10 Fases de Negação de que a Igreja Católica Está em Ruínas. Mas Para Onde Iremos?

 

Em João 6: 63-68, Cristo estava a fazer uma limpa geral entre seus discípulos e perguntou: Quereis vós também retirar-vos? Então, São Pedro respondeu: "Senhor, a quem iríamos nós? Tu tens palavra de vida eterna."

A Igreja Católica, esposa de Cristo, está em descaminho generalizado, desde os seminários, em que não se ensina mais a fé,  até a mais alta hierarquia do papado. Mas para onde iremos?

Hoje, li um interessante texto sobre isso, no qual se descrevem as 10 fases de negação dos problemas da Igreja e da forma que devemos refletir sobre os tremendos erros que testemunhamos.

O artigo se chama "Claro como o Gelo?", escrito por James Green.

Traduzo abaixo as 10 fases que os fiéis católicos passam para aceitarem que o papado e a Igreja estão em ruínas e sobre como devemos lidar com isso. Acho que o autor tem toda razão. Vejam o texto completo, clicando aqui.

Claro como o gelo?

As 10 fases de negação por que acabámos de passar e reflexões sobre como não exagerar.

As Etapas de Aceitação da Crise

1.º O novo Papa é incrível e salvará a Igreja sozinho:

Vamos tentar ser positivos, disseram. Vai ser melhor do que pensávamos em quatro meses, disseram. Dêem-lhe apenas três meses para se adaptar ao cargo, disseram... (e, admito, estava à espera!)

Esta visão:

Durou alguns anos. (Papa Francisco)

Durou cerca de quatro meses para a maioria de nós (Papa Leão XIV)

2.º Ah, os esquerdistas (e o Padre James Martin) estão de volta, inventando coisas que o Papa disse. Mais um motivo para o apoiar:

Estão apenas, uh, a inventar um falso "espírito do Papa Francisco" ou uma falsa imagem do "Papa Leão"... Estão a trazer à tona o passado do Papa, não o presente, e não sabiam que o Cardeal Prevost é agora completamente diferente do Papa Leão XIV? Não podemos julgar a opinião de alguém pelo que as outras pessoas dizem sobre ele ou pelo que disse há dois anos...

3.º Bem, ele disse... qualquer coisa... mas está a ser mal interpretado:

Hmm, talvez ele precise de ser mais cuidadoso em entrevistas com pessoas com equipamento de gravação deficiente, mas não há aqui qualquer problema. Só precisamos de aprender a usar a chave descodificadora correta ou algo do género.

Ok, mas depois há a entrevista desta semana... Hmm... talvez o que ele quisesse mesmo dizer fosse...

4.º Ele deve estar cansado. Ah, porque é que ele se dá ao trabalho de dar entrevistas destas? Ele não sabe que fazer isso quando se está cansado é ambíguo:

São apenas comentários improvisados. Não lhes preste atenção. Prestem atenção apenas a estes aqui... Quando o Papa se encontrou com o Pe. James Martin foi porque a sua agenda estava a ser planeada para ele, e ele simplesmente teve de o fazer porque a imagem teria sido ainda pior se não o fizesse.

Mas depois comete o erro de pegar num documento formal escrito, numa carta ou exortação em nome do Papa... E os seus sonhos de explicar a situação facilmente são novamente frustrados.

5.º Bem, aquilo de que não gosto foi escrito em nome dele, mas ele provavelmente não o escreveu pessoalmente. A Igreja é uma enorme burocracia:

As coisas de que não gostamos não podiam ser culpa dele. Certamente que houve um ghostwriter por trás de tudo do que não gostamos. Sério? Por favor, que assim seja! Só usou a palavra sinodalidade porque o último escritor de discursos ainda está em atividade.

Este argumento funciona para si até que, novamente, cometa o erro de ouvir a última entrevista com o Papa, onde ele fala sobre a doutrina que talvez mude depois de as nossas atitudes mudarem.

6.º É um bom homem com maus conselheiros.

Tal como acontece com o Rei George ou Donald Trump, a culpa é realmente do Parlamento, do Gabinete Presidencial ou da classe dos doadores (ou, neste caso, da Cúria). Repare-os e eles deixarão de interferir nas boas intenções do Rei ou do Presidente (ou melhor, do Papa).

