A Esquerda Entendeu? Catolicismo Não Pode ser Destruído pelo Esquerdismo do Papa.

O filósofo Edward Feser e o jornalista inglês Damian Thompson chamaram a atenção neste final de semana para um artigo publicado em um site esquerdista que chega à conclusão de que o catolicismo não pode ser destruído pelo esquerdismo do papa. E ainda diz que o papa entendeu isso.

Eu diria que essa conclusão lógica não é tão complicada, pois o esquerdismo deseja abertamente há séculos a destruição da Igreja Católica, aquele que está no poder na Igreja perderá todo o poder que tem se seguir o esquerdismo. A esquerda só venceria, na minha opinião, se o papa for suicida e detestar o poder. Mas o esquerdismo ama o poder, por isso mesmo é diabólico. 

O artigo foi publicado no The New Statsman e é bem claro no fracasso de Francisco. Eu não conheço esse site, mas ambos, Feser e Thompson dizem se tratar de site de esquerda. O artigo inclusive menciona Thompson.

O artigo se chama: O Mito do Catolicismo Progressista (The Myth of Progressive Catholicism)

Aqui vai a tradução:

O mito do catolicismo progressista

Nem mesmo a vontade de Deus pode manter as guerras culturais fora do Vaticano.

Quando o Papa Francisco apareceu pela primeira vez na varanda da Basílica de São Pedro, em 2013, foi uma vitória simbólica para a ala liberal de uma igreja sitiada. O recém-eleito Santo Padre resolveria a confusão repleta de escândalos deixada na esteira de Bento XVI e arrastaria o papado para o século XXI. Na década seguinte, os esforços de Francisco demarcaram-no dos seus antecessores muito mais sóbrios: ele denunciou leis que criminalizam a homossexualidade; em 2015, ele adotou um tom revolucionário ao sugerir que o perdão poderia ser concedido às mulheres que fizeram aborto; No início do seu mandato, ele declarou que sim, até os ateus poderiam ir para o céu.  

O grande reformador católico estava em sintonia com a trajetória da década. Apesar dos recuos provocados pela eleição de Donald Trump e pelo referendo do Brexit (2016 foi o annus horribilis para a disposição liberal), parecia que a marcha progressista era inevitável: o casamento gay e o aborto foram legalizados na Irlanda pelo voto popular; a Marcha das Mulheres e o movimento Me Too lutaram contra a misoginia de base; houve o grande acerto de contas racial do verão Black Lives Matter da América. Esta foi a temperatura ambiente da década de 2010 e início de 2020. Uma época em que até o Papa foi woke.  

Mas a mudança no topo ameaça o Vaticano (nem mesmo o Papa é imortal). E quando a próxima fumaça branca aparecer sobre a Santa Sé, uma questão ficará no ar: o que isso significará para o destino dos chamados católicos liberais? O colunista do New York Times, Ross Douthat – um observador de longa data do papado – sugeriu recentemente que a energia liberalizadora que Francisco trouxe consigo praticamente se dissipou. Uma aquisição conservadora tem sido promovida. Com isso, o medo entre os tradicionalistas incisivos de que alguém ainda mais radical aparecesse foi massacrado. Talvez Francisco e os seus aliados descubram que, em vez de rocha, a sua revolução foi construída sobre areia.  

Nem mesmo a vontade de Deus pode manter as guerras culturais fora do Vaticano. Por um lado, os tradicionalistas – com o Cardeal Raymond Burke como seu líder espiritual – temem que Francisco esteja a desgastar a doutrina; desrespeitar as restrições da fé; e perseguir incansavelmente uma agenda política que considera divina. Enquanto isso, Francisco, numa entrevista ao programa 60 Minutes, no dia 19 de maio, disse que os seus detratores conservadores têm uma “atitude suicida”; que estão trancados numa “caixa dogmática”. Talvez a reforma liberal não morra com ele. Mas à medida que a Santa Sé é puxada entre estes dois pólos, começa a parecer um microcosmo, imitando as tendências gerais da Anglosfera: uma década de supremacia para a ideologia acordada acompanhada pela inevitável reacção conservadora.  

Se esta for a sentença de morte para o catolicismo liberal, o próprio carácter de Francisco terá grande importância nos livros de história sobre o fracasso da revolução. Ele é muitas vezes apresentado como um liberalizador acolhedor: fala sobre rezar pela paz, tem um comportamento informal, evita as vestimentas ornamentadas e douradas tradicionalmente associadas ao papado em favor dos modestos e refinados. Mas atrás das portas de São Pedro a visão é bem diferente. Damian Thompson, antigo editor-chefe do Catholic Herald, descreveu uma cúria presidida por um autocrata que arranca o poder aos seus oponentes ideológicos e permite uma série de pecados aos seus aliados ideológicos; alguém que é motivado mais pelo ressentimento do que pela teologia.

Mas para o mundo exterior continua a ser difícil criticá-lo: Francisco é um Papa para os leitores do Guardian, aqueles que tomam os costumes estabelecidos na década de 2010 como o seu evangelho. Mas apesar de trocar os trajes papais por uma batina humilde, à medida que o ímpeto conservador cresce, parece que agora o Papa está nu.  

A sua inclinação liberal é defendida como um mecanismo de sobrevivência para uma igreja em declínio, com uma reputação tão prejudicada por anos de escândalos de abuso sexual que provavelmente nunca se recuperará. Se este for o objetivo, o resultado é sombrio: sob Francisco não houve nenhuma onda de reabraçamentos da Igreja pelos decaídos.  

Mas há uma questão existencial muito maior para o papado. O Cardeal Burke emitiu um alerta precoce no pontificado de Francisco: “O papa não tem o poder de mudar o ensino [ou] a doutrina”. Na verdade, Francisco percebeu que não pode lavar o catolicismo do seu conservadorismo inerente sem perturbar totalmente a sua natureza. O seu mandato revelou que o catolicismo liberal é uma proposição teologicamente inconsistente. A popularidade de Francisco entre o establishment progressista pode fazer muito pouco para mudar isso.  

Foram feitas tentativas de adotar facetas do catolicismo, ao mesmo tempo que se despojava da sua bagagem. Longe do Vaticano, a exibição ridícula da gala anual do Metropolitan Museum de 2018 – onde Rihanna vestiu uma mitra e as estrelas de Hollywood usaram auréolas e imagens da Capela Sistina – foi reveladora; não existe nenhum modo de catolicismo que possa ser coerente com o complexo industrial liberal das celebridades, que é nada mais do que uma estética superficial.  

No centro de Manhattan, o catolicismo emergiu nos últimos cinco anos como um cenário para as It Girls – que agora se infiltram lentamente na Grã-Bretanha – acompanhado por um estilo fetichista e coquete (crucifixos sobre o peito nu, meias até aos joelhos, rosários). É uma forma irónica e cínica de zombar das “piedades liberais” da década de 2010, tanto politicamente reacionárias como teologicamente insubstanciais.  

No entanto, tanto os reformadores católicos como os jovens adoptantes pouco sérios da religião cometem um erro semelhante. Os jovens acham que podem se envolver com o estilo e ao mesmo tempo subverter o dogma. E os reformadores acreditam que tudo pode ser forçado a assumir uma forma liberal, independentemente da sua natureza inerente, que se dane a lógica. Enquanto isso, os conservadores estão às portas.

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Em todo caso, Deus nos quer segurando a luz divina, lutando por Ele. Seremos julgados por Ele por isso. Rezemos e lutemos contra o esquerdismo devastador de um padre ou de um papa, sempre.