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Difícil ver algo que lembre defesa dos cristãos quando se trata do
New York Times, mas hoje o jornal mostra em um editorial a ameaça que os cristãos estão sofrendo na Siria e lembra como sofreram e sofrem com a queda de muitos regimes no Oriente Médio.
No texto fica a pergunta, porque os crsitão só conseguem sobreviver no mundo muçulmano quando ditadores conduzem o país com mão de ferro, por que a democracia ameaça os cristãos do Oriente Médio?
Eu acho que a resposta pode até começar falando que o mundo muçulmano não conhece a democracia, mas deve terminar lendo o Al Corão. Mas na academia, estudiosos esquecem de ler o Corão, especialmente as partes em que Alá diz que detesta os "infiéis".
Vou traduzir aqui o texto do
New York Times, em azul:
No início deste mês, os relatórios vieram da cidade síria de Quşayr de
uma grave advertência aos cristãos da cidade: Ou se juntam à oposição
liderada pelos sunitas contra Bashar al-Assad ou vão embora. Logo depois, milhares de cristãos fugiram da cidade.
Depois
de décadas de proteção por uma ditadura secular, o
ultimato de Quşayr alertou para um futuro sombrio para a comunidade cristã
da Síria. Com
a fúria de 15 meses de conflito sem fim à vista, muitas minorias da
Síria se vêem face a face com a emergente ameaça representada pelos
islamitas radicais sunitas. Esses
elementos têm se estabelecido como um fator chave no futuro da Síria,
apoiados pelo apoio político e econômico imenso do mundo árabe e da
indiferença do Ocidente.
Ao
longo dos anos, os cristãos, como muitas outras minorias na região, emprestaram o seu apoio aos regimes que têm garantido a sua segurança e
liberdade religiosa. No
Iraque, os cristãos subiram para os níveis mais altos da sociedade sob o
regime de Saddam Hussein, enquanto no Egito, os cristãos coptas foram
protegidos de salafistas ultraconservadores sob Hosni Mubarak. Como
líderes seculares da seita Alawita, a dinastia Assad em grande
parte preservou a vida cristã, e defendeu as minorias da Síria a partir do
que foi percebido como uma ameaça colectiva da maioria sunita do país.
Vendo seus protetores caírem como dominós em toda a região, os
cristãos de repente se viram no lado errado da história. Diante de uma crescente onda de islamismo sunita radical, os cristãos no Iraque e no Egito fugiram aos milhares. Na
Síria, a preocupação com a repressão cristã tem caído em ouvidos
surdos, afogados pelo apoio popular à oposição do país em face da brutal
repressão do regime de Assad.
Em
março, meses antes do ultimato Quşayr, militantes islâmicos da Brigada Faruq tinham ido de porta em porta de Hamidiya e Bustan al-Diwan
que ficam nos arredores de Homs, expulsando os cristãos locais. Após
os ataques, cerca de 90 por cento de cristãos fugiram da cidade para
áreas controladas pelo governo, de países vizinhos ou uma faixa de terra
perto da fronteira libanesa chamado Vale dos cristãos (Wadi
al-Nasarah). Dos mais de 80.000 cristãos que viviam em Homs antes do levante, cerca de 400 permanecem até hoje.
A
limpeza dos bairros cristãos de Homs ocorreu quando o exército sírio
bombardeou o reduto sunita de oposição Baba Amr, naturalmente
concentrando os meios de comunicação internacionais sobre histórias de
crianças mutiladas por bombas de artilharia de Assad e balas de sniper. Nas
Nações Unidas, os opositores de Assad não podiam se dar ao luxo de destacar
a perseguição aos cristãos em Homs, uma vez que arriscariam perder o debate, uma vez que Rússia procurava mostrar que havia necessiade de preservar o
ditador, deslegitimando os rebeldes da Síria, por conta de suas atrocidades.
Enquanto
as forças rebeldes continuam a desbastar o controle de Assad sobre o
país, os cristãos da Síria continuam a ser expulsos ou detidos à mercê
de um cada vez mais oposição extremista sunita.
Para
a nova geração de jihadistas sunitas, a Síria se tornou a mais recente
frente na luta para tomar o controle da região da rival seitas
religiosas e ocupação estrangeira. Muitos
desses guerrilheiros oriundos das vastas extensões do Norte de África e do
Golfo, chegando na Síria com armas e uma ideologia radical.
Dentro
da Síria, a relutância da comunidade internacional para impedir a
investida Assad deixou a população sunita com os sentimentos de
isolamento e abandono, levando grandes parcelas da juventude para os
braços de clérigos radicais. Esta ideologia intransigente deixa pouco lugar no futuro da Síria para muitas minorias do país - incluindo cristãos.
Salvar a comunidade cristã da Síria é coerente com os interesses estratégicos ocidentais. Se as experiências do Iraque e do Egito são alguma indicação, intolerância religiosa gera insegurança e volatilidade. O caso da Síria não é diferente. Oponentes
de Assad em ambos os lados do Atlântico devem evitar os radicais
islâmicos e devem adotar uma posição
firme contra seus patronos no Golfo.
Como
Kamal Jumblatt, o ex-líder da minoria drusa do Líbano, disse certa vez:
"No Oriente Médio há espaço para todos os homens, não apenas as suas
ambições." Jumblatt foi morto pelas mãos de Hafez
al-Assad, mas suas palavras soam verdadeiras para este dia.
A
destituição do regime de Assad tornou-se uma obrigação moral global,
mas também tem o dever de garantir que o futuro da Síria ocupe um lugar
para todas as minorias.
(Agradeço o texto ao site de Center for Law and Religion Forum)
