Acho que chegamos a um texto definitivo sobre o pontificado de Francisco em seus crimes e heresias
- Por crimes:
- proteção de pedófilos e abusadores sexuais (o texto traz uma lista imensa desses crimes que envolvem Francisco)
- de idolatria
- de apoio a adúlteros
- por agir contra a liturgia
- por destitutir bispos de forma ilegal
- instituir bençãos "não litúrgica"
- de apoio ao comunismo chinês
2. Por várias heresias (já cheguei a catalogar aqui mais de 100 feita por padres, o texto cita apenas algumas importantes).
Traduzo abaixo o texto em uma tradução bem rápida, estou bem ocupado hoje apesar de ser sábado. Se não entenderem algo, comentem que eu altero.
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Apelo à renúncia do Papa Francisco
2 de maio de 2024 - Dia de Santo Atanásio de Alexandria
Desde 2013, as palavras e ações do Papa Francisco causaram uma crise sem precedentes na Igreja Católica e causaram grandes danos à Igreja e ao mundo inteiro. Os membros da hierarquia da Igreja têm o dever de agir para evitar que Francisco cause mais danos.
Apelamos, portanto, ao Papa Francisco para que renuncie ao cargo papal e se arrependa e faça penitência pelas suas ações. Se ele não fizer isso, solicitamos que os cardeais e bispos da Igreja Católica peçam ao Papa Francisco que renuncie ao cargo de papa.
Se ele se recusar a renunciar ou retratar as heresias que defendeu, pedimos que declarem que ele perdeu o cargo papal.
Esta crise se deve a duas coisas:
1. O Papa Francisco cometeu atos criminosos gravemente prejudiciais à Igreja e aos fiéis individuais.
2. Ele demonstrou que rejeita a fé católica e trabalhou para destruir a fé de outros católicos.
1. Crimes do Papa Francisco
1.1 Outros crimes além de heresia
1. Ele cometeu atos criminosos que prejudicaram gravemente os fiéis e a Igreja.
As ações listadas abaixo são crimes porque violam o direito canônico, o direito dos estados temporais, o direito natural, o direito positivo divino ou alguma combinação de leis desses diferentes sistemas jurídicos. As relações entre estes diferentes sistemas jurídicos são complexas; por exemplo, a protecção dos abusadores sexuais através da não denúncia dos seus crimes, ou da sua colocação em posições onde se possa esperar que continuem a cometer abusos, é um crime em alguns estados, mas não noutros. Todos os crimes do Papa Francisco listados abaixo violam um ou mais dos seguintes cânones do Código Latino; cânones 383 §1, 392 §1 e §2, 1311 § 2, 1326 § 1, 1378 § 1 e § 2 e 1399. Esses cânones são todos baseados no direito natural ou no direito positivo divino, portanto, não são aqueles dos quais o Papa pode ser dispensado. Deve ser lembrado que a Igreja tem por direito divino o poder de legislar para os seus membros e de infligir-lhes punições jurídicas de tipo temporal e espiritual, e esta legislação não é menos real e não tem menos força do que a legislação dos estados civis.
1.1.A. Proteção de criminosos sexuais e proteção de superiores religiosos que protegem eles próprios criminosos sexuais.
Os bispos e os superiores religiosos que protegem os abusadores sexuais criminosos são eles próprios criminosos, pelo que a protecção e promoção de tais indivíduos pelo Papa Francisco é em si uma protecção dos criminosos. Tem um efeito particularmente prejudicial, porque diz aos criminosos deste tipo que proteger os abusadores sexuais não só é “seguro” para eles, mas também provavelmente levará à promoção. A promoção destes criminosos por parte do Papa Francisco foi tão extensa e durante um período de tempo tão longo, tanto antes como depois da sua eleição para o papado, que só pode ser vista como uma disposição permanente e uma política habitual. Ele nomeou um grande número destas pessoas para o colégio de cardeais, dando-lhes assim uma influência significativa sobre a eleição do próximo papa, e instalou-as nos postos de comando do poder eclesiástico na Cúria Romana e na Igreja Católica Americana.
A forma como o Papa Francisco protege estes criminosos agrava a sua ofensa. Ele mentiu repetidamente e descaradamente sobre suas ações e caluniou as vítimas desses crimes.
Além dos casos específicos registrados abaixo, deve-se acrescentar que o Papa Francisco aboliu os procedimentos moderadamente eficazes para lidar com casos de abuso sexual de menores que haviam sido instituídos pelo Papa Bento XVI, e os substituiu por regulamentos, pessoal e organizações ineficazes. que interrompeu o processo de lidar eficazmente com o abuso sexual na Igreja. Francisco acompanhou esta sabotagem da justiça com frequentes pronunciamentos públicos sobre a suprema importância de pôr fim ao abuso sexual.
O Papa Francisco tinha um histórico de proteção aos abusadores sexuais antes de se tornar papa, quando era arcebispo de Buenos Aires (1998-2013) e presidente da Conferência dos Bispos da Argentina (2005-2011). O pior exemplo dessa proteção é observado aqui, pois exemplifica seu caráter e modus operandi.
Padre Júlio Grassi
O P. Julio Grassi fundou e dirigiu casas Happy Children para crianças de rua na Argentina. Ele abusou sexualmente de meninos nessas instituições. Em 2009 foi condenado por um tribunal argentino por abusar de um deles. Com grandes despesas, o Arcebispo Bergoglio encomendou um relatório de 2.600 páginas destinado a exonerar o Pe. Grassi caluniando suas vítimas. O relatório pretendia persuadir os juízes do Supremo Tribunal argentino da inocência de Grassi e foi condenado pelo tribunal como uma tentativa de interferir na justiça. Quando questionado sobre o relatório, o Arcebispo Bergoglio mentiu ao declarar que não tinha envolvimento com ele. Grassi conseguiu evitar a prisão até 2013, em parte graças à intervenção de Bergoglio. Grassi testemunhou que conta com o apoio pessoal de Bergoglio.[1]
Após a sua eleição para o papado em 2013, o Papa Francisco protegeu e/ou promoveu muitos abusadores sexuais e bispos que encobriram o abuso sexual. Alguns exemplos notáveis são os seguintes:
Cardeal Godfried Danneels
O Cardeal Danneels defendeu o livro de catecismo “Roeach”, que era usado na Bélgica sob a sua autoridade e que promovia a pedofilia, e recusou que fosse alterado ou removido. Ele agiu para proteger o pedófilo Bispo Roger Vangheluwe depois que se soube que Vangheluwe abusou sexualmente de seu próprio sobrinho, começando quando o sobrinho tinha cinco anos de idade. Quando o sobrinho, então adulto, pediu a Danneels que tomasse alguma medida contra Vangheluwe, Danneels recusou, disse ao sobrinho para manter silêncio sobre o abuso e disse-lhe que deveria reconhecer a sua própria culpa. Estas ações foram de conhecimento público em 2010. O Cardeal Danneels esteve ao lado do Papa Francisco na varanda da Basílica de São Pedro quando o Papa fez a sua primeira aparição pública após a sua eleição. O Papa Francisco nomeou-o como uma das suas nomeações pessoais para o primeiro e o segundo Sínodo sobre a Família. Quando morreu, em 2019, o Papa Francisco elogiou-o como um “pastor zeloso” que “serviu a Igreja com dedicação”.[2]
Cardeal Jozef de Kesel
Em 2014, o Cardeal de Kesel, então bispo de Bruges, nomeou o Padre Tom Flamez como pároco depois de ter sido condenado por abuso sexual. Ele não removeu o Pe. Antoon Stragier do ministério até 2015, embora os crimes de Stragier fossem conhecidos pela diocese em 2004. O Papa Francisco escolheu o Bispo de Kesel como Arcebispo de Mechelen-Bruxelas em Novembro de 2015 e nomeou-o Cardeal em Novembro de 2016.[3]
O Cardeal Marx admitiu ter encoberto muitos casos de abuso sexual quando era bispo de Trier, e apresentou a sua demissão ao Papa Francisco em 2021, dando este encobrimento como a razão. O Papa Francisco recusou a sua demissão e Marx continua como arcebispo metropolitano de Munique e Freising.[4]
Cardeal Cormac Murphy-O'Connor
Em 2008, uma mulher disse às autoridades da Igreja inglesa que O’Connor a tinha abusado sexualmente quando ela tinha entre 13 e 14 anos de idade. A mulher já havia relatado ter sido abusada sexualmente por outro padre inglês, o padre Michael Hill, que foi posteriormente condenado por este crime num tribunal britânico. Hill já havia sido afastado do ministério após alegações de abuso sexual de menores, mas Murphy-O'Connor, então bispo de Arundel e Brighton, reintegrou Hill ao ministério, nomeando-o capelão no aeroporto de Gatwick. Hill continuou a abusar de menores neste post. Em 2013, o Papa Francisco instruiu o Cardeal Gerhard Ludwig Müller a abandonar a investigação de Murphy-O’Connor por abuso sexual.[5]
Cardeal Óscar Rodríguez Maradiaga
O cardeal Rodriguez Maradiaga não agiu em relação às inúmeras acusações de mau comportamento sexual com seminaristas por parte de José Juan Pineda Fasquelle, bispo auxiliar de Tegucigalpa, que renunciou depois que as acusações foram tornadas públicas. Maradiaga recusou-se a investigar queixas feitas por 48 dos 180 seminaristas sobre mau comportamento homossexual no seminário de Honduras e, em vez disso, atacou os reclamantes. O Papa Francisco nomeou Maradiaga como membro e coordenador do conselho de nove cardeais que criou em 2013 para aconselhá-lo no governo da Igreja universal. Em 15 de outubro de 2020, o Papa Francisco renovou a nomeação de Rodriguez Maradiaga como Coordenador do Conselho de Cardeais Conselheiros.[6]
Ex-cardeal Theodore McCarrick
O ex-cardeal McCarrick teve uma carreira de décadas preparando e pressionando seminaristas a se envolverem em relações homossexuais com ele. O Papa Francisco foi pessoalmente informado deste comportamento em 2013 e foi informado de que o Papa Bento XVI lhe tinha imposto restrições. McCarrick fazia viagens frequentes à Argentina para visitar seminaristas quando o Papa Francisco era arcebispo de Buenos Aires. O Papa Francisco libertou McCarrick das restrições às suas atividades que haviam sido impostas pelo Papa Bento XVI como resultado de relatos de seus crimes, e usou-o para muitas tarefas importantes, incluindo viagens como representante da Santa Sé a Israel, Armênia, China , Irã e Cuba. Ele acompanhou o Papa Francisco em suas viagens a Israel e Cuba. Ele só foi afastado do ministério em 2018, depois de a sua predação sobre os seminaristas ter sido amplamente divulgada nos meios de comunicação social.[7]
O Papa Francisco nomeou um círculo de homens ligados ao ex-cardeal McCarrick para cargos importantes. Estes incluem os cardeais Robert McElroy, Joseph Tobin, Wilton Gregory e Kevin Farrell, descritos abaixo.
