"Não vemos nenhuma situação em que tal bênção de um casal possa ser adequada e adequadamente distinguida de algum nível de aprovação [e isso] levaria inevitavelmente ao escândalo... Concluímos que tais bênçãos são pastoralmente e praticamente inadmissíveis”.
Como diz acima: no documento de Francisco pro-gay, os gays podem segurar as mãozinha, contratar um fotógrafo (no caso acima o fotógrafo era do New York Times) e arranjar a "bênção" de antemão, mas não é casamento, viu? É bênção espontânea, viu? 👹
O site The Pillar fez um resumo da reação de diversos países e bispos com relação ao documento pro-gay de Francisco.
Em geral, países ocidentais tristemente aceitam o documento, desprezando a Bíblia e a relação que deve ser "sem costura" entre liturgia e bênção, e dizem basicamente: "ei, é um documento de misericórdia, que abençoa pessoas viu? Não é casamento" 👹
Sobraram por enquanto aqueles 4 casos contrários a essa balbúrdia (Cazaquistão, Malawi, Zâmbia e Ucrânia).
Vejam o resumo de todas as reações até o momento, clicando aqui.
Conferência de Bispos da Ucrânia também condena documento de Francisco. "Não pode existir bênção para casais homossexuais e faltou lembrar o Evangelho".
Traduzo abaixo declaração da Conferência ucraniana.
Bispos da Ucrânia: não há bênção em viver no pecado
19 de dezembro de 2023
Comunicado da Conferência Episcopal Ucraniana sobre a Declaração do Dicastério da Fé "FIDUCIA SUPPLICANS" sobre o significado pastoral das bênçãos.
O documento do Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano examina os diferentes tipos de bênçãos que podem ser concedidas pelo clero fora da liturgia. O documento também enfatiza que somente quem quiser viver uma vida agradável a Deus e pedir uma bênção poderá ser abençoado liturgicamente. Em vez disso, expande a compreensão da bênção extralitúrgica, que geralmente é dada a todas as pessoas, ao introduzir a possibilidade de “abençoar casais do mesmo sexo”. É esta possibilidade que tem causado uma tempestade de reações e mal-entendidos sobre as questões morais e doutrinárias na Igreja Católica em relação a este tipo de bênção.
E isto porque o conceito de “bênção” é percebido por muitos como “permissão”, especialmente como “permissão para pecar”. Embora todo o documento deixe claro que não há “permissão” ou “bênção” para a coabitação homossexual ou qualquer vida de pecado, nem qualquer mudança no ensinamento tradicional da Igreja sobre o casamento, a noção de abençoar casais do mesmo sexo, ou casamentos sacramentalmente não regulamentados casais, pode ser percebida como uma legalização dessas relações.
O documento procura enfatizar o amor ilimitado de Deus por todas as pessoas, incluindo os pecadores, e neste sentido mostrar que a Igreja não rejeita estas pessoas, nomeadamente, pessoas com tendências ou mesmo ações homossexuais. No entanto, parece que o texto não distingue claramente entre uma pessoa e sua situação, aceitando misericordiosamente essa pessoa e expressando desacordo com seu pecado.
Ao mesmo tempo, o documento centra-se principalmente em duas categorias de pessoas: aquelas que vivem em relações sacramentalmente não regulamentadas (homens e mulheres) e casais do mesmo sexo. Assim, o documento trata igualmente a situação dos casais homem-mulher sacramentalmente não regulamentados e dos casais do mesmo sexo. Ambas as situações constituem um estado de pecado grave, mas devem ser tratadas separadamente.
Vemos o perigo de formulações ambíguas que provocam interpretações divergentes entre os fiéis.
O que faltou no documento é que o Evangelho chama os pecadores à conversão e, sem um apelo para abandonar a vida pecaminosa dos casais homossexuais, a bênção pode parecer uma aprovação. No entanto, salientamos que o documento enfatiza repetidamente que a bênção de casais do mesmo sexo não é de forma alguma uma legalização de tal coabitação, e o ensinamento da Igreja Católica sobre o Sacramento do Matrimônio, que é a união de um homem e uma mulher , continua sem alteração.
Hoje, o filósofo Roberto de Mattei fez uma análise histórica do Fiducia Supplicans de Francisco, e perguntou até quando ele abusará da paciência dos fiéis. De Mattei mostra que o documento de Francisco é herético até contra ele mesmo, pois em 2021 já tinha condenado as bênçãos a homossexuais.
