Biógrafo e Amigo de Bento XVI Detona Francisco: "Autoritário", "Quer Apagar Legado de Bento XVI". Detona Também Tucho e o Fiducia Supplicans

 

O jornalista Peter Seewald foi amigo muito próximo de Bento XVI e escreveu quatro livros de entrevistas com Bento XVI. Com a morte de Bento XVI, Seewald declarou que Bento XVI seria santo e que sentiria "terrivelmente" a falta dele.

Em entrevista publicada ontem, pediram a opinião de Seewald sobre o papa Francisco, sobre Fiducia Supplicans e sobre o cardeal "Tucho" Fernandez.

Seewald não tem palavras boas para Francisco, acha que ele quer apagar toda a herança de Bento XVI e mesmo que Francisco esfaqueou o coração de Bento XVI. Seewald também detonou as palavras de Francisco no funeral de Bento XVI e o próprio funeral preparado.  Além disso, Seewald disse que Bento XVI não ficaria calado diante da destruição da Igreja feita pelo papa Francisco com o Fiducia Supplicans. Disse ainda que Tucho não está qualificado para o cargo de lider da doutrina da Igreja e que ele encobriu pelo menos onze casos de abusos sexuais.

Traduzo abaixo a entrevista feita a Seewald do site Daily Compass:

Seewald: Francisco quer apagar o legado de Bento XVI

Casais homossexuais, missa em latim, abuso sexual, expurgo dos homens mais intimamente associados a Bento XVI, a nomeação de "Tucho" Fernández: o Papa Francisco fez tudo o que pôde para destruir o que o seu antecessor tinha construído. Um ano após a morte de Bento XVI, o seu biógrafo e amigo Peter Seewald se pronuncia.

por Nico Sputoni

Joseph Aloisius Ratzinger teria sido uma figura a ser lembrada na história da Igreja, mesmo que não tivesse sido eleito para o trono papal. Em 2005, porém, o Senhor chamou um dos maiores teólogos vivos, o homem a quem São João Paulo II confiou a custódia da ortodoxia católica durante 23 anos, para se tornar Papa. O pontificado de Bento XVI terminou, de forma traumática, há mais de uma década, tal como a sua vida terrena terminou há um ano, privando o recinto de São Pedro daquele “serviço de oração” prometido na sua última audiência geral, em 27 de Fevereiro de 2013. Também à luz do nova temporada sob a bandeira de uma alegada descontinuidade no dicastério para a doutrina da fé, o que aconteceu com o legado de Ratzinger no atual pontificado? Esta é uma pergunta que o Daily Compass fez a Peter Seewald, jornalista alemão, amigo e biógrafo de Bento XVI, com quem escreveu quatro livros-entrevistas.

É justo dizer que a relação entre Bento XVI e Francisco era “muito próxima”, como Francisco declarou recentemente?

Boa pergunta. Todos nos lembramos das calorosas palavras proferidas pelo Cardeal Ratzinger no réquiem de João Paulo II. Palavras que tocaram o coração, que falaram do amor cristão, do respeito. Mas ninguém se lembra das palavras de Bergoglio no réquiem de Bento XVI. Foram tão frias como toda a cerimónia, que teve de ser bastante breve para não homenagear demasiado o seu antecessor. Pelo menos essa foi a minha impressão.

Seu julgamento é duro.

Quero dizer, como alguém manifesta amizade? Com uma mera declaração em palavras ou vivendo isso? As diferenças entre Bento XVI e o seu sucessor foram grandes desde o início. No temperamento, na cultura, no intelecto e sobretudo na direção dos pontificados. No início, Bento XVI não sabia muito sobre Bergoglio, exceto que, como bispo na Argentina, era conhecido pela sua liderança autoritária. Ele prometeu obediência ao seu sucessor. Francisco obviamente considerou isso uma espécie de cheque em branco. Até o seu antecessor permaneceu em silêncio para não dar a menor impressão de querer interferir na governação do seu sucessor. Bento confiava em Francisco. Mas ele ficou amargamente desapontado várias vezes.

O que você quer dizer com isso?

Bergoglio continuou a escrever belas cartas ao Papa Emérito após a sua eleição. Ele sabia que não poderia se comparar a esse grande e nobre espírito. Ele também falou repetidamente dos dons do seu antecessor, chamando-o de “grande Papa”, cujo legado se tornará mais evidente de geração em geração. Mas se alguém realmente fala de um “grande Papa” por convicção, não deveria fazer todo o possível para cultivar o seu legado? Como fez Bento XVI em relação a João Paulo II? Como podemos ver hoje, o Papa Francisco fez muito pouco para permanecer em continuidade com os seus antecessores.