Cardeal Blaise Cupich
O Papa Francisco nomeou Cupich Arcebispo de Chicago em 2014, nomeando-o cardeal e membro da Congregação para os Bispos em 2016. McCarrick fez lobby para a sua nomeação em Chicago.
Cardeal Joseph Tobin
O Papa Francisco nomeou Tobin, Arcebispo de Indianápolis, como cardeal e como Arcebispo de Newark em 2016. McCarrick foi seu antecessor como Arcebispo de Newark de 1986 a 2000, cometendo muitos crimes enquanto ocupava esse cargo. A Arquidiocese de Newark fez um pagamento em 2005 a um seminarista abusado por McCarrick. Tobin recusou-se a responder a uma queixa sobre abusos cometidos por McCarrick, enviada a ele em 2018 por Michael Reading, um ex-seminarista.[9]
Cardeal Wilton Gregory
O Cardeal Gregory trabalhou com McCarrick na elaboração da Carta de Dallas de 2002, que previa procedimentos para os bispos católicos americanos responderem às acusações de abuso sexual por parte de clérigos. Os procedimentos da Carta foram ineficazes, omitindo visivelmente qualquer disposição para lidar com acusações contra bispos. Quando bispo de Belleville, Illinois, Gregory foi detido por desacato ao tribunal por se recusar a divulgar os registros de um padre acusado de crimes sexuais. Enquanto arcebispo de Atlanta, Geórgia, ele se opôs com sucesso à legislação que estenderia o prazo de prescrição para ações judiciais reivindicando danos por abuso sexual. O Papa Francisco nomeou-o arcebispo de Washington em 2019 e nomeou-o cardeal em 2020.[10]
Cardeal Robert McElroy
McElroy foi nomeado bispo de San Diego em 2015. Ele era um colaborador próximo do ex-cardeal McCarrick. Em 2014, Rachel Mastrogiacomo relatou que pe. Jacob Bertrand, sacerdote da diocese de San Diego, submeteu-a a abusos rituais satânicos. Outras mulheres fizeram relatos semelhantes. Bertrand admitiu sua culpa às autoridades diocesanas. Em resposta a estes relatos, Betrand foi simplesmente transferido para outra paróquia. Somente quando Mastrogiacomo foi à polícia McElroy o removeu do ministério. A diocese de San Diego alegou falsamente não ter arquivos sobre as atividades de Bertrand e acrescentou que, mesmo que tivesse arquivos, não os forneceria. Em 2018, Bertrand foi condenado por um tribunal americano por má conduta sexual criminosa. Anteriormente, ele havia confessado ao administrador apostólico da diocese de San Diego que havia estuprado Mastrogiacomo enquanto celebrava a missa e se envolvia em rituais perversos. Em 2016, o especialista clerical em abuso sexual Richard Sipe informou a McElroy que McCarrick era um abusador em série. Ele permaneceu em silêncio e não tomou nenhuma atitude. O Papa Francisco nomeou McElroy, bispo sufragâneo de Los Angeles, cardeal em 2022.[11]
Cardeal Donald Wuerl
O Cardeal Wuerl permitiu ao Pe. George Zir deveria continuar no ministério depois de saber que havia cometido vários crimes de abuso sexual. Wuerl renunciou ao cargo de arcebispo de Washington depois que suas ações neste e em outros casos de abuso sexual foram criticadas por um relatório do grande júri da Pensilvânia. Quando Wuerl renunciou, o Papa Francisco elogiou-o pela sua nobreza, manteve-o no comando da Arquidiocese de Washington como administrador apostólico e manteve-o como membro da Congregação para os Bispos.[12]
Bispo Juan Barros Madrid
Barros encobriu os graves crimes sexuais do Pe. Fernando Karadima, que foi condenado por abuso sexual por um tribunal da Igreja em 2011. O Papa Francisco nomeou Barros bispo de Osorno em 2015, apesar do próprio Barros se opor à nomeação, apesar da oposição dos bispos chilenos e apesar dos fortes protestos dos fiéis. O Papa Francisco denunciou os críticos de Barros como caluniadores. O Bispo Barros renunciou em 2018 em meio ao agravamento da crise de casos de abuso sexual no Chile.[13]
Cardeal Francisco Javier Errazuriz Ossa
O Cardeal Errazuriz também protegeu o Pe. Fernando Karadima e tentou silenciar suas vítimas. Em 2013 e 2014, juntamente com Ricardo Ezzati Andrello, seu sucessor como Arcebispo de Santiago, tentou impedir que Juan Carlos Cruz, uma das vítimas de Karadima, fosse nomeado para a Pontifícia Comissão para a Proteção dos Menores. O Papa Francisco nomeou Errazuriz para o seu Conselho de Cardeais depois que os crimes de Karadima vieram à tona. Ele continua sendo cardeal.[14]
Cardeal Ricardo Ezzati Andrello
Ezzati protegeu Karadima e Pe. Óscar Muñoz, condenado por repetidos abusos sexuais e violações de crianças. Tentou impedir a nomeação de Juan Carlos Cruz, uma das vítimas de Karadima, para a Pontifícia Comissão para a Proteção dos Menores. Apresentou a sua demissão como arcebispo de Santiago, em 2016 e novamente em 2018, mas o Papa Francisco recusou-se a aceitá-la; Francisco só aceitou a demissão de Ezzati em 2019, um dia depois de o Supremo Tribunal do Chile ter rejeitado a petição de Ezzati para encerrar o processo civil contra ele por proteger Muñoz. Ele continua sendo cardeal.[15]
Bispo Gustavo Óscar Zanchetta
Zanchetta foi nomeado pelo Papa Francisco bispo de Oran, na Argentina, em 2013. Zanchetta se envolveu em má conduta de caráter homossexual enquanto era bispo, incluindo o assédio sexual de seminaristas. Evidências fotográficas disso foram apresentadas à Santa Sé em 2015. Zanchetta renunciou à sua diocese em 2017, após o que o Papa Francisco o nomeou assessor da Administração do Patrimônio da Sé Apostólica, o banco do Vaticano. Este cargo não existia antes da nomeação de Zanchetta. Zanchetta foi condenado a quatro anos e meio de prisão na Argentina por agressão sexual de seminaristas em 2022. Não houve julgamento canônico ou sentença para esses crimes, que só foram punidos pelos tribunais seculares.[16]
Cardeal Luis Ladaria Ferrer SJ
A Congregação para a Doutrina da Fé recebeu denúncias contra o Padre Gianni Trotta em 2009 e, três anos depois, considerou-o culpado de abuso sexual de menores. O Arcebispo Ladaria escreveu da CDF ao bispo de Foggia em 2012, instruindo-o a não divulgar as razões pelas quais Trotta foi laicizado. Trotta continuou a apresentar-se como padre e treinou uma equipa masculina de futebol sub-11 na província de Foggia, e molestou vários dos seus membros. Trotta foi condenado a oito anos de prisão em 2015. Ladaria Ferrer também escreveu ao Cardeal Philippe Barbarin em nome da CDF, instruindo-o a evitar qualquer escândalo público ao disciplinar o Pe. Bernard Preynat, acusado de abuso sexual na França em 2016 e posteriormente condenado. Em 2018, as autoridades francesas tentaram acusar Ladaria Ferrer por tentativa de ocultar os crimes de Preynat, mas a Santa Sé recusou-se a extraditá-lo. O Papa Francisco nomeou Ladaria Ferrer chefe da Congregação para a Doutrina da Fé em 2017 e nomeou-o cardeal em 2018.[17]
Pe. Mauro Inzoli
Em 2012, Pe. Inzoli foi condenado à redução ao estado laico pela Congregação para a Doutrina da Fé por abuso sexual de menores, mas o Papa Francisco interveio e diminuiu a pena à oração, penitência e afastamento do ministério público. Em 2016, Inzoli foi condenado a cinco anos de prisão por oito crimes de abuso sexual de crianças entre 12 e 16 anos entre 2004 e 2008. Só então o Papa Francisco o reduziu ao estado laico.[18]
Cardeal Óscar Cantoni
Cantoni era bispo de Crema quando foram feitas múltiplas denúncias de abuso sexual contra o Pe. Mauro Inzoli, sacerdote de sua diocese, a partir de 2010. Em 2011, a Congregação para a Doutrina da Fé iniciou um processo contra Inzoli. Cantoni disse aos fiéis de Cremona que não cedessem aos julgamentos de condenação de Inzoli. Em 2013, Cantoni pediu ao Cardeal Coccopalmerio que interviesse junto ao Papa Francisco pedindo clemência em nome de seu ex-padre, Pe. Inzoli. A intervenção foi bem sucedida. Cantoni foi responsável por encobrir os abusos sexuais perpetrados contra meninos menores de idade no Seminário Menor São Pio X, no Vaticano. O Papa Francisco nomeou Cantoni cardeal em 2022.[19]
Cardeal Francesco Coccopalmerio
O Papa Francisco nomeou Coccopalmerio para o conselho da Congregação para a Doutrina da Fé que analisa os apelos do clero considerado culpado de abuso sexual de menores. Em 2012 Coccopalmerio votou contra a redução do pe. Mauro Inzoli ao estado laico por abuso sexual. O Papa Francisco nomeou Coccopalmerio para representar o Vaticano no 6º Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais em 2018, e promoveu-o de cardeal diácono a cardeal sacerdote em 2022.[20]
Arcebispo Mário Enrico Delpini
Como vigário geral da arquidiocese de Milão, Delpini transferiu o Pe. Mauro Galli para uma nova paróquia após ser informado de que Galli havia abusado sexualmente de um jovem. Delpini admitiu isso num depoimento judicial em 2014. A Santa Sé foi informada disso. O Papa Francisco nomeou-o Arcebispo de Milão em 2017.[21]
Cardeal Víctor Manuel Fernández
