Dr. Kwasniewski: "É o Pior Documento de um Papa na História da Igreja. Indigno. Mesquinho. Ideológico. Erro que Carece de Legitimidade".

Dr. Peter Kwasniewski, teólogo e compositor de música sacra, autor de diversos livros católicos, diz que nunca viu nada pior na história da Igreja do que o Traditionis Custodes do Papa Francisco, que tenta eliminar a missa tradicional e silenciar os críticos do Vaticano II. Disse que o documento é indigno, mesquinho e embaraçoso pela falta de conhecimento mostrada. Além disso, o teólogo diz que Francisco parece não conhecer as regras básicas da psicologia humana (isso é chamar alguém de estúpido em palavras mais diretas)

Nem sei se concordo com o teólogo sobre ser o pior documento de Francisco e ainda pior da história. Francisco já assinou documentos obviamente heréticos  contra o próprio Deus cristão. Claro está que Francisco, certamente, se não for o pior, está entre os três piores pontífices da história da Igreja. 

A palavra que mais leio na Internet sobre o documento de Francisco é que ele foi "cruel".

Mas vejamos a entrevista dele do Dr. Kwasniewski. Sabe muito. Traduzo abaixo.

Dr. Kwasniewski sobre o  Traditionis Custodes: Pior Documento Papal da História

Entrevista para Gerhard Eger

Gerhard Eger: Estou muito grato, Dr. Kwasniewski, por você estar disposto a dedicar seu tempo para responder às minhas perguntas.  Qual é a sua avaliação geral dos Custódios Traditionis do motu proprio?

 Dr. Kwasniewski: É o pior documento promulgado por um papa na história da Igreja Romana.  Ponto final.  Por que eu digo isso?  Porque embora os papas tenham mudado este ou aquele aspecto da legislação de seus predecessores, nenhum jamais tentou erradicar um dos maiores ritos litúrgicos da cristandade, colocando seus adeptos sob cerco e matando-os de fome até morrerem ou capitularem. É uma mentalidade de guerra aplicada aos membros do Corpo Místico.  Totalmente indigno de um sucessor do apóstolo Pedro, que, como o apóstolo Paulo com quem sempre é retratado na iconografia, teria nos aconselhado a “apegar-nos às tradições” (2 Tessalonicenses 2:15).

- O documento era esperado, mas não sua dureza.

 E essa dureza, essa mesquinhez de espírito, essa vontade de punir a todos pelos (supostos) pecados de alguns, cimentou a má fama do motu proprio.  Se a velha missa e especialmente seus defensores vocais - que também tendem a ser os oponentes de seu progressismo - são um espinho no lado do Papa Francisco, seu motu proprio é um espinho no lado de todos os bispos que, nos últimos quatorze anos, podem ter se sentido aliviados por encontrar um pouco de paz litúrgica em suas dioceses e em algumas comunidades crescentes de jovens, bem como de famílias que são generosas com a vida e zelosas na fé (e, não podemos esquecer, generosas na cesta de coleta).  A ação do papa insultou o episcopado ao sugerir que eles foram incompetentes em fazer seu trabalho (o que, infelizmente, muitas vezes é verdade, mas de uma forma contrária ao que Francisco tinha em mente) e que eles são, além disso, incompetentes para lidar com o problema de um  percebida falta de docilidade ao Magistério.  Pois devemos notar que o motu proprio dá aos bispos apenas o poder de destruir, não de construir: eles podem limitar ou eliminar os grupos da Missa em latim, mas não podem autorizar novos grupos, novas paróquias ou padres recém-ordenados a aprender a Missa.  é como amarrar as mãos de mais de 4.000 bispos e esperar que eles sejam gratos por isso.

Traditionis Custodes surge como uma vingança, revestido de acusações generalizadas que têm embaraçosamente pouca substância - um acerto de contas com os católicos conservadores e tradicionais, especialmente nos Estados Unidos, por sua resistência constante ao progressismo e modernismo do papa.

- Que consequências práticas isso pode ter na vida da Igreja?

