A Hermenêutica da Inveja contra os Católicos Ortodoxos

Hoje li um excelente texto de Anne Hendershott chamado "Traditionis Custodes as Hermeneutic of Envy" (Traditionis Custodes como a Hermenêutica da Inveja). Anne Hendershoto é professora de sociologia na Universidade Franciscana de Steubenville e autora do livro the Politics of Envy.

O livro dela parece excelente, destaca como a inveja nos destrói, destrói nossa família e nossa sociedade. Ela argumenta que a classe política, as mídias sociais e os anunciantes criaram uma cultura de cobiça ao nos provocar incansavelmente a invejar os outros e sermos invejados. O resultado não é surpreendente: uma geração profundamente indignada e voraz que acredita que ninguém é mais merecedor de vantagens e recompensas do que eles.

A relação que Anne faz do pecado da inveja com a tentativa do pontificado de Francisco em destruir as missas latinas e perseguir os católicos é excelente. A partir do reconhecimento de que foi primeiro o professor italiano Massimo Viglione que fez esta relação, Anne faz um ótimo artigo.

Já foi dito, acho que por Churchill, que o comunismo se resume a inveja. Neste sentido, não é de surpreender que muitos do atual pontificado sorriam para o comunismo.

Vou traduzir os primeiros parágrafos do texto de Anne abaixo. Leiam todo o artigo dela, clicando aqui.

Traditionis Custodes como Hermenêutica da Inveja

ANNE HENDERSHOTT

Embora tenha havido algumas tentativas notáveis ​​para nos ajudar a entender a lógica por trás do motu proprio mais recente, Traditionis Custodes, a reflexão publicada sobre o documento pelo professor italiano Massimo Viglione se destaca porque é a única que reconhece o pecado da inveja que está conduzindo esta última tentativa papal de destruir a Missa Tradicional em Latim.

Descrevendo a missa em latim como “a Santa Missa de todos os tempos”, o artigo do professor Viglione aponta para a amargura que está levando os bispos progressistas que enfrentam dioceses em declínio e fechamento de paróquias a tentar obter a ajuda do papa para impedir o êxodo de fiéis católicos que fogem suas escassas ofertas em busca de uma Missa significativa. Concluindo que “foi o sucesso incontido entre o povo – e em particular entre os jovens – que a Missa de todos os tempos encontrou após o motu proprio de Bento XVI que foi o fator desencadeante desse ódio, ” O professor Viglione nos lembra que estamos testemunhando “a hermenêutica da inveja de Caim contra Abel”.

A inveja é o mais mortal dos pecados porque destrói não apenas o alvo da inveja, mas também o próprio invejoso. Gênesis 4:4 nos lembra que “Com o passar do tempo, Caim trouxe ao Senhor uma oferta do fruto da terra, e Abel trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deles... Deus rteven consideração pela oferta de Abel, mas para Caim e sua oferta ele não fez caso.”

Nunca sabemos ao certo por que o sacrifício de Caim não agradou a Deus - só Deus sabe disso - mas mesmo quando Deus lhe deu a oportunidade de melhorar seus sacrifícios (Gênesis 4:6), Caim decide que em vez de descobrir uma maneira de tornar seus sacrifícios mais agradáveis ​​a Deus, ele destruirá seu próprio irmão - o alvo de sua inveja amarga. Caim mata Abel, mas, de certa forma, Caim paga o preço muito mais alto porque ele está destinado a vagar pela terra como um fugitivo sem-teto, alienado daqueles que um dia o amaram, aguardando seu próprio destino - seu próprio assassinato - nas mãos daqueles que vingarão a morte do amado Abel.