Como Arcebispo de La Plata, Fernández defendeu publicamente o Pe. Eduardo Lorenzo, depois de uma denúncia de abuso sexual de menor feita originalmente em 2008 ter surgido nos meios de comunicação social. Fernández afirmou falsamente que a investigação civil e canônica desta denúncia determinou que nenhum delito havia ocorrido. Publicou a carta de Lorenzo acusando os queixosos de “calúnias, insultos e difamações” no site da arquidiocese e viajou até à paróquia de Lorenzo para concelebrar com ele uma missa na qual Lorenzo renovou o seu compromisso com o sacerdócio. Lorenzo cometeu suicídio um dia depois de ser acusado de cinco acusações de abuso sexual de menores. O Papa Francisco nomeou Fernández cardeal e chefe do Dicastério para a Doutrina da Fé em 2023.[22]
Cardeal Jean-Pierre Ricard
Em 2022, Ricard admitiu molestar uma menina de 14 anos. Foi-lhe permitido manter o seu estatuto de cardeal e cardeal-eleitor, e não houve julgamento ou punição canónica.[23]
Cardeal Kevin Farrell
Em 1978, Farrell foi ordenado sacerdote nos Legionários de Cristo, a sociedade sacerdotal fundada pelo criminoso predador sexual Marcial Maciel e usada para promover seus crimes. Farrell foi capelão da Universidade Católica de Monterrey, no México, cidade que foi o centro das atividades de Maciel, e mais tarde foi administrador geral dos Legionários com responsabilidades em seminários e escolas na Itália, Espanha e Irlanda. Foi então incardinado na Arquidiocese de Washington, D.C., e trabalhou como vigário geral do então cardeal McCarrick, com quem dividia residência. Farrell afirma ter ignorado totalmente os crimes de Maciel e McCarrick. Estas afirmações não são credíveis. Depois de se tornar papa, Francisco nomeou Dom Kevin Farrell como cardeal em 2016, e encarregou-o da Administração do Património da Sé Apostólica, que controla as finanças do Vaticano. Em 2019, Farrell foi nomeado cardeal camerlengo e, em outubro de 2020, Farrell foi nomeado chefe da Comissão para Assuntos Reservados, uma comissão do Vaticano que determina quais das suas atividades económicas permanecem confidenciais. Em 2023, Francisco nomeou Farrell presidente do Tribunal de Cassação, que é o tribunal supremo do Estado da Cidade do Vaticano.[24]
Pe. Nicola Corradi
Pe. Corradi pertence à Companhia de Maria, uma comunidade religiosa italiana que administra escolas para crianças surdas. Em dezembro de 2013, um grupo de estudantes do Instituto Italiano Provolo de Verona escreveu ao Papa Francisco informando-o de que haviam sido abusados sexualmente pelo Pe. Corradi naquele Instituto, e que Corradi ainda trabalhava com crianças surdas e mudas na Argentina. Também enviaram uma mensagem de vídeo neste sentido ao Papa Francisco em 9 de maio de 2014. Em fevereiro de 2016 foram informados pelo Vaticano que o Papa Francisco tinha remetido o assunto à Conferência Episcopal Italiana e que nenhuma outra ação seria tomada. Pe. Corradi ficou assim livre para continuar a abusar de crianças no Instituto Provolo para Crianças Surdas e com Deficiência Auditiva, na Argentina. Em 2016, Pe. Corradi foi preso junto com outros perpetradores e o instituto foi fechado. Em 2019, foi condenado por um tribunal argentino a 42 anos de prisão por abusar sexualmente de crianças no instituto argentino entre 2004 e 2016. Os detalhes do abuso são horríveis.[25]
Pe. Marko Rupnik
Múltiplas acusações de agressão sexual e física de freiras, que remontam a três décadas, foram feitas contra o Pe. Marko Rupnik S.J., um artista conhecido. Os atos criminosos de Rupnik manifestaram sacrilégio e crueldade excepcionalmente abomináveis. Os Jesuítas conduziram uma investigação interna às acusações contra Rupnik e, em Maio de 2019, determinaram que as acusações contra ele eram credíveis. As conclusões da investigação foram então encaminhadas à Congregação para a Doutrina da Fé. Como resultado, Rupnik foi excomungado em 2020 por absolver uma mulher com quem teve relações sexuais ilícitas. A pena para este crime só pode ser levantada pela Sé Apostólica. A excomunhão de Rupnik foi suspensa após um mês, e ele foi quase imediatamente convidado para pregar um retiro quaresmal no Vaticano. Após a excomunhão, ele apareceu em vídeos divulgados pelo Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida do Vaticano. O Papa Francisco recusou inicialmente levantar a prescrição das acusações canónicas contra Rupnik, embora seja habitual fazê-lo com acusações sérias e bem fundamentadas. Várias vítimas de Rupnik escreveram diretamente ao Papa Francisco detalhando os abusos que sofreram das suas mãos, mas não receberam resposta. O Papa Francisco recebeu Rupnik em audiência privada em janeiro de 2022. Em agosto de 2023, Rupnik, expulso pelos jesuítas, foi aceito como sacerdote diocesano na Eslovênia. Em setembro de 2023, Francisco teve uma reunião privada com Maria Campatelli, ex-membro da Comunidade Loyola de Rupnik, onde cometeu muitos dos seus abusos.
1.1.B. Envolvimento em ato de culto idólatra, profanação da Igreja de São Pedro e profanação sacrílega da Missa.
No dia 4 de outubro de 2019, o Papa Francisco assistiu a um ato de adoração idólatra da deusa pagã Pachamama, e participou deste ato de adoração idólatra abençoando uma imagem de madeira de Pachamama. No dia 7 de outubro, o ídolo da Pachamama foi colocado em frente ao altar-mor de São Pedro e depois levado em procissão até a Sala do Sínodo. O Papa Francisco fez orações numa cerimónia envolvendo esta imagem e depois juntou-se a esta procissão. Quando imagens de madeira desta divindade pagã foram retiradas da igreja de Santa Maria in Traspontina e jogadas no Tibre por católicos indignados com esta profanação da igreja, o Papa Francisco, no dia 25 de outubro, pediu desculpas pela sua remoção e outra imagem de madeira da Pachamama foi voltou para a igreja. No dia 27 de outubro, na missa de encerramento do Sínodo, aceitou uma tigela usada no culto idólatra da Pachamama e colocou-a no altar.
1.1.C. Destituição de bispos católicos sem base moral ou legal.
Os bispos recebem o poder de jurisdição na sua consagração, e este poder é recebido diretamente de Cristo (cf. Atos 20:28; Efésios 4:11-12; Lumen gentium 21-27 e Nota praevia: Concílio de Trento, sessão XXIII, cap. 4. e cânones 6 e 7). Não é uma delegação do poder papal e os bispos não são vigários do papa. A jurisdição de um bispo sobre a sua diocese não pode, portanto, ser removida simplesmente pela vontade do papa.[27] Deve haver uma razão na lei natural ou divina que justifique a remoção da jurisdição recebida de Deus. Remover um bispo da sua sé sem processo canónico ou base legal é um crime contra a lei divina. O Papa Francisco removeu Joseph Strickland, bispo de Tyler, Texas, e Dom Daniel Fernández Torres, bispo de Arecibo, em Porto Rico, de suas sedes. Isso foi feito sem justa causa, sem processo legal e sem explicação dada.
1.1.D. Suprimindo a liturgia latina tradicional.
No seu motu proprio Summorum Pontificum, o Papa Bento XVI afirmou que o missal de 1962, que contém a tradicional liturgia eucarística latina, nunca foi revogado e que deve ser devidamente homenageado pelo seu venerável e antigo uso. Na carta que acompanha o motu proprio, Bento XVI afirmou que “o que era sagrado para as gerações anteriores, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser repentinamente proibido ou mesmo considerado prejudicial”. Estas declarações expressam o ensinamento da tradição sagrada. O motu proprio Traditionis custodes do Papa Francisco e as suas subsequentes intervenções em questões litúrgicas tentam destruir permanentemente esta sagrada liturgia e as comunidades fiéis a ela ligadas. Isto é uma traição aparentemente completa ao papel do Papa na preservação e protecção das tradições e do património espiritual da Igreja Católica Romana e parece ser uma tentativa de romper as tradições mais sagradas da Igreja.
1.1.E. Ordenar que os adúlteros sejam absolvidos e recebam a Eucaristia nas circunstâncias em que persistam consciente e voluntariamente na prática do adultério.
Na exortação apostólica Amoris laetitia, o Papa Francisco determinou que, em algumas circunstâncias, os adúlteros devem receber a absolvição, embora pretendam persistir no adultério, e devem receber a Eucaristia enquanto vivem abertamente em concubinato adúltero do qual não pretendem desistir ( veja abaixo, 2.A.). Em diversas ocasiões, o Papa Francisco declarou publicamente que a absolvição deve ser dada “sempre”. A obediência a esta diretriz por parte dos confessores é um sacrilégio, uma vez que o sacramento é inválido se a absolvição for dada quando o penitente não expressa intenção de arrependimento e não decide renunciar ao pecado.
1.1.F. Instituir bênçãos sacerdotais “não litúrgicas” para relacionamentos adúlteros e homossexuais.
Na declaração Fiducia supplicans, o Dicastério para a Doutrina da Fé, sob a assinatura do Papa Francisco sem recurso, tomou disposições para que os padres católicos abençoassem os “casais” quando a base da relação entre os membros individuais do “casal” for o adultério, fornicação ou relações homossexuais. Isto significa que o Sumo Pontífice da Igreja Católica Romana parece ter cometido a suprema traição moral de desafiar tanto a lei moral natural como a lei divina na sua legislação e ensino.
1.1.G. Colaboração com o governo comunista chinês.