Traduzo abaixo:
Roberto de Mattei: “Quo usque tandem?” Por quanto tempo, Francisco, você abusará da nossa paciência? - O Dicastério para a Fé abençoa o pecado contra a natureza
Roberto de Mattei
20 de dezembro de 2023
A Declaração Fiducia Suplicans sobre o significado pastoral das bênçãos, emitida em 18 de dezembro de 2023 pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, marca um dos pontos mais baixos do pontificado do Papa Francisco. Com efeito, este documento, contrariando a doutrina da Igreja, aprova e de facto promove a “bênção” dos “casais” que vivem numa situação intrinsecamente imoral, com especial atenção para os casais homossexuais.
Para compreender as origens do que aconteceu, é preciso remontar ao início da década de 1970, quando, na onda da Revolução de 1968, mas também da "nova moralidade" pós-conciliar, começaram a se espalhar formas de "abertura" às relações homossexuais na Igreja. Segundo a doutrina tradicional, o ato sexual é em si, por sua própria natureza, ordenado à procriação e só é bom se ocorrer no âmbito do casamento, sem ser desviado da sua finalidade. Pelo contrário, para os novos teólogos, o ato sexual é sempre bom porque constitui o momento mais íntimo e intenso do amor humano, independentemente de estar ou não ordenado à procriação, de se realizar ou não no casamento, de se realizar ou não no casamento, envolve homens e mulheres de sexo diferente ou do mesmo sexo.
Contra esses erros, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou em 29 de dezembro de 1975, a declaração Persona humana, assinada pelo Prefeito, Cardeal Seper, que afirmava, entre outras coisas: "De acordo com a ordem moral objetiva, as relações homossexuais são atos desprovidos de sua regra essencial e indispensável. São condenados na Sagrada Escritura como grave depravação e apresentados, na verdade, como a consequência nefasta de uma rejeição de Deus. Este julgamento da Escritura não permite concluir que todos aqueles que sofrem com essa anomalia, são pessoalmente responsáveis por isso, mas atesta que os atos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados e que, sob nenhuma circunstância, podem receber qualquer aprovação."
O Catecismo da Igreja Católica, publicado em 1992, por sua vez afirmava no nº 2.357: “Apoiando-se na Sagrada Escritura, que apresenta as relações homossexuais como grave depravação, a Tradição sempre declarou que 'os atos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados da lei natural. Impedem que o ato sexual seja dom da vida. Não são fruto de uma verdadeira complementaridade afetiva e sexual. Em nenhum caso podem ser aprovados.'"
Do pseudo “casamento homossexual”, as pessoas começaram a falar apenas a partir da década de 1990, especialmente depois que o Parlamento Europeu, na sua resolução de 8 de fevereiro de 1994, apelou aos estados membros da União “para abrirem aos casais homossexuais todas as instituições legais disponível para os heterossexuais." No Angelus de 20 de fevereiro de 1994, João Paulo II condenou explicitamente a resolução europeia, afirmando que “não é moralmente permissível dar aprovação legal à prática homossexual. afastar-se desta tendência, não equivale, de fato, a menosprezar as exigências da norma moral (cf. João Paulo II, Veritatis Splendor, 95)" (Angelus de 20 de fevereiro de 1994).
Esta posição manteve-se praticamente inalterada, mas, especialmente desde a abertura do Sínodo dos bispos alemães em 2020, os apelos à “bênção” dos “casais” do mesmo sexo começaram a espalhar-se. Em 15 de março de 2021, a então Congregação (agora Dicastério) para a Doutrina da Fé, chefiada pelo Cardeal Luis F. Ladaria, publicou um Responsum no qual respondia à questão de saber se a Igreja tem o poder de conceder bênçãos às pessoas do mesmo sexo. sindicatos. O Dicastério do Vaticano respondeu negativamente, explicando que, sendo as bênçãos sacramentais, elas exigem que “o que é abençoado seja objetiva e positivamente ordenado a receber e expressar a graça, em função dos desígnios de Deus inscritos na Criação e plenamente revelados por Cristo Senhor. , apenas aquelas realidades que em si são ordenadas a servir esses desígnios são compatíveis com a essência da bênção concedida pela Igreja”.
