wisdom found in poor neighbourhoods,” as also, in the same perspective, his incessant gestures, journeys, and speeches concerning migrants.

But one must also take the same tack in reinterpreting the speech Bergoglio gave at the summit of Latin American judges convened at the Vatican in early June of 2019 - one year after a similar summit held in Buenos Aires - on the theme of social rights and of “Franciscan doctrine” (in reference not to Saint Francis of Assisi but to the pope who bears his name).

This too was a long speech, with extensive references to the second of the three addressed to the “popular movements,” the one given in Bolivia, and plainly written by a hand not his own even if in full agreement, perhaps by one of the Argentine judges present, Raúl Eugenio Zaffaroni, a prominent figure, member of the Inter-American Court of Human Rights, and supporter of a “critical theory” of criminology that traces the genesis of crime and the nature of justice back to the structure of the social classes and to inequality.

“There is no democracy with hunger, there is no progress with poverty, there is no justice with inequality”: this is how Francis summarized his vision, to thunderous applause.

Papa Francisco Defende Imposto sobre Carbono. Segundo ele, o Mundo vai Acabar Logo.

Meu Deus, ele chegou atrasado, o mundo já acabou segundo o que nos disse Al Gore por volta de 2006. O Papa defende que o mundo adote urgentemente um imposto sobre carbono, caso contrário o aquecimento global vai destruir o mundo em breve. Sem falar, que ele ainda falou em temperaturas, disse que acredita que as temperaturas aumentarão em 1,5º C.

É muito ridículo, não dá nem para comentar. E mais ridículo ainda porque supostamente temos um representante de uma religião a falar do fim do mundo por conta de um gás, que na cabeça dele, destruiria o mundo.

Vejam reportagem do Breibart sobre o assunto que ainda lembra a ironia de um papa que vive falando contra a "política do medo" em defesa dos imigrantes muçulmanos mas agora pratica uma política de desespero climático.

Pope Francis Urges Carbon Penalties to Avert Climate ‘Catastrophe

ROME — Pope Francis warned of disastrous consequences if humanity does not immediately react to the threat of climate change, since the world has reached a “critical moment” and there is no time to waste.

“Dear friends, time is running out!” the pope told a group of participants in a Vatican-sponsored conference on energy transition Friday. “We cannot afford the luxury of waiting for others to come forward or of prioritizing short-term economic benefits. The climate crisis requires decisive action from us, here and now.”

Despite the pontiff’s frequent denunciation of a “politics of fear,” he seemed determined to paint as frightening a picture as possible of an impending climate apocalypse in order to incite people to action.

This conference “takes place at a critical moment,” Francis said. “Today’s ecological crisis, especially climate change, threatens the very future of the human family, and this is not an exaggeration. For too long we have collectively ignored the fruits of scientific analysis, and catastrophic predictions can no longer be viewed with contempt and irony.”

The pope’s words Friday went beyond sounding a general alarm and scorning climate-change skeptics. They also urged specific political action, most notably regarding penalties for carbon usage such as a carbon tax.

“A carbon pricing policy is essential if humanity wants to use the resources of creation wisely,” he said. “The failure to manage carbon emissions has produced a huge debt that will now have to be repaid with interest from those who come after us.”

The cost of carbon usage must be paid here and now by those who use it, and not deferred for future generations to cover, he proposed.

“Our use of common environmental resources can be considered ethical only when the social and economic costs of their use are recognized in a transparent manner and are fully sustained by those who use them, rather than by other populations or future generations,” he said.

The pope reiterated the popular belief that “the effects on the climate will be catastrophic if we exceed the 1.5ºC threshold outlined in the Paris Agreement goals,” for which we have “only a little over a decade.”

“In the face of a climatic emergency, we must take appropriate measures, in order to avoid committing a grave injustice towards the poor and future generations. We must act responsibly well considering the impact of our actions in the short and long term,” he said.

“Future generations are soon to inherit a very ruined world,” the pontiff stressed. “Our children and grandchildren should not have to pay the cost of the irresponsibility of our generation.”

Appearing to take a page from AOC’s Green New Deal, Francis expressed his conviction that an energy transition from fossil fuels to a low-carbon society “can generate new employment opportunities, reduce inequality, and increase the quality of life for those affected by climate change.”

Today “a radical energy transition is needed to save our common home,” he warned. “There is still hope and the time remains to avoid the worst impacts of climate change, provided that there is prompt and resolute action.”