Em 2019, o Papa Francisco enviou o bispo Marcelo Sanchez Sorondo, então chanceler da Pontifícia Academia das Ciências e da Pontifícia Academia das Ciências Sociais, para representar o Vaticano numa conferência sobre doação e transplante de órgãos realizada em Kunming, China. O governo chinês é conhecido por executar prisioneiros políticos a fim de extrair os seus órgãos para transplante. A presença do Bispo Sorondo nesta conferência foi, portanto, particularmente escandalosa e grotesca. Na conferência, Dom Sorondo disse: ‘Francisco tem amor e confiança na China; e a China confia no Papa Francisco…. Nesta dinâmica, o próximo passo é chegar a [um acordo sobre o estabelecimento de] relações diplomáticas”. Esta declaração do Bispo Sorondo, que ele fez como representante oficial da Santa Sé, nunca foi corrigida ou repudiada pelo Vaticano e continua a ser uma política do Vaticano. .[28]
Em 2018, o Papa Francisco concluiu um acordo com a China que permite ao governo chinês escolher bispos católicos naquele país e ordenou que vários bispos católicos fiéis cedessem as suas dioceses a bispos nomeados pelo Estado. Este acordo foi renovado em 2020 e novamente em 2022.[29] A China é um estado totalitário e oficialmente ateu governado pelo Partido Comunista Chinês, a organização mais assassina da história da humanidade. O governo chinês trata o povo chinês com uma crueldade monstruosa e exige que todas as crenças e práticas religiosas estejam subordinadas à política governamental. Os bispos católicos nomeados como resultado do acordo do Papa Francisco com a China serão apoiantes e instrumentos das políticas do Partido Comunista Chinês. Após a conclusão do acordo entre o Vaticano e a China em 2018, a perseguição aos católicos e outros cristãos aumentou muito. O Papa Francisco nunca mencionou a perseguição aos cristãos chineses desde a conclusão do acordo, e renovou o acordo duas vezes, apesar do aumento da perseguição que se seguiu e que continua até hoje.[30]
Os crimes cometidos pelo Papa Francisco, tais como a sua protecção aos abusadores sexuais, são, em alguns casos, crimes segundo os padrões das leis dos Estados soberanos, além de serem crimes morais e canónicos. Ao cometê-los, o Papa Francisco tornou-se vulnerável à chantagem de poderosas forças temporais que têm os recursos para investigar os seus crimes e obter provas dos mesmos. Nesta perspectiva, a colaboração de Francisco com o governo chinês e o seu apelo à rendição da Ucrânia à Rússia podem estar ligados a chantagens deste tipo. Mesmo que isto não tenha ocorrido nestes casos, os crimes civis que Francisco cometeu significam que tal pressão pode ser efetivamente exercida sobre ele. Este fato por si só o torna inadequado para ser papa.
2. Heresias do Papa Francisco
O Papa Francisco contradisse pública e pertinentemente uma série de ensinamentos centrais da fé católica. Apenas os casos mais claros de heresia de sua parte serão apresentados aqui, juntamente com uma breve referência aos lugares onde ele declarou essas heresias. Estas declarações foram analisadas detalhadamente por fiéis estudiosos católicos, cujo trabalho pode ser consultado para uma discussão mais detalhada.[31] A heresia é um crime grave no direito canônico e sempre foi reconhecida como tal; veja, por exemplo Cânones 1364 e 1365 do Código Latino de Direito Canônico. Algumas das ações do Papa Francisco enumeradas abaixo também violam o Cânon 1368: 'Será punido com pena justa quem, num evento ou assembleia pública, ou num escrito publicado, ou por outro modo utilizando os meios de comunicação social, profira blasfêmia, ou prejudique gravemente a moral pública, ou insulte ou incite o ódio ou o desprezo pela religião ou pela Igreja', e Cânon 1369, 'Uma pessoa que profanar um objeto sagrado, móvel ou imóvel, será punida com uma pena justa .'
2.A. Atos que violam os mandamentos divinos em assuntos graves podem, no entanto, ser moralmente bons e aceitáveis a Deus.
Na exortação apostólica Amoris laetitia, o Papa Francisco fez as seguintes declarações:
301: Não se pode mais dizer simplesmente que todos aqueles que se encontram em qualquer situação “irregular” vivem em estado de pecado mortal e estão privados da graça santificante. Há mais coisas envolvidas aqui do que a mera ignorância da regra. Um sujeito pode conhecer muito bem a regra, mas ter grande dificuldade em compreender “os seus valores inerentes, ou estar numa situação concreta que não lhe permite agir de forma diferente e decidir de outra forma sem mais pecado”.
303: A consciência pode mais do que reconhecer que determinada situação não corresponde objetivamente às exigências globais do Evangelho. Pode também reconhecer com sinceridade e honestidade aquela que é por agora a resposta mais generosa que se pode dar a Deus, e chegar a ver com uma certa segurança moral que é isso que o próprio Deus pede no meio da complexidade concreta dos próprios limites, embora ainda não é totalmente o ideal objetivo.
2.B. Deus não apenas permite, mas deseja positivamente o pluralismo e a diversidade das religiões, tanto cristãs como não-cristãs.
Em 4 de fevereiro de 2019, o Papa Francisco e Ahmad Al-Tayyeb, o Grande Imã da Mesquita Al-Azhar, assinaram e emitiram publicamente uma declaração intitulada “Documento sobre a Fraternidade Humana”, na qual fizeram as seguintes afirmações:
A liberdade é um direito de cada pessoa: cada indivíduo goza da liberdade de crença, pensamento, expressão e ação. O pluralismo e a diversidade de religiões, de cor, de sexo, de raça e de língua são desejados por Deus na Sua sabedoria, através da qual Ele criou o ser humano. Esta sabedoria divina é a fonte da qual deriva o direito à liberdade de crença e a liberdade de ser diferente.
O envolvimento do Papa Francisco na cerimónia idólatra de veneração do ídolo Pachamama e nos outros actos descritos em 1.1.B acima indica que ele defende esta opinião.
2.C. As relações adúlteras podem ser moralmente boas.
Na exortação apostólia Amoris laetitia, o Papa Francisco afirma que em algumas circunstâncias os adúlteros não pecam cometendo adultério. Ver Amoris laetitia 301 e 303, citados acima.
2.D. Adultério, fornicação e relações homossexuais podem ser moralmente bons.
A declaração Fiducia supplicans, emitida pelo Dicastério para a Doutrina da Fé com a aprovação do Papa Francisco, afirma que os padres católicos podem abençoar os casais quando a base da relação entre os membros do casal é o adultério, a fornicação ou as relações homossexuais.
2.E. A pena de morte é sempre e em todo o lado moralmente errada.
Na sua carta de 20 de março de 2015 ao Presidente da Comissão Internacional contra a Pena de Morte, o Papa Francisco afirmou que a pena de morte “é uma ofensa à inviolabilidade da vida e à dignidade da pessoa humana, que contradiz o plano de Deus para o homem”. e para a sociedade e a sua justiça misericordiosa, e não se conforma com qualquer propósito justo de punição.' O Papa Francisco revisou o Catecismo da Igreja Católica 2267 para ler: 'a pena de morte é inadmissível porque é um ataque à inviolabilidade e dignidade da pessoa”. Na sua encíclica Fratelli tutti, 263-267, Francisco afirmou que a pena de morte é “inadmissível”, o que equivale a dizer que é intrinsecamente errada. Ele afirmou isso claramente em seu discurso de 11 de outubro de 2017, que é a única fonte citada pelo texto revisado do Catecismo:
Deve ficar claro que a pena de morte é uma medida desumana que, independentemente da forma como é aplicada, humilha a dignidade humana. É per se contrário ao Evangelho, porque implica a supressão voluntária de uma vida humana que nunca deixa de ser sagrada aos olhos do seu Criador e da qual, em última análise, só Deus é o verdadeiro juiz e fiador… [O primeiro uso da pena de morte nos estados papais foi um remédio extremo e desumano que ignorou a primazia da misericórdia sobre a justiça… A preocupação com a preservação do poder e da riqueza material levou a uma superestimação do valor da lei e impediu uma compreensão mais profunda do Evangelho… . É necessário, portanto, reafirmar que, por mais grave que seja o crime cometido, a pena de morte é inadmissível porque constitui um atentado à inviolabilidade e à dignidade da pessoa.
A mesma opinião é repetida de forma ainda mais direta no último documento papal publicado (Dignitas infinita), que diz que “a pena de morte… viola a dignidade inalienável de cada pessoa, independentemente das circunstâncias” (n.º 34). Esta visão contradiz a doutrina estabelecida no magistério solene anterior da Igreja Católica.
2.F. Alguns dogmas católicos podem ser rejeitados como falsos.
Na sua resposta às dubia que lhe foram apresentadas pelos Cardeais Brandmüller, Burke, Sandoval, Sarah e Zen em 10 de julho de 2023, o Papa Francisco afirmou que
…tanto os textos da Escritura como os testemunhos da Tradição requerem interpretação para distinguir a sua substância perene do condicionamento cultural. Isto é evidente, por exemplo, em textos bíblicos (como Êxodo 21,20-21) e em algumas intervenções magisteriais que toleravam a escravatura (Cf. Papa Nicolau V, Bula Dum diversas, 1452). Esta não é uma questão menor, dada a sua íntima ligação com a verdade perene da dignidade inalienável da pessoa humana. Esses textos precisam de interpretação. O mesmo se aplica a certas considerações do Novo Testamento a respeito das mulheres (1 Coríntios 11:3-10; 1 Timóteo 2:11-14) e outros textos das Escrituras e testemunhos da Tradição que não podem ser materialmente repetidos hoje.
Os ‘testemunhos da Tradição’ incluem todos os dogmas católicos, uma vez que o ensino destes dogmas pela Igreja é uma parte central da Tradição. O Papa Francisco não dá critérios para distinguir a “substância perene” dos dogmas católicos do seu “condicionamento cultural”. Uma vez que cada parte de cada dogma católico é culturalmente condicionada de alguma forma, a sua posição não impõe limites aos quais os dogmas podem ser rejeitados. Ele rejeitou uma série de dogmas católicos individuais, conforme descrito em A a E acima. Esta é uma boa evidência da sua posição geral de que os católicos não precisam de aceitar o significado expresso pelos dogmas católicos.
2.G. Passagens das Escrituras podem ser rejeitadas como falsas.
Isto é afirmado na resposta do Papa Francisco citada acima às dubia que lhe foram apresentadas pelos Cardeais Brandmüller, Burke, Sandoval, Sarah e Zen. O Papa Francisco não diz que uma certa interpretação das passagens bíblicas possa ser rejeitada, ou que as passagens bíblicas nem sempre devam ser entendidas num sentido literal e não metafórico ou místico. No caso de 1 Coríntios 11:3-10 e 1 Timóteo 2:11-14, ele diz que a mensagem real de algumas passagens das Escrituras pode ser rejeitada pelos católicos. Visto que ele não fornece critérios claros para identificar quais passagens bíblicas podem ser rejeitadas como falsas e quais ainda devem ser aceitas, ele na verdade não coloca nenhuma limitação sobre quais passagens das Escrituras podem ser rejeitadas.