Esta é uma opinião realmente confortável. Quer que esta esteja certa. Quer que o Papa seja um homem simples e fácil de entender, com tudo o que não gosta a ser facilmente explicado através de uma "burocracia" confusa que esteve por trás de tudo o que não gosta. Mas, por vezes, é forçado a considerar que a Igreja está num ambiente mais complexo. Existem políticas internas, sim, mas também existem políticas externas mais complexas. (E pode haver aqui alguma verdade... ainda assim. Salte para o fim!)

7.º Ele está a ser propositadamente ambíguo, mas por boas razões:

Mas de uma forma que não o torna "realmente" responsável. Provavelmente tem alguma razão "equivocada", mas pelo menos parcialmente justificável, como impedir que os bispos alemães entrem "oficialmente" em cisma ou algo do género. É como um imperador Carlos V moderno, da última vez que os alemães entraram em cisma, tentando preservar a unidade na Igreja com concessões inconstantes como o Interino de Augsburgo.

Pode ter feito algumas nomeações duvidosas, mas pelo menos também fez algumas contra-indicações e disse algumas coisas mais claras.

Ele está a ser equilibrado. Ele está a tentar trazer unidade e paz à Igreja.

Mas esta posição é insustentável durante muito tempo. A maioria, tendo passado pelas últimas semanas, mudou de ideias. Agora, a abordagem é muito, muito tradicional para os tradicionalistas...

8.º É um produto da época em que foi ordenado, mas não é realmente culpa dele. Ele foi ensinado mal. ABAIXO O VATICANO II!

Esta é uma fase popular entre os católicos tradicionais. O Papa Leão XIV é um homem bom e bem-intencionado, moldado por circunstâncias muito más. Foi-lhe ensinado mal, mas tem boas intenções...

E esta abordagem pode mantê-lo nessa posição durante algum tempo. Mas, eventualmente, fica inquieto. Quer realmente saber o que está a acontecer. E depois, planeja aceder ao OnePeterFive.com para uma pequena aula de história, mas distrai-se com as últimas notícias vindas de Roma (ou da sua diocese local) e irrita-se, confuso. Explicar o papa é quase impossível agora, pelo menos se quiser manter-se intelectualmente honesto.

9.º Bem, ele está a fazer coisas estranhas, mas tudo bem, porque não é magistral, não é oficial, não está confirmado em... Ok, desisto...

Agora está realmente confuso — e inquieto — e irritado. O problema foi o Vaticano I? Foi Newman? Foram John Courtney Murray e a CIA que nos levaram à situação actual? Foi Pio IX? Foi Leão XIII?

Na prática, está ainda mais confuso. Agora chegou-se ao nível do debate em que já não é um exercício intelectual, mas sim um exercício muito prático. Pode permanecer na Igreja? Precisa de se filiar num dos, digamos, movimentos independentes? Precisa de se tornar um sedevacantista? Precisa se tornar ortodoxo? Por outro lado, deveria, em confusão e desespero, desistir e juntar-se aos papas explicadores que deixou para trás há semanas?

10.º Fora do Abismo?

E o que vem depois disso?

Claro que, para alguns, o passo é tornar-se ortodoxo, tornar-se sedevacantista, etc., ou — para alguns — abandonar completamente a fé. A tentação de dar estes passos, eu sei, para muitos de vós, é real. Muita coisa correu mal. A posição da tradição, da Fé dentro da Fé, parece muito negra. Os prelados parecem demasiado perdidos, demasiado fracos, demasiado empenhados para consertar a situação.

A escrupulosidade de encarar uma dupla Aposta de Pascal, sentindo que as suas ações serão condenadas de qualquer maneira, no entanto, faz com que muitos católicos tenham medo de tomar um lado (o caminho sedevacantista) ou outro (permanecer na chamada "Igreja Novus Ordo") e, em vez disso, leva muitos de nós a "ficar em cima do muro" no meio do caminho de um certo tipo de relação ambígua com a Igreja e a sua autoridade — com, pior de tudo, muitas vezes uma perspetiva negativa e sem esperança sobre o futuro da Igreja. O medo, como sinto que está a atingir muitos de nós com muita força neste momento, torna-nos paranoicos, confusos e faz com que sejamos, com o tempo, tomados cada vez mais pelo desespero.

O que deve ser feito?

O que devemos fazer? O que deve ser feito?

Não tenho respostas perfeitas. Tenho aqui algumas reflexões, no entanto, sobre algumas coisas, acreditando como acredito que a Igreja, embora ferida, continua a ser o corpo de Cristo, que precisam de ser feitas:

É necessária uma grande limpeza na hierarquia e no Vaticano, um Departamento de Eficiência do Vaticano para eliminar o domínio burocrático sobre a fé.