O 5º Mandamento do Papa Francisco: "Evitem Grupos Hostis a Mim".

O site Vatican News noticiou hoje que o Papa Francisco em reunião com núncios apostólicos pediu que os núncios cumprissem 10 mandamentos. Ele fez seu próprio decálogo para os núncios.

O Vatican News deu destaque no título para o 5º  Mandamento que diz que o  "núncio é homem do Papa", e sendo assim os núncios devem evitar blogs e grupos hostis a ele.

O Vatican News relatou as seguintes palavras do Papa Francisco sobre o 5º  Mandamento:

“ É, portanto, incompatível o ser Representante Pontifício com o criticar o Papa por trás, ter blogs ou até mesmo se unir a grupos hostis a Ele, à Cúria e à Igreja de Roma. ”

Hummm...que coisa né. Homem do Papa? Estranho.

Não precisa muito para saber a quem o Papas está se referindo. E se mutos suspeitam que o Vaticano monitora e pune aqueles que divergem do Papa Francisco, isto agora ficou mais claro. O Big Brother da Cúria está olhando vocês. 

Servirão a Deus ou ao Big Brother? Tenho a impressão que o primeiro mandamento do Papa está em contradição com o quinto mandamento dele.

Vejam o texto do Vatican News:

Francisco a Núncios: defendam a Igreja e não se juntem a blogs e grupos hostis ao Papa

O Pontífice encontrou os Núncios no Vaticano e, em discurso escrito para a ocasião, compartilhou preceitos simples para a missão pontifícia. No decálogo, dirigido também a bispos e sacerdotes de todo o mundo, a importância do Representante Pontifício como homem de Deus, de Igreja, de zelo apostólico e de reconciliação, de homem do Papa, de iniciativa, de obediência, de oração, caridade e humildade.

Andressa Collet – Cidade do Vaticano

Na manhã desta quinta-feira (13) e pela terceira vez no Vaticano, o Papa Francisco recebeu em audiência mais de 100 Representantes Pontifícios, dois quais 98 Núncios Apostólicos. O encontro faz parte de uma reunião, convocada pelo próprio Pontífice, que termina no sábado (15) e contempla momentos de espiritualidade e sessões de trabalho sobre atualidade eclesial, de colaboração internacional e diálogo inter-religioso.

O Papa dirigiu algumas palavras em caráter privado e entregou o discurso escrito para a ocasião, que começava com um convite: analisar a vida da Igreja com “olhos de pastores” e refletir sobre a “missão delicada e importante” dos Representantes Pontifícios. Para isso, Francisco compartilhou alguns preceitos “simples e elementares” através de um “decálogo”, dirigido também aos colaboradores, para fazer o serviço com “o mesmo entusiasmo do primeiro mandato”. Nas orientações, escreveu o Papa, dirigidas também a bispos e sacerdotes de todo o mundo, a importância do Representante Pontifício como homem de Deus, de Igreja, de zelo apostólico e de reconciliação, de homem do Papa, de iniciativa, de obediência, de oração, caridade e humildade.

1 - O Núncio é homem de Deus

Francisco descreveu o “homem de Deus” como aquele que segue “Deus em tudo e para tudo”, vivendo “pelas coisas de Deus e não por aquelas do mundo. Para não “sair dos trilhos e prejudicar a Igreja”, o Núncio precisa saber caminhar com humildade, praticar a justiça e manter o coração aberto aos menos favorecidos da sociedade.

“ O homem de Deus não ludibria e nem engana o seu próximo; não cede a fofocas e boatos; conserva a mente e o coração puros, preservando olhos e ouvidos da sujeira do mundo. Não se deixa enganar pelos valores mundanos, mas olha para a Palavra de Deus para julgar o que for apropriado e bom. O homem de Deus procura seriamente ser ‘santo e irrepreensível diante dele’ (Ef 1,4). ”

2 – O Núncio é homem de Igreja

O Papa recordou que o Núncio representa o Sucessor de Pedro e “o rosto, os ensinamentos e as posições da Igreja”. Para tanto, Francisco fez menção à tentação do servo mau ao falar de Núncios que “tratam mal os seus colaboradores” e têm outras posturas:

“ É feio ver um Núncio em busca de luxo, roupas e objetos ‘de marca’ entre pessoas que não têm o necessário. É um contratestemunho. A maior honra para um homem de Igreja é aquela de ser ‘servo de todos’. […] Ser homem de Igreja quer dizer defender corajosamente a Igreja diante das forças do mal que sempre tentam desacreditá-la, difamá-la ou caluniá-la. ”

3 - O Núncio é homem de zelo apostólico

Francisco afirmou que o zelo apostólico é aquela força que “nos protege do câncer da desilusão” e da tentação de cair na “timidez e na indiferença dos cálculos políticos e diplomáticos, ou mesmo no ‘politicamente correto’”. O Pontífice, então, citou a “grande figura de São Maximiliano Maria Kolbe”, quando escreveu sobre a propagação do “indiferentismo”, segundo o Papa, “uma doença quase epidêmica que vai se espalhando de várias formas, não só na generalidade dos fiéis, mas também entre os membros dos institutos religiosos”.