 Isso nos levará de volta aos dias amargos da década de 1970.  Esta etapa remete todo o projeto de busca de uma “reconciliação interior” (como o expressou Bento XVI) cinquenta anos atrás.  Mas com esta diferença: agora existem milhões de católicos que amam ou apóiam o TLM, e muitas vezes são bem organizados e educados.  Portanto, a guerra civil que o papa desencadeou envolverá muito mais pessoas do que havia nos primeiros dias do tradicionalismo.  Naqueles primeiros dias após o Concílio, quando os fiéis ainda estavam nas garras de um ultramontanismo ingênuo, quase todos aderiram ao novo programa (ou, infelizmente, votaram com os pés e deixaram para trás a Igreja modernizante). 

Hoje, cinquenta anos depois, os católicos fiéis foram chocados tantas vezes por abusos e corrupção que não estão tão dispostos a ser seguidores cegos que simplesmente obedecem aos comandos do Grande Líder.

Na realidade, deve haver um tratado de paz o mais rápido possível, para mitigar as vítimas.  Os efeitos serão terríveis: muitos serão tentados ao desespero e ao desânimo;  alguns encontrarão um lar permanente entre os católicos de rito oriental ou mesmo os ortodoxos orientais;  um grande número pode ir para a FSSPX (não que eu os culpe!), efetivamente desistindo de um Vaticano que parece mais interessado em purgar seus próprios fiéis do que em purgar heresia, escândalo financeiro e abuso sexual.  Em todos esses casos, podemos ver como é hipócrita para o papa dizer que está fazendo tudo isso a serviço da unidade.  Ao contrário, está a serviço da uniformidade ideológica.

- É surpreendente que tenha entrado em vigor imediatamente, sem intervalo prudencial entre o anúncio e a sua entrada em vigor (vacatio legis).

 Sim: isso também não tem precedentes e pode acabar sendo uma das maneiras pelas quais esse movimento de Bergoglio é suicida, já que o mal tem uma maneira de se superar em suas ambições e cair na catástrofe.  É claro que a falta de vacatio legis foi devido aos temores sobre a saúde do papa: uma cirurgia séria apresenta o risco de um fim repentino do pontificado, e se um papa morrer durante a vacatio legis de uma lei, a legislação nunca será aprovada  efeito.

 Já estão fluindo relatórios de todos os lados de bispos que estão irritados e realmente zangados por terem recebido um documento tão difícil e draconiano no mesmo dia em que deveria entrar em vigor.  Um bispo disse que soube disso primeiro nas redes sociais!  A resposta geral tem sido dizer “as coisas não serão alteradas” ou “precisamos de mais tempo para estudar como implementar o documento”.  Ou seja, os bispos estão se dando uma vacatio legis - e quem sabe depois dessas “férias” muitos decidam não implementá-la, ou implementá-la da forma mais minimalista possível, para não ter mais turbulências e dores de cabeça burocráticas  em suas dioceses.

Devemos lembrar que não foram 99% dos bispos do mundo que pediram este motu proprio, mas talvez 1% que fervilhava de ódio pelo testemunho duradouro da missa tradicional em latim. Não acredito por um momento na afirmação do papa de que  os resultados da pesquisa do CDF foram predominantemente negativos, já que evidências contrárias estão abundantemente disponíveis, e a narrativa irresistivelmente lembra um de outros casos notórios de controle e supressão de informações.  A estratégia de “apenas confiar em nós” realmente ficou sem gás na Era de McCarrick.

- Isso é uma decepção para quem a liturgia tradicional é uma “justa aspiração” e que acreditam que ela traz uma grande riqueza para a Igreja?

Não, não é uma decepção.  É a causa da raiva justa, um escândalo, uma forma de abuso clerical de um pai que chutou seus filhos no estômago pelo "crime" de amar o que os santos amaram por tantos séculos, e que então espera por sua gratidão  retornar ao Novus Ordo.

 Sempre pensei que os jesuítas deviam ser inteligentes, mas este parece não conhecer as regras básicas da psicologia humana: (1) o oprimido sempre conquista a simpatia de muitos;  (2) táticas severas dirigidas contra as minorias atrairão muita atenção para sua causa;  (3) bens proibidos tornam-se mais desejáveis;  (4) se você tentar tirar algo que as pessoas amam tanto quanto a própria vida, você só terá sucesso em intensificar seu amor por isso e aumentar sua distância ou violência contra aqueles que querem tirá-lo. 