Desde o início, a Igreja, ecoando a maldição das Escrituras (Gênesis 18:20; 19:12-13, 24-28; Lev. 12:22, 29; Is. 3:9; 1 Tim. 1, 9- 10; 1 Cor. 6, 9-10) condenou o pecado contra a natureza pela boca dos Padres e Doutores da Igreja, dos santos, dos Papas, dos Concílios e do Direito Canônico. A declaração Fiducia supplicans do Dicastério da Doutrina da Fé distorce este Magistério.
O documento abre com uma introdução do Prefeito Fernández, que explica que a declaração pretende “oferecer uma contribuição específica e inovadora ao significado pastoral das bênçãos” permitindo “ampliar e enriquecer a sua compreensão clássica” através de uma reflexão teológica “baseada na pastoral visão do Papa Francisco." As referências no texto que se segue são sempre e apenas ao ensinamento do Papa Francisco, ignorando todos os pronunciamentos anteriores da Santa Sé, como se o ensinamento da Igreja começasse ex novo com ele.
Após os primeiros parágrafos (1-3), a declaração declara “ritos e orações inadmissíveis que possam criar confusão entre o que é constitutivo do casamento” e “o que o contradiz”, para evitar reconhecer de qualquer forma “como casamento algo que não o é”. A doutrina da Igreja sobre este ponto permanece firme” (n. 4-6). Mas é precisamente neste esclarecimento que reside o engano e a hipocrisia do documento, assinado pelo Cardeal Victor Manuel Fernández, e referendado ex audientia, pelo Papa Francisco.
O primeiro ponto enganoso é afirmar que as relações entre pessoas do mesmo sexo não são equiparadas ao casamento cristão, evitando ao mesmo tempo chamá-las de atos intrinsecamente desordenados; o segundo ponto é a insistência na distinção entre bênçãos litúrgicas e extralitúrgicas, como se uma bênção extralitúrgica, feita por um sacerdote, pudesse tornar lícito o que é ilícito abençoar. No segundo capítulo do documento (n. 7-30) afirma-se que quando com um rito litúrgico especial “se invoca uma bênção sobre certas relações humanas”, é necessário que “o que é abençoado possa corresponder aos desígnios de Deus”. inscrito na Criação" (11), mas se alguém se move "fora de um quadro litúrgico", o pedido de bênção deve ser acolhido e valorizado, porque se está "numa esfera de maior espontaneidade e liberdade" (n. 23). Mais uma vez se dá a entender que estas “relações humanas” não estão em contradição com a lei natural e divina.
O terceiro capítulo da declaração (nºs 31-41) admite assim a “possibilidade de bênção de casais em situação irregular e de casais do mesmo sexo” (nº 31). As garantias puramente retóricas de que “nenhum ritual deve ser promovido ou previsto para a bênção de casais em situação irregular” (n. 38) e que “esta bênção nunca será realizada ao mesmo tempo que os ritos civis de união ou mesmo em conexão com eles" (nº 39), continuam a contornar com ambiguidade deliberada o ponto básico da imoralidade intrínseca das relações entre pessoas do mesmo sexo.
Ressalte-se que o documento autoriza a bênção não de um crente individual, que deseja libertar-se de uma situação irregular, mas de um “casal”, que na condição de pecado vive permanentemente, sem qualquer intenção de se livrar de isto. Casal, aliás, que tal não pode ser definido, pois não é a união natural de um homem e uma mulher. Este relacionamento pecaminoso é objetivamente abençoado.
Muito escândalo foi causado pela frase do Papa Francisco “Quem sou eu para julgar” um homem gay? proferida em 29 de julho de 2013, no voo de volta do Rio de Janeiro para Roma. Essa frase, embora represente uma mensagem clara da mídia, poderia ser minimizada como uma infeliz boutade improvisada. A Declaração Fiducia Supplicans é enormemente mais grave, porque é uma "declaração" oficial, cuja relevância o portal de informação da Santa Sé, Vatican News, fundamenta, escrevendo que "fazia desde agosto, há 23 anos, que o antigo Santo Ofício não publicava uma declaração (a última foi em 2000 Dominus Jesus), um documento de alto valor doutrinário”.
Caberá aos teólogos e canonistas oferecer uma avaliação precisa deste ato do Dicastério para a Doutrina da Fé. Por enquanto, o simples sensus fidei nos faz afirmar que não é possível endossar de forma alguma, muito menos com uma “bênção”, uma relação viciosa e imoral. O padre que concedesse tais bênçãos, ou um bispo que as apoiasse, estaria cometendo um grave pecado público. E dói-me dizer que um pecado gravíssimo foi cometido por aqueles que promulgaram e assinaram esta declaração escandalosa.