No último documento publicado pela Pontifícia Academia para a Vida, La gioia della vita (A Alegria de Viver) afirma: “deveria ser impossível para nós hoje tratar as Escrituras como proposições e normas atemporais, pretendendo extrair delas verdades imutáveis ”(pp. 22-23)
As heresias individuais descritas de A a E acima contradizem claramente o ensino de vários textos das Escrituras. Isto indica que o Papa Francisco mantém a posição geral de que o ensino indubitável dos textos bíblicos pode simplesmente ser rejeitado como falso pelos católicos. O Papa Francisco também deixa claro que mantém esta posição na sua resposta às dubia citadas no ponto 2.F acima, nas quais identifica textos bíblicos específicos e afirma que o seu significado não pode ser aceite.
Deve-se acrescentar que os canonistas sustentaram que os papas que cometem crimes graves, além da heresia, incorrem assim numa suspeita de heresia, porque no caso de um papa a crença na fé católica pode com dificuldade ser reconciliada com uma vida de pecado grave e impenitente. O Papa Francisco é culpado dos crimes graves acima descritos, e também de crimes menos graves que não são estritamente criminosos, mas que dão boas razões para duvidar do seu compromisso com a fé e a Igreja. Estes incluem a vulgaridade e a obscenidade nas suas declarações públicas, a difamação cheia de ódio daqueles que se opõem a ele, e um carinho bizarro por Judas Iscariotes que ele expressou em sermões e no acto de manter uma fotografia de Judas no seu estudo pessoal.
Estes crimes maiores e menores dão razão para acreditar que as suas afirmações heréticas são, verdadeiramente, uma rejeição obstinada e deliberada da fé católica.
3. Antecedentes e efeitos dos crimes do Papa Francisco
Para compreender os crimes do Papa Francisco e discernir como responder-lhes, é necessário compreender que o Papa Francisco é o produto de uma crise mais ampla na Igreja.
Esta crise tomou forma pela primeira vez na crise modernista do final do século XIX e início do século XX. Pensadores modernistas como Alfred Loisy e George Tyrrell negaram não apenas as principais doutrinas da fé católica, mas também a própria existência de verdades divinamente reveladas. Esta negação atraiu um apoio considerável entre os padres. O Papa São Pio X denunciou o modernismo como a síntese de todas as heresias e tomou medidas contra ele. O elemento visível do movimento modernista foi, em consequência, suprimido durante algum tempo, mas uma versão modificada das suas ideias ressurgiu na década de 1930. A essência deste neomodernismo era a afirmação de que nem as Escrituras nem o dogma católico eram verdades divinamente reveladas. Em vez disso, eram interpretações humanas da revelação divina. Como tal, estavam sujeitos às limitações culturais e pessoais dos seus autores humanos. Em consequência, estavam abertos à revisão à luz de conhecimentos posteriores que revelaram e ultrapassaram estas limitações. Embora esta revisão envolva a rejeição dos significados anteriores dos dogmas católicos, de acordo com a posição modernista não é uma verdadeira rejeição do ensinamento católico, mas a conquista de uma compreensão mais profunda da revelação divina. As revisões necessárias do conteúdo das Escrituras e do dogma católico podem ser elaboradas pelos teólogos e podem então ser oficializadas e vinculativas pelo ensino magisterial.
Nenhum critério de princípio é dado pelos neomodernistas para distinguir entre a verdadeira revelação divina e o seu acompanhamento historicamente condicionado. Na verdade, não é possível fornecer tais critérios, uma vez que as Escrituras e as formulações da Igreja sobre o dogma católico são necessariamente sempre inteiramente expressas de uma forma histórica e cultural ou de outra. Como resultado, a tese neomodernista torna possível negar qualquer ensinamento católico e apresentar quase qualquer ideologia como católica. Doutrinas fundamentais como a Trindade, a Encarnação, o pecado original, o sacrifício redentor de Cristo, a Ressurreição e a necessidade da fé cristã para a salvação foram, portanto, rejeitadas por muitos neomodernistas que se apresentam como teólogos católicos.
Os neomodernistas usaram a crítica bíblica protestante para apoiar a sua posição. Esta escola protestante de estudo bíblico começou com o deísta Hermann Reimarus (1694-1768). Reimarus rejeitou a possibilidade de qualquer intervenção sobrenatural na história e procurou explicar as origens históricas e o conteúdo das Escrituras em termos inteiramente naturais. Esta abordagem das Escrituras foi continuada por David Strauss (1808–1874), Ferdinand Christian Baur (1792-1860), Julius Wellhausen (1844-1918), Rudolf Bultmann (1884-1976). A rejeição do milagroso e do sobrenatural por parte destes pensadores, geralmente combinada com o anti-semitismo como motivo para rejeitar a crença cristã tradicional,[32] foi uma posição filosófica e religiosa que eles aceitaram pessoalmente antes das suas investigações históricas. Estas posições, em vez de boas evidências e raciocínios históricos, determinaram as suas conclusões históricas céticas e incrédulas. Estas conclusões céticas, que negavam a existência de milagres, a existência da verdade divinamente revelada, a divindade de Cristo e a origem divina da Igreja, foram, no entanto, apresentadas por eles como resultado de estudos históricos objetivos e factuais. Os modernistas e neomodernistas católicos apresentaram as conclusões desta escola como um fato histórico estabelecido e argumentaram que os estudos bíblicos exigiam que a teologia católica fosse reinterpretada em linhas modernistas.
Teses neomodernistas sobre a natureza da teologia católica foram apresentadas abertamente a partir da década de 1930. Na década de 1940, o neomodernismo alcançou ampla aceitação entre o clero e foi declarado abertamente por teólogos como Henri Bouilllard S.J. A oposição determinada ao neomodernismo foi vista como um sinal de ignorância, atraso e mediocridade intelectual nos círculos clericais mais influentes. Críticas convincentes ao neomodernismo foram feitas por teólogos ortodoxos como Reginald Garrigou-Lagrange OP e Marie-Michel Labourdette OP,[33] mas essas críticas foram respondidas por ataques pessoais aos críticos, em vez de argumentos fundamentados. Foi alegado que os críticos do neomodernismo eram caluniadores que usaram falsas acusações de heresia para tentar destruir teólogos católicos que mantinham posições teológicas legítimas. Mesmo assim, o neomodernismo foi condenado em 1950 pelo Papa Pio XII na encíclica Humani generis:
15. … sustentam que os mistérios da fé nunca são expressos por conceitos verdadeiramente adequados, mas apenas por noções aproximadas e sempre mutáveis, nas quais a verdade é até certo ponto expressa, mas é necessariamente distorcida. Portanto, eles não consideram absurdo, mas totalmente necessário, que a teologia substitua os antigos por novos conceitos, de acordo com as várias filosofias que, no decorrer do tempo, ela usa como seus instrumentos, para que possa dar expressão humana a verdades divinas de várias maneiras que são até um tanto opostas, mas ainda assim equivalentes, como dizem. Acrescentam que a história dos dogmas consiste em relatar as diversas formas com que se revestiu a verdade revelada, formas que se sucederam de acordo com os diferentes ensinamentos e opiniões que surgiram ao longo dos séculos.
16. É evidente, pelo que já dissemos, que tais tentativas não só conduzem ao que chamam de relativismo dogmático, mas que na verdade o contêm.
Esta condenação foi, no entanto, seguida por medidas disciplinares modestas que foram suficientes para amargurar os neomodernistas, mas não suficientes para interferir na difusão das suas ideias.
A perda de fé entre o clero leva inevitavelmente a uma propagação da corrupção moral (cf. Romanos 1:26-27). A propagação do neomodernismo, que foi especialmente forte durante e após a Segunda Guerra Mundial, com os seus efeitos perturbadores, fomentou assim um aumento do comportamento sexual imoral e criminoso entre o clero e os religiosos. Os clérigos envolvidos nesta corrupção usaram o seu estatuto clerical para garantir o acesso sexual a católicos vulneráveis. Este fenómeno foi parcialmente abordado pela Religiosorum Institutio, 'Instrução sobre a cuidadosa selecção e formação dos candidatos aos estados de perfeição e às ordens sagradas', emitida pela Sagrada Congregação para os Religiosos em 2 de Fevereiro de 1961. As medidas imperativas de salvaguarda e reforma que foram propostas por esta instrução, no entanto, não foram implementadas ou logo foram abandonadas.
Durante o complexo evento do Concílio Vaticano II, os neomodernistas alcançaram uma influência considerável. Asseguraram aos prelados que alguns ensinamentos católicos que eram difíceis ou impopulares poderiam ser modificados ou rejeitados sem mudar a fé. Os bispos que eram pessoalmente crentes católicos muitas vezes aceitavam estas garantias sem compreender que se baseavam em premissas heréticas. Os teólogos Karl Rahner, Hans Küng e Edward Schillebeeckx são exemplos de neomodernistas abertos e influentes no Concílio. Nem todos os teólogos que pertenciam ao campo progressista no Concílio eram neomodernistas, mas as posições dos teólogos neomodernistas foram apresentadas como transmitindo o ensinamento do Concílio. A constituição dogmática Dei Verbum foi falsamente apresentada como ensinando o neomodernismo e rejeitando e substituindo o ensinamento do Concílio Vaticano I sobre a natureza da fé católica e a imutabilidade da doutrina católica. Seria errado explicar estes desenvolvimentos simplesmente como resultado de uma conspiração. A convicção ideológica neomodernista pré-existente surgiu primeiro entre o clero e os religiosos, e as alianças e associações foram então feitas com base neste acordo ideológico prévio.
