Leite, Pão (Lei do Gradualismo) e a Fresta do Demônio

O Papa Paulo VI certa vez disse que "from some fissure the somke of Satan has entered the temple of God" (por alguma fresta, a espírito do demônio entrou na Igreja).

Eu lembrei desta frase várias vezes ao ler o documento do sínodo de ontem, o documento promete abrir várias frestas para satã. Hoje vou falar sobre a lei do gradualismo.

Será que a Igreja vai distorcer o que escreveu São Paulo e São João Paulo II?

O teólogo católico Jimmy Akin explica uma passagem do documento do sínodo que trata da "lei do gradualismo". Esta lei não significa se adaptar gradualmente ao mundo moderno!! É o que explica Akin.

Aqui vão as passagens sobre esta lei que está escrito no documento do sínodo. Explico a argumentação brilhante de Akin em seguida:

13. From the moment that the order of creation is determined by orientation towards Christ, it becomes necessary to distinguish without separating the various levels through which God communicates the grace of the covenant to humanity. Through the law of gradualness (cf. Familiaris Consortio, 34), typical of divine pedagogy, this means interpreting the nuptial covenant in terms of continuity and novelty, in the order of creation and in that of redemption.

14. Jesus Himself, referring to the primordial plan for the human couple, reaffirms the indissoluble union between man and woman, while understanding that “Moses permitted you to divorce your wives because your hearts were hard. But it was not this way from the beginning” (Mt 19,8). In this way, He shows how divine condescension always accompanies the path of humanity, directing it towards its new beginning, not without passing through the cross. . . .

17. In considering the principle of gradualness in the divine salvific plan, one asks what possibilities are given to married couples who experience the failure of their marriage, or rather how it is possible to offer them Christ’s help through the ministry of the Church. In this respect, a significant hermeneutic key comes from the teaching of Vatican Council II, which, while it affirms that “although many elements of sanctification and of truth are found outside of its visible structure … these elements, as gifts belonging to the Church of Christ, are forces impelling toward Catholic unity” (Lumen Gentium, 8).

47. As regards the possibility of partaking of the sacraments of Penance and the Eucharist, some argued in favor of the present regulations because of their theological foundation, others were in favor of a greater opening on very precise conditions when dealing with situations that cannot be resolved without creating new injustices and suffering. For some, partaking of the sacraments might occur were it preceded by a penitential path – under the responsibility of the diocesan bishop –, and with a clear undertaking in favor of the children. This would not be a general possibility, but the fruit of a discernment applied on a case-by-case basis, according to a law of gradualness, that takes into consideration the distinction between state of sin, state of grace and the attenuating circumstances.

Vemos que o sínodo parece indicar que a lei de gradualismo significa se adptar às novidades do mundo moderno, com relação ao casamento.

Jimmy Akin explica, no entanto.

Lei do gradualismo é um princípio usado na teologia moral e pastoral católica, segundo a qual as pessoas devem ser encorajadas a crescer mais perto de Deus e seu plano em suas vidas de uma maneira passo-a-passo em vez de esperar para saltar de uma conversão inicial para a perfeição em um único passo.

Esta lei é baseada em São Paulo, que fez uma analogia entre o beber leite e comida sólida. Vejam abaixo as passagens:

- Hebreus 5: 12-14

Depois de tanto tempo, já devíeis ser mestres; no entanto, ainda precisais de alguém que vos ensine as coisas mais elementares das palavras de Deus. Em vez de alimento sólido, ainda precisais de leite. Ora, quem precisa de leite ainda é criança e não tem experiência para distinguir o que é certo e o que é errado. E o alimento sólido é para os adultos que, pela prática, estão preparados para distinguir o que é bom e o que é mau.

- 1 Coríntios 3:1-3

Quanto a mim, irmãos, não pude falar-vos como a homens perfeitos na fé, mas apenas a uma gente fraca, como a crianças em Cristo. Dei-vos a beber leite, não alimento sólido, pois não o podíeis suportar. Nem mesmo agora podeis, pois ainda vos deixais levar por instintos egoístas. De facto, se entre vós há invejas e contendas, não será pelo facto de serdes guiados por instintos egoístas e por vos comportardes como qualquer um?

- 2 Coríntios 10:6

Estamos prontos também para castigar todos os desobedientes, assim que for perfeita a vossa obediência.

Em 1980, no sínodo da família, esta lei foi mencionada para tratar de métodos contraceptivos, quando foi declarado que os casais que usam estes métodos podem receber comunhão se prometerem eliminar gradualmente o uso destes medicamentos.

João Paulo II declarou, no entanto, no Familiaris Consortio, mencionado pelo documento do sínodo deste ano que:

[Married people] cannot however look on the law as merely an ideal to be achieved in the future: they must consider it as a command of Christ the Lord to overcome difficulties with constancy.And so what is known as ‘the law of gradualness’ or step-by-step advance cannot be identified with ‘gradualness of the law,’ as if there were different degrees or forms of precept in God’s law for different individuals and situations. In God’s plan, all husbands and wives are called in marriage to holiness...

Traduzo

Pessoas casadas não podem entretanto olhar para a lei como meramente um idela para ser alcançado no futuro: eles devem considerar a lei como uma ordem de Cristo, Nosso Senhor, para superar as dificuldades constantemente. E assim o que é conhecido como lei do gradualismo, um avanço passo a passo, não pode ser identificado com gradualismo da lei, como se houvesse diferentes graus de princípio na lei divina que são aplicados em diferentes indivíduos ou situações. No plano divino, todos maridos e esposas são chamados para a santidade no casamento...

Akin, então, responde, se a teologia da "lei do gradualismo" mencionada no documento do sínodo deste ano é a mesma usada tradicionalmente pela Igreja.

Ele responde que NÃO. Para Akin, o documento sínodo parece defender o que foi condenado por João Paulo II, que condenou o "gradualismo da lei".   Diz Akin.

"Pelo menos a partir do que foi dito até agora, parece mais para refletir a "gradualidade da lei" que foi advertido contra nesses documentos, de acordo com o qual uma ruptura decisiva com o pecado não é necessária antes de receber a absolvição e a Sagrada Comunhão, e em que um padrão diferente do que constitui pecado seria aplicada a alguns do que é aplicado a outros."

Mas Akin alerta que o documento do sínodo não altera a tradicional posição da lei do gradualismo porque não é um documento do Magistério da Igreja é apenas um texto para discussão. 

Ufa!

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Rezemos pela Igreja. 

Vamos pedir a intercessão de São João Paulo II para a Igreja. Aqui vai a oração (em inglês) que encontrei para a novena de João Paulo II.

PRAYER FOR INTERCESSION OF POPE ST JOHN PAUL II

O Blessed Trinity, we thank you
For having graced the Church with
Saint John Paul II and for allowing
The tenderness of your fatherly care,
The glory of the Cross of Christ
And the splendor of the Spirit of love
To shine through him.

Trusting fully in your infinite mercy
And in the maternal intercession of Mary,
He has given us a living image of
Jesus the Good Shepherd.

He has shown us that holiness
Is the necessary measure of ordinary
Christian life and is the way of
Achieving eternal communion with you.

Grant us, by his intercession,
And according to your will,
The graces we implore,
Through Christ our Lord. Amen.