4 – O Núncio é homem de reconciliação

É importante que o Núncio, sendo um homem comunicação, seja também da “mediação, da comunhão, do diálogo e da reconciliação”, acrescentou Francisco, procurando ainda ser “imparcial e objetivo”.

“Se um Núncio se fechasse na Nunciatura e evitasse de encontrar as pessoas, trairia a sua missão e, ao invés de ser fator de comunhão e de reconciliação, se tornaria obstáculo e impedimento. Vocês não devem jamais esquecer que representam o rosto da catolicidade e a universalidade da Igreja nas igrejas locais espalhadas em todo o mundo e nos governos.”

5 – O Núncio é homem do Papa

Francisco lembrou que o Núncio não representa si próprio, mas o Sucessor de Pedro e, assim, “concretiza, atua e simboliza a presença do Papa entre os fiéis e as populações. É bonito que, em diversos países”, disse o Pontífice, “a Nunciatura é chamada ‘a Casa do Papa’”.

Um bom Núncio precisa ter uma vida de nômade, isto é, “viver sempre com a mala pronta” para ser enviado do Papa e da Igreja, inclusive nas comunidades onde o Pontífice não consegue chegar. E Francisco enfatizou:

“ É, portanto, incompatível o ser Representante Pontifício com o criticar o Papa por trás, ter blogs ou até mesmo se unir a grupos hostis a Ele, à Cúria e à Igreja de Roma. ”

6 – O Núncio é homem de iniciativa

O homem de iniciativa é uma pessoa que segue as capacidades de Jesus e o modelo dos Apóstolos, “é um mestre que sabe ensinar aos outros como se aproximar da realidade” para não ser pego de surpresa pelas tempestades da vida.

Além disso, disse o Papa, o Núncio precisa “adotar uma conduta adequada às exigências do momento, sem jamais cair nem na rigidez mental, espiritual e humana, nem na flexibilidade hipócrita e camaleônica. Não se trata de ser oportunistas, mas de saber como passar do conceito à implementação, tendo em mente o bem comum e a lealdade ao mandato”.

7 – O Núncio é homem de obediência

“A virtude da obediência é inseparável da liberdade”, disse Francisco, e “a obediência a Deus não se separa da obediência à Igreja e aos Superiores”. O Núncio deve seguir o estilo de vida de Jesus de Nazaré e, parafraseando tanto São Maximiliano Maria Kolbe como Santo Agostinho, o Papa alertou:

“Um Núncio que não vive a virtude da obediência – mesmo quando é difícil e contrário à própria visão pessoal – é como um viajante que perde a bússola, arriscando, assim, de falhar com o objetivo. Recordemos sempre o ditado ‘Medice, cura te ipsum’. É contratestemunho chamar os outros à obediência e desobedecer.”

8 – O Núncio é homem de oração

A relação com o Senhor, a familiaridade com Jesus Cristo, deve ser alimento diário de um Representante Pontifício, lembrou o Pontífice:

“A primeira tarefa de cada bispo, então, é aquela de se dedicar à oração e ao ministério da palavra. […] Sem a oração nos tornamos simples funcionários, sempre descontentes e frustrados. A vida de oração é aquela luz que ilumina todo o resto e toda a obra do Núncio e da sua missão”.

9 – O Núncio é homem de caridade ativa

O Papa Francisco enalteceu a importância do encontro com Jesus através da necessidade de “tocar com as mãos a carne de Cristo”, os pobres, as pessoas mais frágeis, a inteira família humana. Não basta se limitar às atividades práticas e inerentes ao Representante Pontifício, mas fazer render a missão com obras de caridade para ser realmente um pai e um pastor.