Isso é exatamente o que está acontecendo com Traditionis Custodes. As famílias fiéis que outrora povoavam as paróquias lideradas por párocos que pareciam pouco se importar com as necessidades de seus paroquianos foram atraídas para o sacrifício da Missa que lhes parecia mais agradável a Deus e mais nutritiva para suas famílias. Eles deixaram as paróquias consumidas com a Cidade do Homem para perseguir uma paróquia dedicada à Cidade de Deus. E agora, por um ressentimento invejoso, muitos padres e bispos progressistas – abandonados por um número crescente de seus paroquianos mais fiéis – bloquearam sua fuga trancando as portas das missas tradicionais em suas próprias igrejas.

O professor Viglione entende que o ódio à missa em latim surgiu da inveja. Mas nenhum dos padres, bispos e cardeais que convenceram o Papa Francisco da necessidade desse motu propio reconheceria isso. Eles alegariam – como o Papa Francisco afirmou – que eles estavam simplesmente procurando por unidade. Mas a Igreja está se tornando mais dividida do que nunca com o lançamento de Traditionis Custodes.

Em sua forma mais virulenta, a inveja é caracterizada pelo desejo de tirar do outro o objeto cobiçado ou vantagem – mesmo quando privá-lo significa perder algo de si mesmo. Esta última missiva do Papa Francisco não fez nada para aumentar a unidade dentro da Igreja. Pelo contrário, diminuiu. Mas, para os verdadeiramente ressentidos, é um pequeno preço a pagar. Eles negariam suas motivações invejosas, pois a maioria de nós se recusa a reconhecer nossa inveja – até mesmo para nós mesmos.

De certa forma, a inveja é o pior dos pecados capitais porque leva a muitos outros. O ressentimento que acompanha a inveja muitas vezes explode em raiva e raiva ressentida; e está inextricavelmente entrelaçado com orgulho. Muitas vezes chamado de “pecado dos pecados”, o pecado do orgulho é – como o pecado da inveja – uma preocupação narcisista consigo mesmo. Os verdadeiramente invejosos são os verdadeiramente orgulhosos que acreditam que ninguém é mais merecedor de vantagens e recompensas do que eles.

A inveja deriva da palavra latina invidia, que significa “sem visão”. Esta etimologia sugere que a inveja surge e cria uma forma de cegueira ou falta de perspectiva. Na tradução do Purgatório de Anthony Esolen, Dante Alighieri puniu os invejosos com mantos cinzentos de penitência, com os olhos costurados com arame de ferro, porque os verdadeiros invejosos são cegos para a bondade, a verdade e a beleza ao seu redor. Dante advertiu que os invejosos são cegos à razão e ao amor, passando seus dias atormentados pelo ressentimento para com aqueles que possuem aquilo que cobiçam. É uma cegueira forçada para que as almas outrora invejosas não possam mais olhar para os outros com inveja e ódio.

No Livro da Sabedoria, nos é dito que foi “pela inveja do diabo que a morte entrou no mundo” (Sabedoria 2:24). Em Gênesis, a inveja é retratada como destruidora da felicidade e do contentamento – desde a história do desejo invejoso de Eva de ter a sabedoria de Deus até o primeiro pecado mortal do assassinato de Abel por seu irmão. Foi a inveja de Satanás do amor que Deus tinha por sua nova criação, e que Adão e Eva tinham um pelo outro, que o levou a destruir a inocência no Jardim – uma inveja que foi predita como Adão admite com tristeza: “aquele inimigo malicioso , invejando nossa felicidade, e de seu próprio desespero, procura trabalhar nossa aflição e vergonha por assalto astuto.

O Paraíso Perdido de Milton apresenta a inveja como a serpente no jardim. Consumido pela inveja do Filho de Deus e de Sua criação, o Satanás de Milton experimentou o próprio amor de Deus como inveja. Invejoso do incrível poder do Criador, a visão do Jardim e a felicidade e o amor da criação de Deus enchem o diabo de inveja odiosa – e um desejo de destruir essa criação. Em sua raiva invejosa, Satanás começa a acreditar que Deus criou tudo isso para inspirar inveja.....

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