O que isso significa em termos concretos?

Bergoglio não é europeu. Ele tem pouco conhecimento da cultura do nosso continente. Acima de tudo, ele parece ter aversão às tradições ocidentalizadas da Igreja Católica. Como sul-americano e jesuíta, ele apagou muito do que era precioso e querido para Ratzinger. As decisões foram tomadas em sua maioria de forma autocrática por um pequeno círculo de seguidores. Basta recordar a proibição da Missa Tridentina. Bento XVI construiu uma pequena ponte para uma ilha do tesouro em grande parte esquecida, que até então só era acessível através de terrenos difíceis. Era um assunto caro ao Papa alemão e não havia realmente razão para derrubar esta ponte novamente. Obviamente foi uma demonstração do novo poder. O subsequente expurgo de pessoal completou o quadro. Muitas pessoas que apoiaram o curso de Ratzinger e a doutrina católica foram “guilhotinadas”.

Você está falando do ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, cardeal Gerhard Ludwig Müller, e do caso de monsenhor Georg Gänswein?

Foi um acontecimento sem precedentes na história da Igreja que o Arcebispo Gänswein, o colaborador mais próximo de um Papa altamente merecedor, o maior teólogo que alguma vez assentou na Sé de Pedro, tenha sido expulso do Vaticano em desgraça. Ele nem sequer recebeu uma palavra de agradecimento pro forma por seu trabalho. É claro que a purga dizia respeito principalmente ao homem cuja linhagem Gänswein representa, Bento XVI. Mais recentemente, foi o bispo norte-americano Strickland, amigo de Bento XVI e crítico de Bergoglio, que foi destituído do cargo sob o pretexto de má conduta financeira; uma razão obviamente implausível. E quando um apoiador de Ratzinger como o Cardeal Burke, de 75 anos, é privado durante a noite da sua casa e do seu salário sem qualquer explicação, é difícil reconhecer a fraternidade cristã em tudo isto.

O senhor mencionou a falta de continuidade: acha que um documento como o Fiducia Suplicans teria sido publicado se Bento XVI ainda estivesse vivo?

No seu pequeno mosteiro no centro do Vaticano, o idoso Papa Emérito agia como a luz na montanha. O filósofo italiano Giorgio Agamben também o vê como um katechon, uma restrição, baseado na segunda carta do apóstolo Paulo aos Tessalonicenses. O termo katechon também é interpretado como 'obstáculo'. Pois algo ou alguém está no caminho do fim dos tempos. Segundo Agamben, Ratzinger, quando jovem teólogo, numa interpretação de Santo Agostinho distinguiu entre uma Igreja dos ímpios e uma Igreja dos justos. Desde o início, a Igreja foi inextricavelmente misturada. É tanto a Igreja de Cristo quanto a Igreja do Anticristo. Deste ponto de vista, a renúncia de Bento XVI levou inevitavelmente à separação da Igreja “boa” da Igreja “negra”, à separação do joio do trigo.

No entanto, o cardeal Joseph Zen, de Hong Kong, destacou recentemente que o próprio Bento XVI alertou repetidamente sobre o “perigo de um deslizamento de terra doutrinário”. Quando perguntei ao Papa Bento XVI por que razão não podia morrer, ele respondeu que tinha de ficar. Como uma espécie de memorial à autêntica mensagem de Cristo.

Quais são os aspectos mais críticos do Fiducia Supplicans?

Nos seus discursos, o Papa Francisco diz muitas coisas certas. Mas um pastor, como esclareceu recentemente o Patriarca Latino de Jerusalém, Cardeal Pierbattista Pizzaballa (presumivelmente um genuíno candidato ao próximo conclave), deveria por um lado “ouvir o rebanho”, mas por outro lado “também liderar, oferecer orientação e dizer para onde deveriam ir". Pizzaballa disse: “Não devemos ficar dependentes das expectativas dos outros. O problema com Francisco no passado foi que ele não cumpriu muitas das suas promessas, por vezes dizendo “branco” e outras vezes “negro”, fazendo declarações ambíguas, contradizendo-se repetidamente e causando confusão considerável. No caso de um documento como o Fiducia suplicans, que pode ser interpretado de tantas maneiras diferentes, há também o fato de que o que acaba de ser considerado correto é subitamente declarado errado, sem muito processo de maturação de decisão. Sem mencionar o efeito divisivo que isto tem sobre a Igreja e o momento absolutamente desastroso da sua publicação. A grande questão antes do Natal não era a comemoração do nascimento de Cristo, mas a bênção aparentemente muito mais importante dada aos casais do mesmo sexo pela Igreja. Os meios de comunicação distantes da Igreja ficaram entusiasmados e ninguém pensou que um documento tão importante não tenha sido - como era costume no reinado de Bento XVI - discutido e aprovado pela Assembleia Plenária da Congregação para a Doutrina da Fé, mas sim foi simplesmente decretado autocraticamente.