O Pontífice, ao falar da caridade como gratuidade, tratou também do “perigo permanente das regalias”:

“ A caridade ativa deve nos levar a sermos prudentes ao aceitar os presentes que são oferecidos para obscurecer a nossa objetividade e, em alguns casos, infelizmente comprar a nossa liberdade. Nenhum presente de qualquer valor deve nos escravizar! Recusem os presentes muito caros e, muitas vezes, inúteis, ou enviem à caridade. E recordem que receber um presente caro não justifica nunca o seu uso. ”

10 - O Núncio é homem de humildade

O Papa conclui o discurso entregue aos Representantes Pontifícios, abordando o preceito do Núncio como homem de humildade, ao repropor a oração escrita por um Servo de Deus e ex-Secretário de Estado, o card. Rafael Merry del Val (1865-1930), que, em síntese, indica o caminho cristão da humildade e do amor.

Cardeais e Bispos Divulgam Declaração de 40 Verdades da Fé Contra as Confusões de Francisco

Mais um documento que procura dar alguma clareza de fé em tempos de Francisco. O cardeal Muller já tinha feito isso e muitos outros teólogos e filósofos já assinaram inúmeros apelos ao Papa para que ele explicasse seus atos.

Dessa vez, os cardeais Janis Pujats e Raymond Burke e arcebispos, Tomash Peta, Jan Pawel e Athanasius Schneider divulgam hoje documento com 40 verdades da fé. Algumas dessas verdades fazem referência a palvras e atos do Papa Francisco e outras procuram conter a extensa confusão na Igreja no pontificado de Francisco. Os autores pedem que mais clérigos assinem o documento.

O site Life Site News diz que documento foi divulgado em várias línguas. Eu não havia conseguido o link para o português, mas depois meu leitor Emanoel  me enviou um link do Dies Irae com a versão em português.

O documento tem 8 páginas e tem uma nota explicativa, difícil colocar tudo no blog.

Praticamente todos os pontos estão relacionados a alguma fala do Papa Francisco:

Eu vou colocar alguns dos pontos que achei mais interessantes. O documento reafirma as verdades da fé católica, desde a defesa da Pena de Morte até a defesa do casamento e da vida.


1) Sobre as novidades na fé. Item 1 do documento afirma que essas novidades não podem atentar contra os preceitos de fé e a Tradição da Igreja:

O significado correcto das expressões “tradição viva”, “Magistério vivo”, “hermenêutica da continuidade” e “desenvolvimento da doutrina” inclui a verdade de que qualquer nova compreensão do depósito da fé não pode ser contrária ao que a Igreja sempre propôs no mesmo dogma, no mesmo sentido e no mesmo significado (cf. Concílio Vaticano I, Dei Filius, 3, cap. 4, «in eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia»).                

2) Sobre muçulmanos adorarem o mesmo Deus cristão, o documento nega isso, explicitamente. Item 5;

Os muçulmanos e todos aqueles que não têm fé em Jesus Cristo, Deus e homem, mesmo sendo monoteístas, não podem prestar a Deus a mesma adoração dos cristãos, isto é, o culto sobrenatural em Espírito e Verdade (cf. Jo 4, 24; Ef 2, 8) de quantos receberam o Espírito de adopção filial (cf. Rm 8, 15).   

3) Sobre as ideias panteístas, que muitas vezes estão relacionadas no ambientalismo exagerado do Papa Francisco, os cardeais e arcebispos negam a proximidade com o cristianismo. Item 6

As espiritualidades e religiões que promovam qualquer tipo de idolatria ou panteísmo não podem ser consideradas nem como “sementes” nem como “frutos” do Verbo Divino, porque se trata de enganos que impedem a evangelização e a salvação eterna dos seus aderentes, como ensina Sagrada Escritura: «para os incrédulos, cuja inteligência o deus deste mundo cegou, a fim de não verem brilhar a luz do Evangelho da glória de Cristo, que é imagem de Deus» (2Cor 4, 4).     

4) Os cardeais e arcebispos asseguram que o Inferno existe, item 8

O inferno existe e aqueles que são condenados por qualquer pecado mortal sem arrependimento são eternamente punidos pela justiça divina (cf. Mt 25, 46). Segundo o ensinamento da Sagrada Escritura, não apenas os anjos caídos, mas também as almas humanas são eternamente condenadas (cf. 2Ts 1, 9; 2Pe 3, 3). Além disso, os seres humanos eternamente condenados não serão aniquilados, uma vez que as suas almas são imortais de acordo com o ensinamento infalível da Igreja (cf. V Concílio Lateranense, sess. 8).                     

