Carta Aberta a Leão XIV contra Amoris Laetitia de Francisco

 

Padre Brian Harrison, que é respeitado teólogo, escreveu Carta Aberta a Leão XIV a pedir para que ele faça medidas apropriadas para superar a desunião e a confusão causadas por sua questão "pastoralmente mais urgente" da Amoris Laetitia do Papa Francisco.

Acho que é a primeira carta aberta a Leão XVI, mas pode-se considerar que é apenas mais uma contra as posições teológicas de Francisco, foram tantas no pontificado anterior.

É um assunto que é central na Doutrina Católica: refere-se ao casamento e à família. Mas está entre muitos outros problemas teológicos herdados por Leão XIV. O atual papa elogia rotineiramente o Papa Francisco, será que agirá? Por enquanto, eu duvido. Mas rezemos.

Traduzo a Carta abaixo:

Carta Aberta a Leão XIV sobre Amoris Laetitia

Pe. Brian Harrison, SThD

12 de agosto de 2025

Dirijo-lhe esta sincera petição a respeito de um problema urgente e praticamente sem precedentes que Vossa Santidade herdou do pontificado anterior. Trata-se de um problema que eu e muitos outros católicos acreditamos estar no cerne da missão que lhe foi confiada por Nosso Senhor como Sucessor do Beato Pedro: a de guardar e ensinar a doutrina incorrupta de Cristo, que foi "de uma vez por todas entregue aos santos" (Judas 3).

1. Refiro-me ao fato de que o Capítulo VIII da Exortação Apostólica do Papa Francisco de 19 de março de 2016, Amoris Laetitia (AL), ensina doutrinas que nenhum de seus apologistas conseguiu conciliar de forma persuasiva com a tradição magisterial bimilenar da Igreja Católica, derivada diretamente da Sagrada Escritura.

2. A mais pastoralmente urgente delas é a permissão concedida na nota de rodapé 351 do AL, artigo 305, para que a Sagrada Comunhão seja dada "em certos casos" a casais que vivem em "uma situação objetivamente pecaminosa", notadamente aqueles que foram validamente casados, mas que desde então se divorciaram e se casaram novamente no civil, e continuam a viver more uxorio. Esta não é, de fato, uma permissão "geral" para que todas essas pessoas recebam a Eucaristia. Mas a tradição clara da Igreja tem sido que, em nenhum caso, pessoas nessa situação podem receber a Sagrada Comunhão. É aí que reside a contradição mais preocupante.

3. Aqueles que tentam conciliar este ensinamento com a ortodoxia católica apontam que é possível cometer o que é objetivamente um pecado mortal ("matéria grave"), mas ainda estar em estado de graça devido a fatores atenuantes subjetivos: falta de pleno consentimento da vontade e/ou falta de conhecimento de que o ato é gravemente imoral. Isso é verdade, mas não vem ao caso. Os antecessores do Papa Francisco na Sé de Pedro estavam, é claro, bem cientes desses fatores atenuantes. Mas, ainda assim, excluíam completamente da Comunhão qualquer pessoa que vivesse em adultério, precisamente por causa de sua condição objetiva.

4. Como o Papa São João Paulo II resumiu e confirmou o ensinamento de todos os seus predecessores na Familiaris Consortio, n.º 84:

Eles não podem ser admitidos [à Comunhão] pelo fato de seu estado e condição de vida contradizerem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja, que é significada e realizada pela Eucaristia. Além disso, há outra razão pastoral especial: se essas pessoas fossem admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam induzidos ao erro e à confusão quanto ao ensinamento da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio.

De fato, dezenas de passagens bíblicas e intervenções magisteriais ao longo de dois milênios atestam o fato de que negar a Eucaristia a tais pessoas é uma questão de direito divino, não de legislação disciplinar mutável.

5. O Catecismo da Igreja Católica também afirma que, como consequência de sua violação objetiva da lei de Deus, os divorciados recasados civilmente não podem receber a Comunhão. A implicação clara é que qualquer imputabilidade diminuída que possa existir no nível subjetivo é insuficiente para justificar sua admissão à Eucaristia:

1650: [Católicos divorciados e recasados civilmente] encontram-se em uma situação que objetivamente contraria a lei de Deus. Consequentemente, não podem receber a comunhão eucarística enquanto essa situação persistir. [...] A reconciliação por meio do sacramento da Penitência só pode ser concedida àqueles que se arrependeram de ter violado o sinal da aliança e da fidelidade a Cristo, e que estão comprometidos a viver em completa continência. (ênfase adicionada)

2384: Contrair uma nova união [após o divórcio], mesmo que seja reconhecida pela lei civil, agrava a gravidade da ruptura: o cônjuge recasado encontra-se então em situação de adultério público e permanente”.

Em outras palavras, o novo casamento civil, embora sem dúvida torne a união mais respeitável socialmente, apenas a torna uma ofensa mais grave do ponto de vista do direito divino.

2390: “O ato sexual deve sempre ocorrer exclusivamente dentro do matrimônio [válido]. Fora do matrimônio, constitui sempre pecado grave e exclui da comunhão sacramental” (ênfase adicionada).

6. Em suma, Vossa Santidade herdou uma situação em que há uma perigosa autocontradição nos próprios documentos de ensino da Igreja. No Catecismo da Igreja Católica (AL), somos informados de que pessoas que vivem em relacionamentos adúlteros podem, em alguns casos, receber a Eucaristia, enquanto não apenas documentos papais e conciliares anteriores, mas também o Catecismo da Igreja Católica não permitem qualquer exceção à sua exclusão da Eucaristia. Mais uma vez, é o relacionamento objetivo que se diz causar essa exclusão da Comunhão.

7. Santíssimo Padre, em vista dessa escandalosa incoerência entre o Amoris Laetitia e o ensinamento constante de todos os papas e concílios anteriores, fielmente resumido no Catecismo da Igreja Católica, solicito respeitosamente que considere quais medidas podem ser mais apropriadas para superar essa fonte de desunião e confusão sobre um assunto de grande importância doutrinária e pastoral, e assim "confirmar os irmãos na fé".

Atenciosamente, em Cristo,

(Rev.) Brian W. Harrison, MA, STD

Professor Associado de Teologia (aposentado), Pontifícia Universidade Católica de Porto Rico

Pe. Brian Harrison, SThD

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O padre Brian W. Harrison, O.S., M.A., S.T.D., é sacerdote da Sociedade dos Oblatos da Sabedoria, é professor associado aposentado de Teologia da Pontifícia Universidade Católica de Porto Rico, em Ponce, República Popular da China. Em 1997, obteve seu doutorado em Teologia Sistemática, summa cum laude, pelo Pontifício Ateneu da Santa Cruz, em Roma.

Após quinze anos como pesquisador residente no centro de estudos dos Oblatos em St. Louis, Missouri, aposentou-se em sua Austrália natal em 2022. O Pe. Harrison é conhecido como palestrante e escritor, tendo escrito três livros e mais de 140 artigos em livros, revistas e periódicos católicos nos EUA, Austrália, Grã-Bretanha, França, Espanha e Porto Rico.