Se você quer que um homem mostre seu amor por sua família, tudo o que você precisa fazer é ameaçar sua esposa e filhos com o mal, e ele os levará para longe ou lutará até a morte.  Esta é a reação correta em um nível natural e sobrenatural.  Afinal, Santo Tomás de Aquino dizia que diante da injustiça “a falta de raiva é sinal de que falta o juízo da razão” (ST II-II.158.8 ad 3).

- O julgamento negativo da massa tradicional e dos fiéis que ajudam em sua celebração parece totalmente injustificada. Além disso, fala de bispos tem que avaliar se os grupos de TLM não questionam a validade e legitimidade da reforma litúrgica, dos decretos do Vaticano II, e do Magistério dos Pontífices Supremos. 

O documento é (e não pode evitar de ser) vago sobre o que "adesão a" ou "aceitação" do segundo conselho do Vaticano significaria realmente, e depois de tantas décadas de discussão, ainda não é totalmente claro o que significa. Tome Dignitatis Humanae, por exemplo: os estudiosos têm discutido por décadas sobre o que diz e o que nos obrigou a fazer ou não fazer, e ainda assim o assunto está longe de ser claro. John XXIII e Paul VI disseram que o conselho ensinou nada fundamentalmente novo e apresentou a mesma fé católica ao mundo moderno. Há uma sala legítima para debate sobre como efetivamente e claramente essa fé foi de fato apresentada, mas certamente nenhum católico deve ser obrigado a receber o Vaticano II quando ensine o contrário do Vaticano I, Trent, os primeiros sete conselhos, ou qualquer aspecto do Magistério. É, portanto, arbitrário e ideológico (como Ratzinger observou mais de uma vez) isolar o Vaticano II como um "super-conselho", um teste de ortodoxia, quando alguém seria capaz de encontrar heresias em abundância no ambiente da Novus Ordo.

Meu ponto aqui é que a maneira como Francisco fala faz com que pareça que a adesão ao Vaticano II fosse de alguma forma mais importante do que a adesão ao Trent, desde o ensino de que um grande número de clero, religiosos e leigos dissentem ou distentia ou distentia. Estamos vendo, em suma, a arma do conselho. Nenhuma pessoa observadora pode deixar de observar a ironia que os católicos tradicionalistas aceitam o conteúdo "tradicional" do Vaticano II muito mais do que seus irmãos Novus Ordo tendem a fazer, especialmente entre acadêmicos e clero. Por esse padrão, o Papa Francisco deve ter uma ação contra o mundo da Novus Ordo, mas não pode, e ele não pode, devido a seus visores ideológicos.

O mesmo tipo de coisa poderia ser dito sobre transformar a reforma litúrgica em um medidor de ortodoxia.  A menos que haja uma contradição total entre a lex orandi do antigo rito romano e a lex orandi do rito moderno de Paulo VI, de tal forma que uma é ortodoxa e a outra herética - alguns defendem essa opinião, mas a grande maioria dos tradicionalistas  não - não há razão para que se pense que um católico que aceita um rejeita o conteúdo teológico do outro como tal.  Muitos (incluindo o próprio predecessor vivo de Francisco) criticaram as fraquezas e omissões dos novos livros litúrgicos, mas muito poucos questionam sua validade sacramental.  Além disso, nenhuma reforma litúrgica poderia ser "irreversível", uma vez que é inerentemente uma questão disciplinar sujeita a avaliação prudencial e modificação prática.

Portanto, os shibboleths impostos pelo papa parecem ter a ver com algo diferente de seu significado superficial.  Aqui, “Vaticano II” e “reforma litúrgica” representam outra coisa, algo que não pode ser dito abertamente.

 Mas sejamos honestos: discussões teológicas de alto nível não atraem a maioria dos fiéis.  Eles vão para o TLM porque amam sua reverência, sua beleza, sua orientação transcendente, suas orações ricas e sempre confiáveis ​​(a falta de “optionitis”), sua atmosfera de atemporalidade que nos puxa para fora e acima de nossa vida cotidiana, como  faz seu primo do Oriente, a Divina Liturgia Bizantina, que canta: “Vamos todos que representam misticamente os querubins e cantam o hino três vezes sagrado à Trindade criadora de vida, agora deixemos de lado todos os cuidados terrenos. ”  Veneráveis ​​liturgias como essas nos levam à beira do céu.  E o fazem de maneiras que não existem na liturgia reformada de Paulo VI ou encontram um lugar estranha e raramente.