Na sua opinião, o Cardeal Víctor Manuel Fernández, autor da Declaração, teria sido nomeado chefe do Dicastério para a Doutrina da Fé mesmo que Bento XVI tivesse permanecido vivo?

Difícil dizer. Francisco e o seu círculo podiam assumir que, embora o Emérito fosse fiel à sua promessa de obediência, não permaneceria mais calado se o nível de destruição da Igreja, que Deus aparentemente permitiu, se tornasse insuportável. Imediatamente após a sua morte, as considerações que ainda eram válidas durante a sua vida foram abandonadas. Tornou-se certo que um homem como Víctor Manuel Fernández, que rapidamente recebeu o chapéu de cardeal, fosse nomeado para o cargo de Prefeito para a Doutrina da Fé. O argentino não está qualificado para esta importante tarefa, exceto por uma coisa: é protegido de um Papa argentino. Até agora a aptidão era o principal critério para estas nomeações, mas sob Bergoglio parece que a lealdade à linha conta. Ainda antes de assumir o cargo, Fernández já havia anunciado uma espécie de autodemonização da Igreja Católica. Ele queria mudar o catecismo, relativizar as declarações bíblicas e questionar o celibato. Ele sabia que não lhe restaria muito tempo. Ele percebeu que não seria capaz de permanecer com nenhum papa subsequente. Ele estava com pressa. Então ele imediatamente elevou a atitude de seu líder em relação à nova doutrina. Fala-se então de uma compreensão ampliada das coisas. Esta é a porta para poder legitimar interpretações da fé católica até então desconhecidas.

No futuro, o Dicastério para a Doutrina da Fé não será mais necessário como um órgão de vigilância da verdadeira fé católica, explicou Francisco, mas como um promotor do carisma dos teólogos. Ninguém sabe o que isso realmente significa. A realidade é sempre mais importante que a ideia, acrescentou. Simplificando: o que importa não é o que o Concílio, por exemplo, disse sobre a fé, mas o que é pedido. Ao mesmo tempo, Francisco suavizou o artigo de João Paulo II sobre a organização do dicastério, que dizia respeito à proteção da “verdade da fé e da integridade da moral”.

Acima de tudo, Fernández deveria «ter em conta o magistério mais recente» nas suas interpretações, nomeadamente o do seu mentor argentino. Parecia uma contrapartida que o Papa isentasse o novo Prefeito para a Doutrina da Fé de ter de lidar com abusos sexuais na Igreja. Ratzinger, o seu antecessor no cargo, colocou esta área sob a sua autoridade porque viu que noutros lugares os crimes eram varridos para debaixo do tapete e as vítimas deixadas em paz. No entanto, Fernández não é estranho a este tema. O diário argentino 'La Izquierda Diario' informou que, como arcebispo de La Plata, ele encobriu pelo menos onze casos de abuso sexual cometido por padres 'sob diversas formas'.

​Outra prova da descontinuidade foi a revogação da liberalização das celebrações na forma extraordinária do rito romano. Na carta aos bispos que acompanha a publicação de Traditionis Custodes, Francisco disse que a intenção do Summorum Pontificum tinha sido “muitas vezes gravemente desconsiderada”. Terá Bento XVI realmente falhado tanto com a chamada Missa em Latim?

Pelo contrário. Ratzinger queria pacificar a Igreja sem questionar a validade da Missa segundo o Missal Romano de 1969. “A forma como tratamos a liturgia”, explicou, “determina o destino da fé e da Igreja”. Francisco, por outro lado, descreveu as formas tradicionais como uma “doença nostálgica”. Se a intenção tivesse sido de facto “gravemente desconsiderada”, teria sido apropriado, em primeiro lugar, obter um parecer de Bento XVI e, em segundo lugar, justificar esta acusação. Mas não há investigação sobre isto, muito menos qualquer documentação dos alegados casos. E a afirmação de que a maioria dos bispos votou a favor da revogação do “Summorum Pontificum” de Bento XVI numa sondagem mundial não é verdadeira, segundo as minhas informações. O que considero particularmente vergonhoso é que o Papa Emérito nem sequer tenha sido informado deste ato, mas tenha tido de tomar conhecimento dele através da imprensa. Ele foi esfaqueado no coração.

