O cardeal Gerhard Müller que, para mim, deu a resposta teológica definitiva que prova as blasfêmias do Fiducia Supplicans (publiquei aqui no blog o que ele disse), voltou a responder sobre o assunto, depois dos "esclarecimentos" publicados pelo cardeal Tucho Fernández.
Müller respondeu sobre os "esclarecimentos"para o site Kath.net em alemão, depois o site cath.con reproduziu em inglês. Vou colocar aqui a tradução para o português, a partir da versão original em alemão. Vejam abaixo:
“A reação negativa mundial de grandes partes do episcopado mundial” a Fiducia suplicans
O Cardeal Müller responde à pergunta da imprensa do KATH.NET: “Não há nada que possa interferir na declaração definitiva do Vaticano II: ‘O Magistério não está acima da Palavra de Deus, mas serve-a ensinando nada além do que foi transmitido. .'"
Roma (kath.net) O Prefeito Emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, Gerhard Ludwig Cardeal Müller, responde exclusivamente à pergunta de imprensa do kath.net:
kath.net: Senhor Cardeal Müller, alguma coisa mudou em termos de conteúdo com a última declaração do Cardeal Fernández?
Cardeal Müller: Não tenho nada a acrescentar ao meu comentário sobre Fiducia supplicans anterior. A reação global negativa de grande parte do episcopado mundial e de líderes leigos à “recomendação para ação sobre a bênção privada de pessoas em relações de parceria pecaminosas” emitida pelo Dicastério para a Doutrina da Fé deveria dar aos responsáveis em Roma algo para pensar.
Mas tenho apenas dois pontos para maiores esclarecimentos:
1. A distinção entre as bênçãos litúrgico-oficiais e as bênçãos pastorais privadas das parcerias sexuais não conjugais permanece problemática para mim. A proposta de bênção de 15 segundos com o sinal da cruz e a invocação do nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo é ali descrita como uma oração privada pela assistência de Deus, que sempre deseja que nos afastemos do pecado e nossa salvação eterna. Qualquer leigo pode fazer esta oração sobre os outros. O padre, no entanto, deve ter cuidado para que a sua bênção em nome da Igreja não seja explorada por grupos de pressão secular-ideológicos e eclesiástico-heréticos que estão apenas preocupados em minar a verdade da fé revelada (no ensino e na prática do Igreja, o que não se pode jogar um contra o outro).
2. O ponto mais problemático não me parece ser a (óbvia) preocupação pastoral pela salvação e abertura a Deus das pessoas em parcerias sexuais irregulares ou daqueles que - corrompidos pela ideologia LGBT - vêem a teologia cristã do casamento como ultrapassada e não numa forma hostil ao corpo, mas sim na reivindicação de “um desenvolvimento real para além do que foi dito pelo Magistério e nos textos oficiais da Igreja sobre as bênçãos” (Declaração nº 4).
O ofício docente do Papa e dos bispos não pode de forma alguma ser atribuído por um dicastério romano - mesmo com referência à vontade pessoal (voluntarista) do atual Papa reinante - pois este ofício foi emitido de uma vez por todas em Cristo e na " Doutrina dos Apóstolos" (Atos 2:42), em que o dicastério que complementar, reduzir, corrigir ou tornar compatível com a compreensão cotidiana ou com as ideologias atuais a revelação apresentada normativamente para todos os tempos.
Os dois dogmas papais do Vaticano I (infalibilidade, primado jurisdicional) não fornecem uma interpretação que vá além da hermenêutica da fé católica. Não há nada que possa alterar a afirmação definitiva do Vaticano II: “O Magistério não está acima da Palavra de Deus, mas serve-a, não ensinando outra coisa senão o que foi transmitido, porque ensina a Palavra de Deus por comissão divina e com a ajuda de Deus “Ouve o Espírito Santo com reverência, santifica-o e interpreta-o fielmente, e porque retira tudo o que apresenta para crer como revelado por Deus deste único tesouro da fé” (Dei verbum 10).
A opinião gnóstica de que uma pequena elite de liderança tem acesso especial ao Espírito Santo ou que mitologicamente o Espírito Santo fala através das “pessoas saudáveis de pessoas comuns intelectualmente não corrompidas” (o “espírito popular” dos românticos) não tem nada a ver com a opinião católica. Existe apenas um tesouro da Palavra de Deus, contido na Sagrada Escritura e plenamente preservado e fielmente interpretado no contexto da Tradição Apostólica por toda a Igreja sob a orientação do Santo Magistério (cf. Dei verbum 1-10; Lumen gentium 25).
Nenhum comentário:
Postar um comentário