-    O  documento afirma que os livros litúrgicos promulgados pelos santos pontífices Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Vaticano II, são a única expressão da lex orandi do rito romano.  Isso significa que o Missale Romanum de 1962 foi, de certa forma, abolido?

Seria impossível, em princípio, para um papa abolir o venerável rito romano, a Missa das Eras.  Expliquei o motivo em um artigo publicado no LifeSite News.  Assim como Paulo VI antes dele, Francisco neste motu proprio nunca ousa dizer “o rito em vigor antes da reforma litúrgica deve ser revogado”.  Em vez disso, ele anula o Summorum Pontificum e tenta excluir o antigo rito romano de ser uma lex orandi legítima da fé católica.  Isso é bizarro, insustentável e, em última análise, incoerente.  O documento está cheio de contradições e névoa mental.  Nunca menciona a liturgia do Ordinariato, que também faz parte do rito romano, mas tem uma lex orandi distinta, ou os vários usos do rito romano que também não são idênticos a ele (por exemplo, o dominicano ou o norbertino).

O espírito mordaz de Traditionis Custodes é traído por sua composição pobre - resultado da pressa, falta de inteligência e profunda ignorância da história litúrgica e da teologia.

Podemos acrescentar que as posturas teológicas flagrantemente contraditórias de seu predecessor são tão sensatas quanto serrar com vigor o galho em que se está sentado.  Isso desacredita o papa atual ou todos os papas.

 - Ao mesmo tempo, porém, afirma que os bispos diocesanos têm competência exclusiva para autorizar o uso do Missale Romanum de 1962 em suas dioceses, seguindo as instruções da Santa Sé.

 Certo: outra das contradições.  No domingo passado, quando assisti a uma missa em latim, não estava mais (de acordo com o motu proprio) rezando com a lex orandi da Igreja Romana.  E, no entanto, a missa era uma missa de rito romano oferecida por um sacerdote em boa situação e com total permissão da Igreja. 

Parece-me que o motu proprio é uma expressão perfeita do nominalismo e do voluntarismo, na medida em que pensa, aplicando os rótulos das palavras a certas realidades, fazemos com que essas realidades existam, e elas existem se quisermos, mas não existe  se nós não queremos.  Está em sintonia com a filosofia relativista que pode ser detectada em tantos atos deste pontificado, uma espécie de união de infidelidade e irracionalidade que parodia a harmonia católica de fé e razão.

 Na verdade, pode-se argumentar muito bem - comecei a argumentar naquele artigo da LifeSite - que este documento está tão cheio de erros, ambigüidades e contradições que carece de legitimidade jurídica. É ilícito desde o início.  Isso não impedirá que alguns hierarcas se sintam compelidos a colocá-lo em prática com uma velocidade que credita sua unidade de espírito com o pontífice reinante.  Basta lembrar, em contraste, como Ex Corde Ecclesiae de João Paulo II, o documento que tentou limpar o ensino superior católico, permaneceu quase universalmente não implementado.

Podemos ver alguns sinais de esperança, no entanto: o bispo Paprocki de Springfield, Illinois, dispensou canonicamente sua diocese de alguns elementos do motu proprio; O Arcebispo Fisher de Sydney disse à sua diocese que o TLM vai continuar e os fiéis não precisam ter medo de perdê-lo. Ouvi falar de uma diocese onde o bispo em 24 horas havia concedido permissão renovada a 27 padres para continuarem a rezar a missa em latim. Relatos como este, que não param de chegar, indicam que o número de amigos de tradição, ou pelo menos parceiros diplomáticos, talvez seja maior do que imaginávamos. O motu proprio tirou muitos da toca. Ação ditatoriais têm uma maneira de fazer isso.