Primeiro ele falou de abuso. Você, que reconstruiu os fatos do caso do Padre Peter H. na biografia 'Bento XVI - Uma Vida', pode explicar por que Mons. Bätzing estava errado quando pediu a Ratzinger que pedisse desculpas pela forma como lidou com os abusos como Arcebispo de Munique?

O presidente da Conferência Episcopal Alemã sabe que ninguém mais na Igreja Católica tomou medidas tão decisivas na luta contra os abusos sexuais como o ex-prefeito da fé e papa. O jornalista italiano Gianluigi Nuzzi disse que Bento XVI “removeu o manto do silêncio e forçou a sua Igreja a concentrar-se nas vítimas”. Ele fez muito mais do que o Papa Francisco contra este mal escandaloso.

A afirmação do Bispo Bätzig de que o Papa Emérito não pediu desculpas “pelo que foi feito às vítimas com a transferência de um agressor” é pura desinformação. Uma coisa é certa: na sua declaração de 6 de fevereiro de 2022, após a discussão sobre o tão discutido relatório de Munique, o Papa Emérito deixou claro que só poderia “expressar mais uma vez a minha profunda vergonha, a minha grande tristeza e o meu sincero pedido de desculpas a todas as vítimas de abuso sexual”. Ele 'assumiu uma grande responsabilidade na Igreja Católica. A minha tristeza é ainda maior pelos crimes e erros que ocorreram durante o meu mandato e nos locais em causa [...] As vítimas de abuso sexual têm a minha mais profunda solidariedade e lamento cada caso'.

No que diz respeito ao caso do padre Peter H. de Essen, que remonta à época em que Ratzinger era bispo de Munique, a equipa de assessores jurídicos do Papa Emérito chegou à conclusão de que o antigo bispo de Munique, como ele próprio afirmou , não sabia que o padre “era um abusador nem que era utilizado na pastoral”. Os advogados resumiram que o relatório “não contém provas de uma alegação de má conduta ou assistência num encobrimento”. Os documentos apoiam sem reservas as declarações de Bento XVI.

O senhor encontrou-se com ele muitas vezes, mesmo depois da sua renúncia: é verdade que Bento XVI esteve muito preocupado nos últimos anos com a situação na Igreja alemã e em particular com as consequências do chamado caminho sinodal?

Ratzinger expressou repetidamente esta preocupação também como Prefeito para a Doutrina da Fé. Na verdade, ele já se tinha sentido ofendido depois do Concílio Vaticano II, quando criticou a sua diluição e reinterpretação. Ele acusou o establishment católico do seu país de demonstrar principalmente ocupação, autopromoção e debates enfadonhos sobre questões estruturais "que ignoram completamente a missão da Igreja Católica", em vez de uma "dinâmica de fé". Ele disse que é um grande erro pensar que basta vestir uma capa diferente para ser novamente amado e reconhecido pelos outros. O Cristianismo só pode ser um verdadeiro parceiro nas questões difíceis da civilização moderna através da sua ética apresentada de forma resoluta.

Para Ratzinger, a renovação consiste em redescobrir as competências fundamentais da Igreja. Reforma, enfatizou ele, significa preservar na renovação, renovar na preservação, para trazer o testemunho da fé com nova clareza às trevas do mundo. A busca do contemporâneo nunca deve levar ao abandono do que é verdadeiro e válido e à adaptação ao que é atual. A este respeito, ele era cético em relação ao “caminho sinodal” elitista, cujos praticantes não são de forma alguma legitimados pelo povo da Igreja. Além disso, à medida que envelhecia, esse acontecimento o entristeceu muito. Durante um dos nossos encontros, ele teve que se perguntar quantas dioceses no seu país ainda poderiam ser chamadas de católicas em termos de liderança.

Ele não estava conformado com isso. Viu também as muitas iniciativas juvenis que redescobrem o catolicismo e atraem cada vez mais pessoas, enquanto, pelo contrário, aquelas que se afirmam particularmente contemporâneas não só experimentam uma secura espiritual crescente, mas também um empobrecimento de pessoal, para não falar de uma perda dos membros. Mas mesmo que a situação atual da Igreja e do mundo não fosse motivo de alegria, o Papa Emérito acrescentava sempre nas nossas conversas aquilo de que estava profundamente convencido: 'No final, Cristo prevalecerá!