Francisco e o Amigo Abusador de Freiras Marko Rupnik

 

Esse homem que cumprimenta o papa Francisco é o jesuíta Marko Rupnik, ele é acusado de muitos abusos sexuais de freiras por várias décadas. Abusos que envolvem estupro em troca de absolvição na confissão, e freiras bebendo o sêmen dele. Sim, terrível. Ele foi excomungado por um bereve período e depois retirado a excomunhão (dizem que a retirada da excomunhão teve forte apoio de Francisco). Agora muitas reportagens apontam que Francico deseja reabilitá-lo completamente. Rupnik é artista, pinta quadros, e Francisco gosta muito de expô-los. Muitos sites costumam mostrar que mesmo após a excomunhão, Francisco continuou expondo os quadros.

Sobre as tentativas de reabilitação de Rupnik, vejam em por exemplo a reportagem do Rorate Coeli, que diz que o mais audacioso movimento de Francisco é a reabilitação do absuador sexual Marko Rupnik.

Também tem o excelente artigo de Michael Brendan Dougherty no site National Catholic Reporter. Ele começa dizendo que o passatempo predileto de Francisco é reabilitar abusadores sexuais. Realmente há vários casos na Argentina, também nos Estados Unidos com o cardeal MacCarrick e agora com o ex excomungado esloveno Rupnik. Isso o que a gente toma conhecimento.

Vou traduzir parte dos dois artigos:

1) Rorate Coeli:

Então, neste verão, Francisco nomeou o Arcebispo Tucho Fernandez. Isto, apesar do papel de Fernández no encobrimento dos abusos sexuais na sua própria Diocese de La Plata e da sua autoria de um livro de poesia erótica dirigido a adolescentes

Há também o papel perturbador do próprio Francisco na cobertura pessoal do abusador sexual em série, Bispo Gustavo Zanchetta. Em 2022, Zanchetta foi condenado a quatro anos e meio de prisão por agredir sexualmente dois ex-seminaristas. Como observou o The Pillar, “apesar das crescentes reclamações dos padres locais [sobre a conduta perturbadora do Bispo Zanchetta para com os seminaristas], Francisco ficou do lado [do Bispo Zanchetta]. De acordo com o ex-vigário geral da diocese, mesmo depois de fotografias obscenas do bispo e de jovens foram descobertos no telefone de Zanchetta, o papa aceitou sua explicação de que ele havia sido hackeado por forças ‘conservadoras’ e ‘anti-Francisco’ na diocese”. Mesmo depois de aceitar a renúncia de Zanchetta, Francisco “criou para ele uma posição de sinecura na cúria e deu-lhe uma casa no hotel do Vaticano onde mora o próprio papa”

E talvez mais notoriamente, Francisco tentou reabilitar o predador Cardeal Theodore McCarrick, levantando as restrições às suas atividades e utilizando-o como conselheiro, antes que o abuso de McCarrick fosse publicamente exposto. McCarrick tem ligações estreitas com muitos bispos americanos próximos de Francisco. Houve inação semelhante por parte do Vaticano nos casos do abusador Dom Carlos Belo, do predador Dom Michel Santier e do padre abusador Pe. Carlos Buela, fundador do Instituto do Verbo Encarnado - que tinha ligações estreitas com McCarrick.

É claro, após dez anos, que o Papa Francisco optou por lidar com as alegações de abuso da mesma forma que lidou com quase todos os outros aspectos do seu pontificado: como uma forma de recompensar os seus amigos e punir os seus inimigos, nada mais.

O exemplo mais descarado está agora a desenrolar-se diante dos nossos olhos: a tentativa de Francisco de reabilitar o seu amigo íntimo Marko Rupnik. Rupnik usou em série seu ofício sacerdotal e seu status de artista religioso para cometer crimes horríveis de abuso sexual contra irmãs religiosas. “O padre Rupnik é um predador sexual voraz” que “passou várias décadas manipulando e atormentando mulheres vulneráveis para que realizassem fantasias sexuais quase espirituais para sua satisfação”. Rupnik "usou o processo artístico de criação de seu trabalho para preparar e abusar de mulheres. O ato de criar seu trabalho estava ligado ao ato de abusar de suas vítimas, às vezes de maneiras abertamente blasfemas - não eram eventos separados, mas mutuamente dependentes."