Após o Concílio Vaticano II, os neomodernistas conseguiram apresentar a sua posição como o ensinamento do Concílio e aplicá-la em grande parte à Igreja. A ampla e favorável publicidade recebida pelos teólogos e prelados neomodernistas no Concílio ajudou a tornar isto possível. Os professores ortodoxos foram expurgados ou marginalizados nas universidades e seminários católicos, e uma apresentação favorável do neomodernismo era universalmente exigida nas escolas católicas e nas instituições de ensino superior. Os abusos litúrgicos, a supressão de hábitos e vestuário religioso, a supressão de devoções tradicionais e a destruição da arquitectura tradicional da igreja foram todos amplamente utilizados para fazer os fiéis acreditarem que as crenças católicas tradicionais eram obsoletas e deveriam ser rejeitadas. Um ataque sistemático a todos os ensinamentos católicos sobre a fé e a moral foi montado a partir de dentro da Igreja por bispos, padres e religiosos. Devido a uma espécie de desorientação diabólica, o ataque teve grande sucesso. A heterodoxia tornou-se obrigatória em muitos institutos teológicos. Naturalmente, depois de terem sido informados de que a fé que anteriormente tinham aceite era errada, uma grande parte dos sacerdotes e religiosos repudiaram os seus votos e abandonaram a vida religiosa, e uma grande parte dos leigos deixou de praticar a fé. Assim começou um declínio na prática religiosa que continua até ao presente, com o resultado de que a Igreja em muitos países enfrenta a extinção.
Uma série de intervenções magistrais foram feitas para combater esses ataques. O Papa Paulo VI abordou vários erros nas encíclicas Mysterium fidei, Sacerdotalis caelibatus e Humanae vitae, e no Credo do Povo de Deus. O Papa João Paulo II fez o mesmo nas encíclicas Evangelium vitae, Redemptoris missio, Ecclesia de eucharistia, Veritatis splendor e Fides et ratio, na declaração Dominus Iesus e na exortação Reconciliatio et paenitentia. A existência, o conteúdo e o número destas intervenções testemunham a gravidade da crise de fé na Igreja. A posição neomodernista que está na origem desta crise, e os teólogos que a desenvolveram e promoveram, não foram, no entanto, claramente identificados e condenados. Não houve consequências graves para os clérigos e teólogos que defenderam e proclamaram estes erros.
O sucesso neomodernista foi alcançado em parte através da criação de aliados. Os neomodernistas que montaram este ataque à fé enfrentaram uma dificuldade. Eles eram dominantes apenas em certas ordens religiosas e na Europa Ocidental. A maioria do clero na época do Concílio Vaticano II tinha sido educada em teologia e filosofia católica ortodoxa, e muitos deles estavam inclinados a manter o que lhes tinha sido ensinado. Os neomodernistas precisavam, portanto, de aliados para impor a sua ideologia à Igreja. Encontraram-nos nas redes de homossexuais e pederastas criminosos que já se tinham desenvolvido na Igreja como resultado da crise de fé no clero. Os membros destas redes tendiam naturalmente a encarar com bons olhos o questionamento neomodernista da revelação divina. Ofereceram uma ferramenta poderosa, à mão, para impor a ideologia neomodernista à Igreja. Ao abraçar o neomodernismo e trabalhar para propagá-lo, garantiram influência e promoção na hierarquia. As suas actividades sexuais foram ocultadas e protegidas pelos seus aliados clericais, independentemente de qualquer violação do direito civil ou canónico. Um exemplo deste fenómeno é o Bispo John J. Wright, nomeado cardeal e prefeito da Congregação do Clero pelo Papa Paulo VI em 1969. Nem todos estes criminosos abraçaram o neomodernismo; alguns deles defenderam posições litúrgicas e teológicas conservadoras. Os clérigos conservadores envolvidos em actividades sexuais ilícitas protegeriam, no entanto, os clérigos neomodernistas envolvidos nestas actividades.
Os seminários católicos eram um setor chave para aqueles que procuravam transformar a Igreja. O controle da seleção e treinamento dos seminaristas deu controle sobre o que seria ensinado aos fiéis. A influência sobre a próxima geração de sacerdotes foi particularmente importante como resultado do enorme êxodo do sacerdócio após o Concílio Vaticano II, que deixou uma lacuna que poderia ser preenchida. O controle dos seminários e do corpo docente dos seminários era, portanto, uma prioridade dos neomodernistas. Aos padres motivados principalmente pela convicção neomodernista juntaram-se, no pessoal dos seminários, membros de redes pederásticas, cujos números, motivação, competências e ligações políticas eram necessários para o sucesso do projecto neomodernista de transformação. Consequentemente, numa grande proporção de seminários, homens envolvidos em actividades homossexuais e pederásticas criminosas foram seleccionados como seminaristas, e os homens que se opuseram a esta actividade foram expulsos ou não admitidos. As redes de predadores sexuais criminosos receberam imunidade contra interferências em toda a Igreja e assumiram o controlo real de grandes áreas da Igreja. A corrupção financeira foi e é um acompanhamento frequente das suas actividades. Várias dioceses, ordens religiosas e instituições religiosas tornaram-se, na verdade, organizações criminosas, apresentando-se como associações religiosas. Quando estas actividades foram expostas pelas autoridades civis, as igrejas locais muitas vezes entraram em colapso. A Irlanda, há pouco tempo um país firmemente católico, rejeitou esmagadoramente a fé católica e a Igreja Católica como resultado da repulsa pelas actividades sexuais criminosas do clero irlandês.
Alguns infratores individuais foram afastados do ministério pelos seus superiores eclesiásticos depois de terem sido condenados pelas autoridades civis, ou quando a massa de provas contra eles se tornou demasiado grande para ser negada, mas nenhuma tentativa foi feita pelas autoridades da Igreja para erradicar estas redes, e eles manter grande poder na Igreja. Continuam a operar impunemente e intimidam outros clérigos até ao silêncio, a menos que as autoridades civis intervenham. A carreira do ex-cardeal Theodore McCarrick exemplifica este fenómeno. McCarrick era conhecido em Roma e entre o episcopado americano como um predador sexual pelo menos desde a década de 1990. Mesmo assim, ele foi nomeado arcebispo de Washington D.C. e cardeal em 2001, e em 2002 foi o principal redator da Carta de Dallas dos Bispos Católicos dos EUA sobre procedimentos para lidar com o abuso sexual cometido por padres. Só foi afastado do ministério em 2018, quando a ampla cobertura mediática dos seus crimes tornou impossível continuar a protegê-lo.
O Papa Francisco é um produto destes desenvolvimentos na Igreja. Ele defende e propaga uma concepção neomodernista de revelação, fé e teologia. Ao longo da sua carreira, ele protegeu e promoveu tanto os abusadores sexuais como os bispos que protegem os abusadores sexuais criminosos.
O Papa Francisco utiliza a técnica bem estabelecida de nomear subordinados que estão pessoalmente comprometidos, a fim de ter certeza da sua absoluta obediência e lealdade. A sua protecção dos criminosos tem, no entanto, um objectivo mais amplo. Demonstra aos membros das redes criminosas do clero que ele os protegerá se lhe forem leais. Francisco seguiu esta política antes e depois da sua eleição para o papado, e há indicações de que isso o ajudou a tornar-se papa. O ex-cardeal Theodore McCarrick vangloriou-se em 2013 de ter desempenhado um papel na eleição do Papa Francisco, que conhecia antes do conclave. Os apoiantes cruciais de Bergoglio no conclave que o elegeu foram os cardeais Cormac Murphy-O’Connor, Godfried Danneels, Oscar Maradiaga e Karl Lehmann, todos activos na protecção dos abusadores sexuais criminosos.[34] Esta política explica por que Francisco assumiu riscos e foi a extremos na proteção de Rupnik, embora Rupnik não seja um dos seus capangas. Ao ir tão longe por Rupnik, Francisco demonstra aos importantes abusadores criminosos no clero que os apoiará absolutamente se estiverem do seu lado.
O Papa Francisco também vê o valor ideológico em garantir o controlo destes elementos criminosos sobre a Igreja. Estes elementos estão comprometidos, pelas vidas que vivem, com a rejeição da fé e da moral católica. Francisco sabe que as tendências ideológicas mudam. O zelo pelo neomodernismo pressupunha um conhecimento próximo da teologia e do culto católico tradicional. Este conhecimento próximo de uma realidade abominável foi o que alimentou o ódio apaixonado dos neomodernistas pelo catolicismo. O próprio sucesso dos neomodernistas na devastação do Catolicismo minou assim a força da sua causa, que está agora visivelmente a ser substituída por um interesse e um anseio pelos tesouros do Catolicismo que foram enterrados ao longo das últimas seis décadas. Este interesse é especialmente marcado entre a geração mais jovem de católicos, para quem as paixões e aversões do neomodernismo são virtualmente incompreensíveis. A ascendência de elementos criminosos na hierarquia da Igreja Católica Romana proporciona a melhor garantia disponível para prevenir o ressurgimento da fé e do culto católico tradicional. Garantir esta ascendência é um dos principais objetivos das iniciativas de Francisco em Amoris laetitia e Fiducia supplicans. Estes documentos não só estabelecem práticas imorais e anticatólicas na Igreja; permitem aos bispos e superiores religiosos eliminar seminaristas e postulantes leais à fé católica, insistindo na participação nestas práticas como condição de ordenação ou de admissão à vida religiosa.
O objetivo fundamental de Francisco para o seu pontificado é garantir a ascendência que o neomodernismo alcançou sobre a Igreja depois de meados do século XX, e transformar essa ascendência numa vitória permanente que levará à erradicação da fé, da moral e do culto católicos de uma vez por todas. todos. Os meios para atingir este objectivo foram inteligentemente pensados e cuidadosamente perseguidos. Eles são projetados para funcionar em mais de uma eventualidade; por exemplo, se os fiéis católicos numa determinada região se recusarem a aceitar a regra e os ensinamentos de uma camarilha eclesiástica sexualmente predatória, a sua própria recusa levará a uma vitória sobre o catolicismo como resultado da deserção da Igreja pelos fiéis nessa região. região. Se, no entanto, aceitarem as instruções desta camarilha, abandonarão a sua fé.
Francisco tem a vantagem de compreender os seus oponentes, que normalmente não o compreendem e à sua estratégia. Sua principal confiança está no medo deles. Ele sabe que eles têm medo do seu poder e da sua crueldade, e do poder e da crueldade dos seus apoiantes. Ele sabe que existem numa Igreja onde o papa é visto como um monarca absoluto que está além de qualquer crítica, onde qualquer denúncia aberta de um papa é vista como inaceitável e onde os críticos abertos de um papa são considerados autocondenados. Ele compreende que recorrem frequentemente a estratégias mentais de enfrentamento típicas de quem se encontra em situações intoleráveis; estratégias nas quais os perigos são negados face às evidências ou simplesmente não admitidos à consciência, esperanças irrealistas são alimentadas e inimigos implacáveis são vistos como fundamentalmente razoáveis e benignos. Ao jogar com estes medos e explorar estas estratégias de sobrevivência, ele avançou em direcção ao seu objectivo com pouca oposição séria.