E agora, Francisco vai excomungar toda a Conferência?
Diz o texto do Life Site News:
Malawi (LifeSiteNews) — A Conferência Episcopal do Malawi emitiu uma diretriz na terça-feira proibindo a bênção de uniões do mesmo sexo após a confusão sobre uma declaração do Vaticano permitindo bênçãos “para casais do mesmo sexo”.
Uma declaração oficial da Conferência dos Bispos do Malawi afirma que “para evitar criar confusão entre os fiéis, orientamos que, por razões pastorais, bênçãos de qualquer tipo e para uniões do mesmo sexo de qualquer tipo, não são permitidas no Malawi”.
Começou reação mais forte! Arcebispo Tomash Peta de Saint Mary em Astana, Cazaquistão e Kazakhstan e o bispo auxiliarAthanasius Schneide proíbem qualquer padre de seguir Francisco e abençoar casais gays!
Os padres obedecem ao papa ou ao arcebispo nesta confusão herética deste pontificado?
Traduzo abaixo texto deles disponibilizado pelo site The Catholic Herald.
Declaração da Arquidiocese de Santa Maria em Astana sobre a Declaração Fiducia Supplicans, publicada pelo Discostério da Doutrina da Fé e aprovada pelo Papa Francisco em 18 de dezembro de 2023
O propósito manifesto da Declaração da Santa Sé, Fiducia suplicans, é permitir “a possibilidade de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo”. Ao mesmo tempo, o documento insiste que tais bênçãos sejam realizadas “sem validar oficialmente o seu estatuto ou alterar de qualquer forma o ensinamento perene da Igreja sobre o casamento”.
O fato de o documento não permitir o “casamento” de casais do mesmo sexo não deve cegar os pastores e fiéis para o grande engano e o mal que reside na própria permissão para abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo. Tal bênção contradiz direta e seriamente a Revelação Divina e a doutrina e prática ininterrupta e bimilenária da Igreja Católica. Abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo é um grave abuso do Santíssimo Nome de Deus, uma vez que este nome é invocado sobre uma união objectivamente pecaminosa de adultério ou de actividade homossexual.
Portanto, nenhuma, nem mesmo a mais bela, das declarações contidas nesta Declaração da Santa Sé pode minimizar as consequências de longo alcance e destrutivas resultantes deste esforço para legitimar tais bênçãos. Com tais bênçãos, a Igreja Católica torna-se, se não em teoria, pelo menos na prática, uma propagandista da “ideologia de género” globalista e ímpia.
Como sucessores dos Apóstolos, e fiéis ao nosso juramento solene por ocasião da nossa consagração episcopal “de preservar o depósito da fé na pureza e na integridade, segundo a tradição sempre e em toda parte observada na Igreja desde o tempo dos Apóstolos”, exortamos e proibimos os sacerdotes e os fiéis da Arquidiocese de Santa Maria de Astana de aceitarem ou realizarem qualquer forma de bênção aos casais em situação irregular e aos casais do mesmo sexo. Escusado será dizer que todo pecador sinceramente arrependido, com a firme intenção de não pecar mais e de pôr fim à sua situação pecaminosa pública (como, por exemplo, a coabitação fora de um casamento canonicamente válido, a união entre pessoas do mesmo sexo) pode receber uma bênção.
Com sincero amor fraterno, e com o devido respeito, dirigimo-nos ao Papa Francisco, que – ao permitir a bênção de casais em situação irregular e de casais do mesmo sexo – “não caminha retamente segundo a verdade do Evangelho” (cf. Gal. 2,14), para tomar emprestadas as palavras com que o Apóstolo São Paulo advertiu publicamente o primeiro Papa em Antioquia. Portanto, no espírito da colegialidade episcopal, pedimos ao Papa Francisco que revogue a permissão de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo, para que a Igreja Católica possa brilhar claramente como “pilar e fundamento da verdade” (1 Tm 3,15) para todos aqueles que procuram sinceramente conhecer a vontade de Deus e, cumprindo-a, alcançar a vida eterna.
Astana, 19 de dezembro de 2023
+ Tomash Peta, Arcebispo Metropolitano da Arquidiocese de Santa Maria de Astana
+ Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria de Astana