Em cada etapa do processo, Francisco agiu para proteger Rupnik. Francisco encontrou-se com Rupnik numa audiência privada em janeiro de 2020; Francisco convidou Rupnik para pregar no retiro anual da Quaresma para a Cúria Romana naquele ano (depois de ter sido considerado culpado de abuso sexual por um tribunal secreto do Vaticano) e, em 2021, a arte de Rupnik foi escolhida como logotipo do Encontro Mundial de Famílias - novamente, apesar das acusações fundamentadas de abuso contra ele. Há apenas três meses, Francisco fez um vídeo elogiando a arte de Rupnik, e a arte de Rupnik continua a ser usada rotineiramente pelo Vaticano para promover o Sínodo sobre a Sinodalidade. Como observou Ed Condon, do The Pillar: “Apesar da queda pública de Rupnik em desgraça e dos detalhes de revirar o estômago de seu abuso de mulheres religiosas, ao longo de décadas, tornando-se conhecido, seu trabalho é usado com tanta frequência pelo Vaticano News que tenho que me perguntar se eles realmente tenham imagens de outros artistas em seus arquivos para usar."

Isso não é tudo. Quando Rupnik foi excomungado em Maio de 2020, a excomunhão foi levantada no mesmo mês – tão rapidamente que é provável que o próprio Francisco estivesse envolvido. Como relatou Ed Pentin: “É inconcebível que o Papa Francisco não tenha sido informado pelo prefeito, Cardeal Ladaria Ferrer, sobre o estado da condenação do Padre Rupnik, ou da sua petição para ser absolvido da sua excomunhão, a menos que o Padre Rupnik tivesse conseguido contornando a congregação e obtendo diretamente de Francisco a absolvição de sua excomunhão declarada." E Francisco recusou-se a renunciar ao prazo de prescrição relativo às queixas contra Rupnik. Como relatou Christopher Altieri, do Catholic World Report, “homens seniores da Igreja próximos de Francisco sugeriram fortemente que Francisco teve praticamente tudo a ver com a gestão [da situação de Rupnik]”. Uma declaração cuidadosamente redigida pelo Cardeal De Donatis, da Diocese de Roma, no final de 2022, pretendia sinalizar a “todos os que lêem e compreendem o curialês que o Papa Francisco está a dar as ordens neste caso, e que o Papa Francisco está  apoiando o Padre Rupnik”. "

Acontecimentos recentes confirmaram que Francisco está determinado a reabilitar Rupnik. Na sexta-feira, 15 de setembro, Francisco teve um encontro com o Diretor do Centro Aletti, instituto de arte e teologia fundado por Rupnik. O diretor com quem Francisco se encontrou defendeu vigorosamente Rupnik, qualificando as acusações contra ele de “não comprovadas e difamatórias”. E então, na segunda-feira, a Diocese de Roma emitiu uma declaração elogiando o Centro Aletti de Rupnik, onde Rupnik “continua a ser um membro bem-vindo da comunidade do centro, apesar da sua desgraça pública e sanção eclesiástica”. A declaração da Diocese elogiou os membros do Centro Aletti porque, apesar do clamor contra Rupnik, eles “optaram por manter o silêncio” e “guardar os seus corações e não reivindicar qualquer irrepreensibilidade para serem juízes dos outros”. E o comunicado procurava reabilitar o próprio Rupnik, pondo em causa os fundamentos da sua breve excomunhão: “Com base no copioso material documental estudado, o visitante conseguiu encontrar, e portanto relatou, procedimentos gravemente anómalos cujo exame também gerou dúvidas fundadas”. sobre o próprio pedido de excomunhão.” Não está claro como “o visitante”, Mons. Giacomo Incitti teria inclusive obtido acesso aos arquivos de uma investigação criminal canônica selada.

A declaração da Diocese de Roma elogiando o Centro Aletti atraiu a condenação generalizada das vítimas de Rupnik e de todo o mundo católico, com as vítimas afirmando que ficaram "sem palavras" por uma declaração que "ridiculariza [sua] dor". Mas é improvável que o Vaticano – e Francisco – notem ou se importem muito. Tudo o que importa é o resultado final: o amigo de Francisco, Rupnik, um ícone do catolicismo pós-Vaticano II, foi protegido

A esta altura, os católicos tradicionais estão familiarizados com o abuso e a corrupção do pontificado de Francisco. Mas a reabilitação aberta e nua feita por Francisco do terrível abusador Rupnik marca um novo ponto baixo para o papado e cria uma nova ferida para a Igreja. Estremecemos ao pensar qual será o próximo ultraje.

Acontecimentos recentes confirmaram que Francisco está determinado a reabilitar Rupnik. Na sexta-feira, 15 de setembro, Francisco teve um encontro com o Diretor do Centro Aletti, instituto de arte e teologia fundado por Rupnik. O diretor com quem Francisco se encontrou defendeu vigorosamente Rupnik, qualificando as acusações contra ele de “não comprovadas e difamatórias”. Um

2) Michael Brendan Dougherty

Agora, de volta a Roma, o papa está a regressar a um dos seus passatempos favoritos: reabilitar uma praga sexual bem documentada porque tem os amigos progressistas certos na Cúria. Desta vez é o Pe. Rupnik, um jesuíta e um artista claramente terrível. Rupnik abusou em série de um grupo de freiras. A investigação do Vaticano sobre Rupnik e o seu centro religioso terminou com um relatório – não estou a brincar – elogiando os seus confrades porque, apesar do alvoroço mediático, eles “optaram por manter o silêncio” e “guardar os seus corações e não reivindicar qualquer irrepreensibilidade com a qual possam atuar como juízes dos outros.” Em outras palavras, bom trabalho em manter a omertà e não julgar tanto o criminoso sexual entre vocês.