Mas antes de nos podermos esforçar o suficiente para o alcançar, precisamos de nos lembrar que o Papa não o está a impedir de alcançar a santidade.

Claro que pode ser mais difícil em alguns aspetos. Claro que há causas de confusão e escândalos, mas será que a maioria de nós se esforçava realmente há dez anos, antes de Francisco? Alguns bispos estão a dificultar o acesso aos sacramentos? Mas estamos a esforçar-nos e a fazer a nossa parte hoje?

Se sim, e se nós estamos a esforçar mais do que há dez anos, então estamos muito bem, e talvez a confusão que encontramos na Igreja nos tenha ajudado a perceber a necessidade de nos esforçarmos mais.

Se não estamos a tentar, então não temos ninguém para culpar a não ser nós próprios.

Corrigir a actual confusão moral e litúrgica e clarificar as definições de infalibilidade e primazia papal para ter em conta eras como a nossa é provavelmente uma tarefa para o próximo Concílio.

Corrigirmo-nos a nós próprios é a nossa tarefa.

No nosso Dia do Juízo Final, todos esperamos estar certos quanto à nossa resposta específica aos problemas na Igreja. Mas seremos julgados principalmente pela caridade ou falta dela na nossa resposta, e não pelas minudências do conhecimento do direito canónico, nem pelos pecados dos nossos pares ou pela sua incapacidade de discernir a crise na perfeição.

Existe muita animosidade entre os tradicionais atualmente, com uma grande divisão entre os chamados "tradicionais loucos" e "tradicionais contentes" ou "realistas" versus "acomodadores". Discordamos uns dos outros sobre que tipo de resposta devemos dar a esta crise. Creio que existem erros na posição sedevacantista (e até na FSSPX), mas, tendo conversado bastante com os seus participantes, não os vou condenar, ou pelo menos a todos. Também não condenarei todos os Papas Explicadores, mesmo que agora considere muitos dos seus esforços hilariantes, contraproducentes e até perigosos. Posso continuar a discordar de ambos os lados, mas o nosso foco deve estar sempre em garantir que estamos a pregar em prol da verdade e não para a nossa própria autoglorificação, gostos ou orgulho. "O amor cobre uma multidão de pecados", e talvez até aqueles companheiros católicos que responderam de forma diferente de nós à crise actual também tenham esperança de salvação. Certamente devemos esperar o mesmo para nós próprios.

A única resposta aos dilemas da escrupulosidade que forçam tantos de nós à estagnação e à inacção, ou à raiva, ao ódio e à divisão contra os nossos irmãos católicos fiéis é que a caridade importa mais do que obter uma resposta perfeita. A caridade leva-nos à tradição e à Igreja, como a melhor forma de a sustentar, e o amor perfeito expulsa o medo, mas temos de admitir que a escrupulosidade é uma força motriz para muitas pessoas. Embora o temor do Senhor seja uma coisa, não creio que seja só isso. As nossas ações na Fé e para a preservar não podem ser motivadas apenas pelo medo.

Não somos "R&Rs" ou "tradicionais loucos" ou "a resistência" em primeiro lugar. Somos católicos. O exemplo de Santa Catarina de Sena, como já referi muitas vezes, a elogiar o Papa pelo que fez bem, ao mesmo tempo que o critica — e o reprime — com força! — quando necessário, mas sem centrarmos as nossas vidas totalmente nos caprichos da hierarquia, continua a ser o melhor conselho. É claro que há muito para criticar agora, mas esta é praticamente a única coisa que podemos fazer, para além de arruinar as nossas vidas escolhendo voluntariamente o desespero.

Os papas-explicadores vão agora papas-explicar, mas agora que a máscara parece ter caído e as coisas ficaram mais claras desde o encontro com James Martin, podemos todos voltar a unir-nos em torno da necessidade de resistir e pressionar por soluções para a confusão actual. O verdadeiro inimigo é a anti-Igreja burocrática construída dentro da Igreja, que está a tentar sufocar a fé com o seu absurdo intercessório ecuménico globalista do Fórum Económico Mundial, e podemos pelo menos concordar em lutar contra isso. Esperemos e rezemos para que seja isso mesmo que as recentes notícias desvairadas no Vaticano nos aproximem de fazer.

Que os nossos corações de pedra gelados "derretam" e se amoleçam com o fogo da caridade Divina!