5) Reafirma que só existe uma religião desejada por Deus e não várias, renegando o que assinou Francisco junto com um líder muçulmano no documento de Abu Dhabi. Item 9.

A religião nascida da fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado e o único Salvador da humanidade, é a única religião desejada positivamente por Deus. É errado afirmar que, assim como Deus quer positivamente a diversidade dos sexos masculino e feminino e a diversidade das nações, também quer a diversidade das religiões.  

6) Os pecados estabelecidos pela Igreja não se contradizem, item 14.

Todos os mandamentos de Deus são, igualmente, justos e misericordiosos. É, portanto, errado dizer que uma pessoa, obedecendo a uma proibição divina – como, por exemplo, ao sexto mandamento, ou não cometendo adultério –, possa pecar contra Deus por tal acto de obediência, prejudicar-se moralmente ou pecar contra o próximo.     

7) Itens 16 e 17 são contra o aborto:

A lei natural e divina impede que uma mulher, que concebeu um filho no seu ventre, mate essa vida humana nela presente, seja no caso em que seja ela mesma a fazê-lo, seja no caso em que o façam outros, directamente ou indirectamente (cf. João Paulo II, Encíclica Evangelium Vitae, n. 62).    

Os procedimentos que provocam a concepção fora do útero «são moralmente inaceitáveis, porquanto separam a procriação do contexto integralmente humano do acto conjugal» (João Paulo II, Encíclica Evangelium Vitae, n. 14).          

8) Item 22 reforça que o pecado do segundo casamento (problema trazido pelo documento Amoris Laetitia do Papa Francisco);

Quem obteve um divórcio civil do cônjuge com quem é validamente casado (ou casada) e tem um matrimónio civil com outra pessoa durante a vida do cônjuge, e vive more uxorio com o seu parceiro civil e opta por permanecer neste estado com pleno conhecimento da natureza do seu acto e com pleno consentimento da vontade para com esse acto, encontra-se num estado de pecado mortal e, portanto, não pode receber a graça santificante e crescer na caridade. Portanto, estes cristãos, a menos que vivam como “irmão e irmã”, não podem receber a Sagrada Comunhão (cf. João Paulo II, Exortação Apostólica Familiaris Consortio, n. 84).       

9) Item 23 reafirma o gravíssimo pecado dos atos homossexuais:

Duas pessoas do mesmo sexo pecam gravemente quando procuram um prazer venéreo recíproco (cf. Lv 18, 22; Lv 20, 13; Rm 1, 24-28; 1Cor 6, 9-10; 1Tm 1, 10; Jd 7). Os actos homossexuais «não podem, em caso algum, ser aprovados» (Catecismo da Igreja Católica, n. 2357). Assim, é contrário à lei natural e à Revelação Divina alegar que Deus, o Criador, assim como deu a alguns humanos uma disposição natural para experimentar atracção sexual por pessoas do sexo oposto, a outros deu uma disposição natural para sentir desejo sexual em relação a pessoas do mesmo sexo e que, neste último caso, Deus quer que se coloque em prática tal conduta em algumas circunstâncias.       

10) Item 28 reafirma que a Igreja aceita a possibilidade de uso da pena de morte:

Em conformidade com a Sagrada Escritura e a tradição constante do Magistério ordinário e universal, a Igreja não errou ao ensinar que o poder civil possa legitimamente exercer a pena capital contra os malfeitores, quando isso é verdadeiramente necessário para preservar a existência ou a justa ordem da sociedade (cf. Gn 9, 6; Jo 19, 11; Rm 13, 1-7; Inocêncio III, Professio fidei Waldensibus praescripta; Catecismo Romano do Concílio de Trento, p. III, 5, n. 4; Pio XII, Discurso aos participantes do Encontro Nacional de Estudos da União dos Juristas Católicos Italianos, 5 de Dezembro de 1954).         


11) Os itens 30 a 40 tratam do sacramento da Eucaristia, enfatizo a parte que fala da necessidade do estado de graça (item 37):

Em virtude da vontade de Cristo e da tradição imutável da Igreja, o sacramento da Sagrada Eucaristia não pode ser dado àqueles que estão em estado público de pecado objectivamente grave, e a absolvição sacramental não pode ser dada àqueles que expressam a sua relutância em se conformarem à lei divina, mesmo se essa relutância diz respeito a uma só matéria grave (cf. Concílio de Trento, sess. 14, c. 4; João Paulo II, Mensagem ao Cardeal William Wakefield Baum, 22 de Março de 1996).     


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