Fraternidade Pio X Chama de "Escandaloso" o Documento Pro-Gay de Francisco

 

A Fraternidade São Pio X (FSSPX) emitiu uma declaração sobre o documento Fiducia Supplicans emitido pelo Papa Francisco e pelo Cardeal Victor Manuel Fernández que permite que padres dêem “bênçãos” a casais do mesmo sexo, em contradição com o imutável ensinamento católico de que  a Igreja não pode abençoar relacionamentos pecaminosos.

FSSPX disse que o documento de Francisco é "escandaloso" e tem "mentiras escandalosas".

O documento pode ser lido clicando aqui.

Aqui vai a tradução para português do que disse a FSSPX.

Roma: O DDF autoriza a bênção de casais do mesmo sexo ou não casados

 Na segunda-feira, 18 de dezembro de 2023, o Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) publicou uma Declaração assinada no mesmo dia pelo Papa Francisco, autorizando, por motivos de caridade pastoral, a bênção de casais “em situação irregular” – em outras  palavras, casais não casados ​​ou divorciados e recasados, bem como casais do mesmo sexo.

Neste texto bastante longo, o DDF justifica esta decisão apoiando-se no ensinamento de Francisco e, em particular, na resposta que ele deu às dubia dos cinco cardeais - estranhamente mencionadas duas vezes no texto - justificando a sua ação como a de "  um instrumento ao serviço do sucessor de Pedro”.

Aliás, o cardeal Víctor Manuel Fernández, “Tucho”, reconheceu em sua prosa um caráter “inovador”, que poderia ser traduzido como “não tradicional”.  Ele até pensa em dar um novo significado “pastoral” às bênçãos, “permitindo ampliar e enriquecer a compreensão clássica das bênçãos, que está intimamente ligada a uma perspectiva litúrgica”, o que mostra sobretudo a sua ignorância.

Um texto escandaloso

É importante salientar o caráter escandaloso deste texto, que, apesar da contorção semântica, parece contrariar a decisão anterior da Congregação para a Doutrina da Fé.  Essa decisão, datada de 22 de fevereiro de 2021, negou a possibilidade de tal bênção, com uma explicação que não deixou brechas.  Foi uma decisão que foi aprovada por Francisco, aliás.

O escândalo reside no facto de que, mesmo que o DDF tenha o cuidado de evitar qualquer semelhança com o casamento, o resultado produzido nos fiéis, nos jornais e nos não católicos, é de afirmação: “A Igreja autoriza a bênção  de casais do mesmo sexo”, sem quaisquer outras distinções que o dicastério tente estabelecer.

No entanto, é impossível que a Cúria não tenha antecipado este resultado: o DDF é, portanto, inteiramente responsável pelo escândalo, que, segundo a sua definição, consiste numa ocasião para cair, isto é, para pecar.  É absolutamente evidente que no pensamento de muitas pessoas, fiéis ou não, este anúncio é uma forma de dizer que a Igreja aceita – sem nada a acrescentar – estas situações.

Uma distinção ineficaz

O argumento que leva à conclusão é a distinção entre bênção litúrgica e bênção não litúrgica.  Excluída a primeira, aceita-se a segunda nas condições enumeradas no n.º 1.  39: “esta bênção nunca deve ser concedida em concomitância com as cerimônias de uma união civil, e nem mesmo em conexão com elas.  Nem pode ser realizado com roupas, gestos ou palavras próprias de um casamento.”

Mas o problema não está na distinção em si;  está no próprio objeto da bênção que, seja litúrgica ou não, não deve ser má ou imoral.  Se uma mulher que deseja fazer um aborto pede a um padre que a abençoe para que tudo corra bem, ele deve conceder-lhe uma bênção?  De acordo com os termos da Declaração, parece que a resposta poderia ser: “sim”.  Toda pessoa sensata entende que a bênção não pode ser concedida a esta mulher, exceto com o objetivo de ajudá-la a evitar cometer este crime.

É verdade que o sacerdote pode abençoar “todos”, mesmo que a pessoa seja homossexual ou viva com outra sem ser casada.  Da mesma forma, no confessionário, se, por um motivo válido, o sacerdote recusar a absolvição num ou noutro caso, pode abençoar o penitente para o encorajar e pedir-lhe a graça da iluminação e da força.

Mas na bênção de um “casal”, o próprio objecto da bênção é esta união ilegítima que a doutrina católica condena.  E dizer, no parágrafo nº.  40, que nesta bênção “não há intenção de legitimar nada”, é, na melhor das hipóteses, um desejo vão e, na pior, um perjúrio.  Pois aos olhos daqueles que são abençoados, assim como daqueles ao seu redor, é uma legitimação.

A falsa salvaguarda da bênção não litúrgica

No parágrafo nº.  37, o texto utiliza a resposta às dubia dos cinco cardeais: esta resposta insiste no facto de que “as decisões que podem fazer parte da prudência pastoral em certas circunstâncias não devem necessariamente tornar-se uma norma”.  O DDF conclui no parágrafo no.  38: “Por isso não se deve prever nem promover ritual de bênção de casais em situação irregular”.

O perigo para o Papa, conforme parágrafo no.  37 explica, seria “levar a uma casuística intolerável”, conforme parágrafo no.  304 de Amoris laetitia.  Mas o Cardeal Joseph Zen já respondeu a tal pretensão em seu comentário sobre a resposta de Francisco às dubia dos cinco cardeais.

Quanto ao fato de Francisco não querer uma regra precisa para essas bênçãos, isso “é pastoralmente insustentável”, afirma o cardeal chinês.  “Como pode a Igreja, num assunto tão importante, deixar as pessoas sem uma regra clara e confiar no discernimento individual?  Não será assim que irromperá um caos de casuística muito perigoso para as almas?”

Nesse sentido, surge uma questão: irá o DDF pedir aos episcopados ou bispos que já promulgaram tais fórmulas litúrgicas – o episcopado belga de língua holandesa, bem como alguns bispos alemães – que as retirem?  O caos casuístico já começou.

Concluindo, esta Declaração, que conduz o texto revolucionário da Amoris laetitia às suas consequências finais - que alguns já haviam previsto -, introduz uma semente de profunda divisão e causará danos incalculáveis na Igreja.  Só podemos esperar que as reações a ele dêem rapidamente aos autores uma compreensão disso.