Tudo isto é uma preparação para o alardeado “Sínodo sobre a Sinodalidade”, que é literalmente uma conferência de bispos que se dilata com base na autoridade das conferências de bispos. O objetivo do Sínodo, muito claramente, é que um grande grupo de bispos debata entre si sobre o material de pesquisa que eles orientaram um pequeno número de católicos leigos em sua diocese de origem, e se esta pilha de papéis dá cobertura suficiente para o papa começar a descartar certos ensinamentos morais e dogmáticos da Igreja em favor de novos entendimentos. É um exercício verdadeiramente estranho destinado a obscurecer o papel do papa na mudança da fé. Basicamente, ele vai pedir a um grupo de bispos que escrevam um documento mostrando que a Igreja em geral chegou a uma nova compreensão de si mesma.

É difícil desvendar o quanto isso já é um fracasso. A própria ideia de um “Sínodo sobre Sinodalidade” é como realizar um Encontro sobre Encontros. Aquele desconfortável som gutural e silvo que você ouve de Roma é a cobra eclesial engasgando com o próprio rabo. Os constantes comentários do Papa sobre o “atraso” e as condenações da “ideologia” são a sua tentativa de ultrapassar a ideia de que a fé católica tem uma substância intelectual real que foi definida, clarificada e destilada ao longo dos tempos. Este processo pelo qual as primeiras declarações bíblicas e litúrgicas sobre a divindade de Jesus Cristo, a natureza do Espírito Santo e Deus Pai são - ao longo dos séculos - expressas em novos termos como “a Santíssima Trindade” é o que São John Henry Newman chamado de “desenvolvimento da doutrina”. Newman tinha regras para distinguir entre desenvolvimento verdadeiro e falso, remontando a São Vicente de Lérins. “Um verdadeiro desenvolvimento é aquele que é conservador em relação ao seu original”, escreveu Newman, “e uma corrupção é aquela que tende à sua destruição”. A lei da não contradição se aplica.

Mas o Papa Francisco não opera assim. Ele já afirmou ter “desenvolvido” a doutrina para transformar em pecado a ideia da pena de morte, formalmente reconhecida como moralmente permissível pela Igreja. Ele fez isso afirmando que alguma nova compreensão da dignidade humana havia surgido na história. E este novo entendimento, combinado com uma série de observações sociais mal definidas e opiniões de que as prisões eram agora suficientes para proteger o público dos criminosos, tornou a pena de morte moralmente inadmissível.

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Mas está bastante claro hoje em dia que os maiores fãs do Papa Francisco querem que ele use a autoridade papal para condenar os tradicionalistas morais, sociais e litúrgicos, e até mesmo para rever ou reformar significativamente o ensino da Igreja sobre as questões associadas aos tradicionalistas morais e sociais: a proibição da Igreja de contracepção artificial, a reserva do Santo Matrimônio para homens e mulheres, a reserva das Ordens Sagradas para os homens. O atual chefe da Congregação para a Doutrina da Fé do papa – o cargo anteriormente usado para ajudar os papas a proteger a ortodoxia – agora fala corajosamente sobre a “doutrina do Santo Padre”, como se os entusiasmos morais pessoais do Papa Francisco fossem obrigatórios para todos. Às vezes, eles até falam do dever cristão para com o “magistério atual” da Igreja, em vez do “perene”.

Mas devo alertá-los de que o esforço é contraproducente. Uma igreja de hoje que pretende libertar-nos da igreja de ontem é uma igreja que confessa a sua irrelevância. Afinal, implica a existência de uma igreja do futuro, que pode e pode muito bem ser qualquer coisa. O ofício do papado tem - desde o tempo dos Apóstolos - sido encarregado da preservação e conservação, não da inovação. É por isso que seus ocupantes costumavam fazer juramentos tão assustadores, prometendo fidelidade ao que lhes era entregue. A tentativa de utilizá-lo para outros fins só causará danos ao ofício. Na verdade, isso é precisamente tudo o que o Papa Francisco conseguiu. O culto papal que continuou a crescer desde o primeiro Concílio Vaticano e atingiu o seu apogeu sob João Paulo II desabou. Ainda há muito para cair.