4. Ações a serem tomadas em resposta aos crimes do Papa Francisco
O Papa Francisco é manifestamente inadequado para o ofício papal. Sua ofensa fundamental contra o cargo é a incredulidade. Visto que ele já não aceita a fé católica que é sua tarefa como papa defender, ele tem a obrigação moral de renunciar ao papado.
Esta incredulidade não é a única razão pela qual o Papa Francisco deveria renunciar. O exercício adequado do ofício papal requer um alto grau de virtude natural e sobrenatural. O Papa Francisco mostrou que lhe faltam estas virtudes. Sem crença na fé católica, falta-lhe o conhecimento e as graças necessárias para se arrepender dos seus pecados passados, para corrigir os males que cometeu e para cumprir os deveres do seu cargo. Carecendo de fé, ele também carece de todas as virtudes sobrenaturais. Mostrou-se carente das virtudes naturais da prudência e da justiça. Mesmo que ele se arrependesse dos seus pecados passados, o que é devotamente desejado, ele permaneceria inadequado para o papado devido às suas falhas de caráter. A única boa acção que lhe está disponível é retratar as suas heresias, expressar arrependimento pelo mal que causou, renunciar ao papado e dedicar o resto da sua vida à oração e à penitência.
É evidente que é muito improvável que ele faça isso. A Igreja deve, portanto, determinar como agir diante dos seus crimes.
Um dever que a Igreja deve cumprir é falar sobre os crimes e heresias do Papa Francisco, denunciá-los, alertar os fiéis sobre eles e suplicar ao Papa Francisco que os renuncie. Este dever recai sobre todos os membros da Igreja que têm algum direito e autoridade para ensinar publicamente e defender a fé. Ela recai sobre os teólogos e pastores católicos que curam as almas, mas recai mais especialmente sobre os bispos da Igreja. 'Cada um [dos bispos da Igreja Católica], como membro do colégio episcopal e legítimo sucessor dos apóstolos, é obrigado pela instituição e ordem de Cristo a ser solícito por toda a Igreja, e esta solicitude, embora não seja exercida por um ato de jurisdição, contribui grandemente para a vantagem da Igreja universal. Pois é dever de todos os bispos promover e salvaguardar a unidade da fé e a disciplina comum a toda a Igreja” (Lumen gentium 23). As pessoas que têm a responsabilidade de falar desta forma incorrem elas próprias na culpa dos crimes de Francisco, se permanecerem em silêncio. «Qui tacit consentire videtur, si loqui debuisset ac potuisset»; ‘aquele que se cala entende-se que consente, quando deveria ter falado e pôde fazê-lo’.
As obrigações dos bispos não se limitam à denúncia pública dos crimes do Papa Francisco. Uma vez que estes crimes já foram objecto de súplicas públicas, protestos e denúncias por parte de membros dos fiéis, e o Papa Francisco apenas persistiu neles, há boas razões para duvidar que ele será afectado ou levado ao arrependimento por novos protestos. Sua pertinácia na heresia foi longe o suficiente para tornar razoável considerar que ele é um herege público. Isto dá origem a uma situação grave para a Igreja. A Igreja Católica sempre sustentou que os papas podem ser hereges e que um papa que comete o crime público de heresia perde assim o cargo papal. Esta crença baseia-se nos ensinamentos das Escrituras, que afirmam que o herege se separa da Igreja ao cometer o pecado da heresia. É evidente que um papa que escolhe deixar a Igreja abraçando a heresia não pode continuar a ser papa.
Teólogos e canonistas discordaram sobre os detalhes de como um papa herético cai do cargo. As principais escolas de pensamento sobre esta questão são a posição de São Roberto Belarmino, que geralmente é aceita pelos canonistas, e a posição de Caetano e João de São Tomás, que prevalece entre os teólogos. São Roberto Belarmino sustenta que um papa manifestamente herético perde ipso facto o ofício papal; Caetano e João de São Tomás sustentam que alguma ação da Igreja é necessária antes que um papa herético caia do papado por causa de sua heresia. Esta diferença de opinião é pertinente à situação actual e torna-a mais difícil. A heresia aberta e a criminalidade do Papa Francisco significam que o seu mandato no cargo papal está agora em dúvida, mas não se pode afirmar com certeza que ele já não é o papa.
É um erro e um pecado que bispos e cardeais fiéis não façam nada, na esperança de que o Papa Francisco morra em breve e seja substituído por alguém melhor. O Papa Francisco está causando danos incessantes, dia após dia, às almas e à Igreja. Os fiéis têm o direito de esperar que os seus pastores crentes os protejam dos seus ataques. Esses pastores têm o dever diante de Deus de protegê-los, e o fracasso neste dever trará punição eterna sobre eles.
Como primeiro passo, os bispos e cardeais da Igreja deveriam fazer todos os esforços para que o Papa Francisco renunciasse. Ele tem o dever de renunciar nas atuais circunstâncias, e a sua renúncia seria a melhor resolução para a catástrofe do seu pontificado. Isto é verdade apesar do facto de a renúncia papal ser um acontecimento extraordinário que não deveria acontecer, uma vez que o papado é um cargo sagrado que só deveria ser desocupado pela morte do pontífice reinante. O caso de Bento XVI ilustra os males da renúncia papal. Mas o reinado de um papa corrupto que rejeitou a fé e é incapaz de exercer responsavelmente o ofício papal é também um acontecimento extraordinário que não deveria acontecer. Desde que ocorreu, a renúncia do papa em questão é o resultado menos maléfico disponível.
Se o Papa Francisco se recusar a renunciar, o dever dos bispos e cardeais é proceder à declaração de que ele perdeu o cargo papal por heresia. Se tal declaração não puder ocorrer porque há muito poucos bispos e cardeais dispostos a falar sobre a heresia de Francisco, os bispos e cardeais fiéis deveriam formar um grupo unido para alertar publicamente os fiéis sobre os seus crimes e heresias, declarar que o seu mandato no cargo papal cargo está em dúvida devido à sua heresia, e admoesta os fiéis a não acreditarem nas suas declarações ou obedecerem às suas ordens, a menos que seja claro, por motivos independentes, que essas declarações e ordens devem ser respeitadas.
É claro que mesmo uma renúncia ou uma declaração de perda do cargo do Papa Francisco não resolverá os problemas da Igreja. Quando ele partir, a corrupção clerical que o produziu e que ele promoveu permanecerá. Mas abordar os crimes e heresias de Francisco é o primeiro passo essencial para lidar com esta corrupção.
Assinado por
Rev. Linus F. Clovis, PhD, MSc, JCL, STB
Yves Daoudal
Editor-in-chief of Reconquête
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Dániel Fülep
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Michael Kakooza, PhD
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Peter A. Kwasniewski, PhD
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John Rist, PhD
Professor of classics and early Chrisitian philosophy and theology (ret.)
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Professor of Philosophy
Universidad Nacional de San Agustin, Peru
Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil.
Peter Stephan, Dr. phil. habil.
Professor of Architecture Theory & Art History
University of Applied Sciences, Potsdam
Anna Silvas, PhD
Specialist in Greek Fathers
UNE, Australia (ret.)
John-Henry Westen, MA
Founder and Editor, LifeSiteNews
Michael Wiitala, PhD
Associate Lecturer in Philosophy
Cleveland State University
Elizabeth F. Yore, Esq.