Em qualquer caso, independentemente do que diga o contrário do motu proprio, nenhum sacerdote precisa de permissão para oferecer a missa tridentina. Inevitavelmente e com prudência, a maioria dos padres desejará ser ou permanecer nas boas graças de seus bispos e buscará sua bênção (e até mesmo brincar de chamá-lo de "permissão"), mas é crucial lembrar que isso é apenas uma formalidade uma questão de política clerical.

- Embora a missa tradicional continue a ser permitida em certas circunstâncias, isso é um passo em direção à sua total supressão?

Os neo-modernistas de nosso tempo nada mais desejam do que isso, precisamente porque reconhecem a verdade do axioma lex orandi, lex credendi, lex vivendi. Os católicos tradicionais estão vacinados, de certa forma, contra a destruição e reconstrução do catolicismo que vem sendo perseguido há algum tempo, na "longa marcha pelas instituições". Esses católicos são os “iconófilos” de nosso tempo que reverenciam as imagens de Cristo e Seus santos - a imagem primária é a própria liturgia! - E que, portanto, fazem um lugar central para o ritual, a cultura, a memória, a história. Os iconoclastas livrariam a Igreja dessas coisas e as substituiriam por seus próprios substitutos humanísticos. A facção no poder agora, bêbada de sangue, tentará suprimir a velha massa por completo. É pior: eles querem a extinção do usus antiquior em sua totalidade - todos os ritos sacramentais, o Breviarium Romanum de Pio X, o Rituale Romanum, o Pontificale Romanum, todas as obras. Eles estão começando com a missa porque é a "fonte e o ápice", mas seu jogo final é ver o rito romano histórico confinado a verbetes de enciclopédia. Teremos que trabalhar e orar muito para nos opor aos seus esforços, e isso vai ficar muito confuso em muitos lugares.

- Para encerrar, há algum conselho que você gostaria de dar aos nossos leitores, Dr. Kwasniewski?

Nos três dias que se seguiram à publicação do motu proprio, percebi novamente a magnitude da guerra espiritual em que estamos engajados como católicos tradicionais. Não nos iludamos: esta é uma batalha pelas almas, uma batalha pelo clero e pelos religiosos, uma batalha pelo futuro da Igreja, pelos nossos descendentes. Estamos todos dentro - ou tudo acabou. Precisamos ser movidos pela fé, não pelo medo.

Minha esposa e eu decidimos nos comprometer com uma Hora Santa diária em uma capela de adoração perto de nossa casa, para rezar por uma resolução para esta crise, para rezar por todos os padres e leigos que ela afetará, por todos os bispos e, claro, para o papa. Eu exorto todos a darem alguns passos concretos, mesmo que seja tão simples como orar explicitamente diariamente no Rosário pela restauração da tradição ao seu devido lugar. Inscreva-se no Escapulário Marrom de Nossa Senhora do Monte Carmelo, se ainda não o fez. Escolha um dia ou dias para o jejum: Nosso Senhor diz que alguns demônios são expulsos apenas por meio da oração e do jejum. E, por fim, lembre-se de que essa crise provavelmente não se resolverá rapidamente. Podemos nem viver para ver resolvido, mas serão nossos filhos e netos que colherão os frutos do que hoje semeamos, com orações, laboratórios e sofrimentos que oferecemos. Tudo isso porque Deus merece nosso amor fiel e recompensa com a admissão à liturgia celestial.

Um amigo me lembrou recentemente de alguns versículos oportunos da Primeira Epístola de São Pedro: “Agora, quem pode prejudicá-lo se você for zeloso pelo que é certo? Mas mesmo se você sofrer por causa da justiça, você será abençoado. Não tenham medo deles, nem se preocupem, mas em seus corações reverenciem a Cristo como Senhor. Esteja sempre preparado para fazer uma defesa a qualquer um que o chame para prestar contas da esperança que há em você, mas faça-o com gentileza e reverência; e mantenha a sua consciência limpa, para que quando você for abusado, aqueles que ultrajam o seu bom comportamento em Cristo possam ser envergonhados. Pois é melhor sofrer por fazer o que é certo, se essa for a vontade de Deus, do que por fazer o que é errado ”(1 Pe 3: 13-17).

Que São Gregório Magno, São Pio V e todos os Santos Papas intercedam por nós!