Founder, Yore Children
John Zmirak, PhD
Senior Editor, The Stream
[1]https://www.bishop-accountability.org/Argentina/Detailed_Grassi_Summary.htm, https://www.youtube.com/watch?v=fPfAhznwbV0, https://www.lifesitenews.com/news/francis-ignored-covered-up-abuse-in-argentina-before-becoming-pope-german-d
[2]https://www.bishop-accountability.org/news2010/05_06/2010_06_29_Dreher_DanneelsApproved.htm, https://www.bbc.com/news/world-europe-11123004, Victims’ Communication pursuant to Article 15 of the
Rome Statute Requesting Investigation and Prosecution of High-level Vatican Officials for Rape and Other Forms of Sexual Violence as Crimes Against Humanity and Torture as a Crime Against Humanity, ICC File No. OTP-CR-159/11, 13 Sept. 2011, available at http://s3.documentcloud.org/documents/243877/victims-communication.pdf [hereinafter “Victims’
Communication”]; Information Supplementing ICC Communication, ICC File No. OTP-CR-159/11, 11 April 2012, available at http://ccrjustice.org/files/Supplemental%20SNAP%20Submission%20to%20ICC%20OTP%20(11%20April%202012).pdf
[3]https://www.ncregister.com/news/cardinal-elect-de-kesel-brings-problematic-record-on-handling-clergy-abuse-allegations
[4]https://www.bishop-accountability.org/bishops/enabling/index.html#Marx
[5]https://www.bishop-accountability.org/news2010/05_06/2010_06_15_Cathnews_RemorsefulCardinal.htm, https://www.corrispondenzaromana.it/international-news/murphy-oconnor-case-the-real-story/, https://www.lifesitenews.com/blogs/source-pope-blocked-investigation-of-abuse-allegations-against-cardinal-who/
[6]https://www.bishop-accountability.org/news2018/03_04/2018_03_04_Pentin_FormerSeminarians.htm
[7]https://www.bishop-accountability.org/accused/mccarrick-theodore-edgar-1958/,
[8]https://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350881bdc4.html?eng=y
[9]https://www.bishop-accountability.org/2021/05/newark-cardinal-joseph-tobin-you-call-this-transparency/, https://www.bishop-accountability.org/2021/11/former-priest-files-new-sexual-abuse-lawsuit-against-theodore-mccarrick/
[10]https://www.bishop-accountability.org/news2004_01_06/2004_04_07_SurvivorsNetwork_SNAPPress.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2004_01_06/2004_05_11_Feuerherd_ReviewBoard.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2008/07_08/2008_08_23_Pawlacz_TestimonyGregory.htm,, https://www.ajc.com/news/lobbyist-for-archdiocese-tries-gut-childhood-sexual-abuse-bill/pbrZHTwju551cvK9JLCA9J/, https://wjla.com/news/local/sexual-abuse-survivors-archbishop-gregory-snap, https://www.snapnetwork.org/ga–victims_blast_misleading_comments_by_atlanta_archbishop; https://www.bishop-accountability.org/news2018/03_04/2018_03_22_Golden_WaivingLimitations.htm
[11]http://www.awrsipe.com/Correspondence/McElroy-2016-07-28-rev.pdf, https://www.ncronline.org/news/san-diego-bishop-responds-survivor-advocate-letter-alleged-abuse-mccarrick, https://www.bishop-accountability.org/2022/06/commentary-a-shock-to-abuse-victims/, https://crisismagazine.com/opinion/what-the-mcelroy-appointment-says-about-the-churchs-commitment-to-sex-abuse-victims
[12]https://www.pbs.org/newshour/nation/pope-accepts-cardinal-donald-wuerls-resignation-amid-sex-abuse-scandal, https://whyy.org/articles/report-detailing-widespread-child-sexual-abuse-by-pa-catholic-clergy-released-after-long-legal-battle/, https://www.bishop-accountability.org/2021/03/archdiocese-of-washington-gives-disgraced-cardinal-wuerl-millions-from-faithful-catholics/, https://www.bishop-accountability.org/news2019/01_02/2019_01_15_Joan_Register_Why_Didn.htm
[13]https://www.bishop-accountability.org/news2015/03_04/2015_03_19_Martin_ChilesBishops.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2015/03_04/2015_03_31_Ohlheiser_VaticanDefends.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2011/07_08/2011_07_04_Vaticaninsider_TheKaradima.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2018/01_02/2018_01_22_Jason_Times_Pope_Pope.htm, https://www.ncronline.org/news/francis-again-cries-calumny-defending-bishop-accused-abuse-cover
[14]https://www.bishop-accountability.org/news2018/11_12/2018_11_02_CatholicNewsAgency_KaradimaVictims.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2013/09_10/2013_09_29_Clermont_PopeFrancis.htm, https://www.bishop-accountability.org/Chile/, https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/09/09/los-correos-secretos-entre-ezzati-y-errazuriz-y-el-rol-clave-de-enrique-correa-en-las-operaciones-politicas-de-la-iglesia/, https://www.bishop-accountability.org/bishops/enabling/#Earrazuriz
[15]https://www.bishop-accountability.org/news2018/11_12/2018_11_02_CatholicNewsAgency_KaradimaVictims.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2013/09_10/2013_09_29_Clermont_PopeFrancis.htm, https://www.bishop-accountability.org/Chile/, https://www.bishop-accountability.org/news2019/03_04/2019_03_16_Martin_ChileanBishops.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2018/09_10/2018_09_01_Abramovich_ChileanClergy.htm, https://www.bishop-accountability.org/news2015/03_04/2015_03_19_Martin_ChilesBishops.htm, https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2015/09/09/los-correos-secretos-entre-ezzati-y-errazuriz-y-el-rol-clave-de-enrique-correa-en-las-operaciones-politicas-de-la-iglesia/
[16]https://www.bishop-accountability.org/2022/03/bishop-gustavo-zanchetta-and-archbishop-bergoglio/, https://www.bishop-accountability.org/2022/03/argentine-bishop-zanchetta-sentenced-for-sex-abuse/, https://www.bishop-accountability.org/2022/08/the-zanchetta-affair-part-1-the-bishops-rise/, https://www.bishop-accountability.org/2022/03/pope-francis-zanchetta-problem/
[17]https://international.la-croix.com/news/religion/sex-abuse-victims-want-cardinal-luis-ladaria-stripped-of-his-immunity 9713. https://www.bishop-accountability.org/news2017/07_08/2017_07_03_Philip_UK_Archbishop_cover-up.htm., https://www.ncronline.org/news/french-priest-recounts-how-he-abused-boy-scouts-over-decades, https://www.thetablet.co.uk/news/7419/new-cdf-prefect-faces-accusations-over-handling-of-2012-abuse-case
[18]https://milano.repubblica.it/cronaca/2016/06/29/news/cremona_don_inzoli_condannato-143076468/, https://theweek.com/articles/670249/child-abuse-scandal-coming-pope-francis, https://www.timesofisrael.com/pope-defrocks-pedophile-priest-who-claimed-act-was-an-old-jewish-ritual/, https://www.lifesitenews.com/blogs/vatican-source-pope-dismissed-cdl-mueller-and-others-for-following-church-r/, https://www.usatoday.com/story/news/nation-now/2017/02/25/pope-quietly-trims-sanctions-sex-abusers-seeking-mercy/98399022/.
[19]https://www.lifesitenews.com/news/new-italian-cardinal-allegedly-played-key-role-in-letting-pedophile-priest-escape-penalties/, https://www.bishop-accountability.org/news2021/01_02/2021_02_25_TheGuardianfromAgenceFrancePresse_PriestAccused.htm, https://www.bishop-accountability.org/2021/07/a-teen-was-accused-of-abuse-inside-vatican-city-powerful-church-figures-helped-him-become-a-priest/, https://www.bishop-accountability.org/2021/02/news-analysis-will-the-vatican-investigate-a-cardinal-implicated-in-its-own-abuse-trial/
[20]https://www.bishop-accountability.org/news2018/07_08/2018_08_29_LifeSiteNews_BREAKING_dismissed.htm,
[21]https://www.bishop-accountability.org/bishops/enabling/index.html#Delpini
[22]https://www.bishop-accountability.org/2023/07/pope-chooses-archbishop-with-troubling-record-on-abuse-for-top-vatican-post-statement-by-bishopaccountability-org/, https://www.bishop-accountability.org/timeline-archbishop-victor-fernandez-handling-of-the-case-against-rev-eduardo-lorenzo/,
[23]https://www.bishop-accountability.org/2023/09/ddf-ruling-permits-cardinal-ricard-who-sexually-abused-minor-to-vote-in-conclave-minister-in-diocese-of-residence/,
[24]https://www.irishtimes.com/news/social-affairs/religion-and-beliefs/farrell-brothers-the-two-most-senior-irish-clerics-in-the-vatican-1.3377175, https://apnews.com/article/7d37357cb56043c89375364f460158a6, https://www.catholicculture.org/commentary/cardinal-farrell-as-camerlengo-astonishingly-ill-timed-announcement/
[25]https://www.catholicnewsagency.com/news/42933/priests-convicted-of-abusing-children-at-argentina-school-for-the-deaf, https://www.bishop-accountability.org/news2017/01_02/2017_01_25_Elizabeth_News_Six_Pope.htm, https://www.washingtonpost.com/world/the_americas/argentine-court-finds-two-priests-guilty-of-sexually-assaulting-deaf-children-first-convictions-in-long-alleged-abuse/2019/11/25/460af56a-0f8b-11ea-924c-b34d09bbc948_story.html, https://www.independent.co.uk/news/world/americas/pope-francis-child-sex-abuse-priest-paedophile-letter-vatican-argentina-a7498431.html
[26]https://www.ncregister.com/news/the-father-rupnik-case-a-timeline, https://www.catholicnewsagency.com/news/253736/what-have-the-jesuits-done-about-rupnik-a-timeline, https://www.pillarcatholic.com/p/the-complex-case-of-fr-marko-rupnik-untangled, https://www.bishop-accountability.org/2024/02/catholic-priest-said-threesomes-were-like-the-holy-trinity-and-made-me-watch-porn-says-former-nun/, https://www.pillarcatholic.com/p/descent-into-hell-an-alleged-rupnik-victim-speaks-out, https://www.bishop-accountability.org/2024/02/rupnik-victims-advocates-decry-failures-of-vatican-justice/, https://www.bishop-accountability.org/2023/09/the-diocese-of-romes-rupnik-problem/, https://www.pillarcatholic.com/p/rupnik-concelebration-raises-questions-on-restrictions, https://www.catholicnewsagency.com/news/255379/pope-francis-meets-close-collaborator-of-rupnik, https://www.ncregister.com/cna/father-rupnik-s-victims-say-diocese-of-rome-s-statement-ridicules-their-pain
[27]Cf. https://rorate-caeli.blogspot.com/2023/12/on-papal-deposition-of-bishops-dr-john.html, https://rorate-caeli.blogspot.com/2024/03/in-defense-of-moderate-position-on.html
[28]https://www.globaltimes.cn/content/1172791.shtml, https://stream.org/the-vaticans-alliance-with-china-more-evil-than-we-thought/; State Organs: Transplant Abuse in China, David Matas and Torsten Trey eds. (Seraphim Editions, 2012); https://www.theguardian.com/world/2019/jun/17/china-is-harvesting-organs-from-detainees-uk-tribunal-concludes.
[29]https://www.reuters.com/world/china/vatican-confirms-renewal-contested-accord-with-china-bishops-appointments-2022-10-22/, h]ttps://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2022-10/holy-see-china-provisional-agreement-on-nomination-of-bishops.html
[30]https://www.lifesitenews.com/news/us-govt-report-vaticans-secret-deal-with-china-linked-to-intense-spike-in-catholic-persecution
[31]https://www.correctiofilialis.org/, Defending the Faith Against Present Heresies (Arouca Press, 2021), John Lamont & Claudio Pierantoni eds.
[32]Anders Gerdmar, Roots of Theological Anti-Semitism (Brill, 2009).
[33]Labourdette, Marie-Michel O.P.; Nicolas, Marie-Joseph O.P.; Bruckberger, Raymond-Léopold O.P. Dialogue théologique: pièces du dèbat entre ‘La Revue Thomiste’ d’une part et les R.R. P.P. de Lubac, Danièlou,Bouillard, Fessard, von Balthasar, SJ, d’autre part (Saint- Maximin: Les Arcades , 1947). The Thomistic Response to the Nouvelle Théologie, Jon Kirwan ed., Matthew K. Minerd tr. (Catholic University of America Press, 2023). Garrigou-Lagrange, Réginald O.P., ‘La nouvelle théologie òu va-t-elle?’, Angelicum 23 (1946), 126-145; ‘Vérité et immutabilité du dogme’, Angelicum 24 (1947), 124-139. Roberto de Mattei ed., Vecchio e nuovo modernismo. Radici della crisi nella Chiesa (Roma: Edizioni Fiducia, 2018).
[34]https://www.bishop-accountability.org/news2014/11_12/2014_11_23_John_Telegraph_English_%27lobbied.htm, https://www.lifesitenews.com/news/breaking-st-gallen-group-cardinal-dies
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Certa vez, li uma frase em inglês muito boa para ser colocada quando se abre para comentários. A frase diz: "Say What You Mean, Mean What Say, But Don’t Say it Mean." (Diga o que você realmente quer dizer, com sinceridade, mas não com maldade).