Os 11 Santos para Celebrar os 250 Anos dos EUA

 

Aqui vai a descrição deles feita pelo Grok:

Santos e Beatos Católicos associados aos Estados Unidos (nascidos nos EUA ou que viveram sua fé principalmente lá, incluindo territórios como Havaí, Guam e Porto Rico).
A Igreja Católica reconhece atualmente 11 santos canonizados com forte ligação aos Estados Unidos. Incluem-se missionários estrangeiros que dedicaram a vida ao país, além de nativos americanos e cidadãos dos EUA. Há também um grupo de mártires jesuítas cujos martírios ocorreram em território que hoje é dos EUA.
Além disso, existem vários beatos (beatificados, mas ainda não canonizados). 
Não inclui veneráveis ou servos de Deus (como Augustus Tolton, Dorothy Day ou Fulton Sheen, que está em processo de beatificação).Santos Canonizados (11 principais)

1. Santa Elizabeth Ann Seton (1774–1821)
   Nascida em Nova York (EUA). Viúva e educadora, fundou as Irmãs da Caridade nos EUA e foi pioneira na educação católica. É a primeira santa nascida nos Estados Unidos. Canonizada em 1975 por Paulo VI. Padroeira das escolas católicas americanas.
2. São John Nepomucene Neumann (1811–1860)
   Nascido na Boêmia (atual República Tcheca), imigrou para os EUA, tornou-se bispo de Filadélfia e fundou o sistema escolar católico diocesano. Viveu e morreu nos EUA. Canonizado em 1977 por Paulo VI. É o primeiro santo homem cidadão americano.
3. Santa Frances Xavier Cabrini (Madre Cabrini, 1850–1917)
   Nascida na Itália, viveu e morreu em Chicago (EUA). Fundadora das Missionárias do Sagrado Coração de Jesus, dedicou-se a imigrantes italianos, educação e saúde. Tornou-se cidadã americana. Canonizada em 1946 por Pio XII — a primeira santa cidadã americana.
4. Santa Rose Philippine Duchesne (1769–1852)
   Nascida na França, missionária nos EUA (Missouri e Kansas). Fundou escolas e missões entre pioneiros e nativos americanos com as Irmãs do Sagrado Coração. Canonizada em 1988 por João Paulo II.
5. Santa Katharine Drexel (1858–1955)
   Nascida em Filadélfia (EUA), de família rica. Fundou as Irmãs do Santíssimo Sacramento e dedicou sua fortuna a escolas e missões para nativos americanos e afro-americanos (incluindo a Xavier University). Canonizada em 2000 por João Paulo II.
6. Santa Théodore Guérin (Anne-Thérèse Guérin, 1798–1856)
   Nascida na França, viveu em Indiana (EUA). Fundadora das Irmãs da Providência de Saint Mary-of-the-Woods e pioneira na educação católica no Meio-Oeste. Canonizada em 2006 por Bento XVI.
7. São Damien de Molokai (Jozef De Veuster, 1840–1889)
   Nascido na Bélgica, sacerdote redentorista que serviu leprosos no Havaí (território dos EUA na época). Morreu de lepra. Canonizado em 2009 por Bento XVI. Padroeiro dos leprosos.
8. Santa Marianne Cope (Barbara Cope, 1838–1918)
   Nascida na Alemanha, franciscana que cuidou de leprosos no Havaí ao lado de São Damien. Canonizada em 2012 por Bento XVI.
9. Santa Kateri Tekakwitha (1656–1680)
   Nascida perto de Auriesville, Nova York (EUA), de pai mohawk e mãe algonquina. Primeira nativa americana canonizada. Viveu como virgem consagrada e morreu no Canadá, mas sua causa está ligada aos EUA. Canonizada em 2012 por Bento XVI. Padroeira dos nativos americanos e do meio ambiente.
10. São Pedro Calungsod (1654–1672)
    Nascido nas Filipinas, jovem catequista leigo martirizado em Guam (território dos EUA). Canonizado em 2012 por Bento XVI.
11. São Junípero Serra (1713–1784)
    Nascido na Espanha, franciscano que fundou as missões da Califórnia (EUA). Canonizado em 2015 por Francisco.

Mártires Jesuítas da América do Norte (canonizados em 1930 por Pio XI como grupo):
Incluem São Isaac Jogues, São René Goupil e São Jean de Lalande, martirizados no que hoje é Nova York (EUA). Eles faziam parte dos Oito Mártires Norte-Americanos.Beatos (principais com forte ligação aos EUA)

• Beato Franz Xavier Seelos (1819–1867)
  Nascido na Alemanha, redentorista que pregou e morreu em Nova Orleans (EUA) cuidando de vítimas de febre amarela. Beatificado em 2000 por João Paulo II.
• Beato Carlos Manuel Rodríguez Santiago (1918–1963)
  Nascido e morto em Porto Rico (território dos EUA). Leigo conhecido por sua devoção à liturgia e caridade. Beatificado em 2001 por João Paulo II.
• Beata Miriam Teresa Demjanovich (Teresa Demjanovich, 1901–1927)
  Nascida em Bayonne, Nova Jersey (EUA). Religiosa das Irmãs da Caridade, mística e escritora espiritual. Beatificada em 2014.
• Beato Stanley Rother (1935–1981)
  Nascido em Okarche, Oklahoma (EUA). Padre missionário no Guatemala, martirizado por sua fé. Primeiro mártir americano beatificado. Beatificado em 2017.
• Beato Solanus Casey (Bernard Francis Casey, 1870–1957)
  Nascido em Wisconsin (EUA), capuchinho conhecido como “milagreiro” e por seu serviço humilde aos pobres em Detroit. Beatificado em 2017.
• Beato James Miller (Irmão Leo, 1944–1982)
  Nascido em Wisconsin (EUA), irmão De La Salle martirizado na Guatemala enquanto trabalhava com indígenas. Beatificado em 2019.
• Beato Michael McGivney (1852–1890)
  Nascido em Waterbury, Connecticut (EUA). Padre fundador dos Cavaleiros de Colombo. Beatificado em 2020.

Que eles continuem ajudando este grande país!

Charles Coulombe: Cisma? Isso Importa?

 

O escritor, historiador e monarquista católico Charles A. Coloumbe escreveu excelente artigo sobre a questão da excomunhão contra a Fraternidade São Pio X. Coloumbe sabe muito do que fala,  é autor de muitos livros católicos, incluindo um sobre a história dos papas, chamado Vicars of Christ: A History of the Popes. Ele era muito respeitado pelo papa João Paulo II. Ca

Traduzo o texto dele abaixo que foi publicado no site One Peter Five. 

Roma deveria buscar o ecumenismo com a FSSPX?

Charles A. Coulombe

O cisma ainda importa?

Como os leitores do OnePeterFive bem sabem, a FSSPX foi ameaçada de excomunhão. O superior geral rejeitou a oferta de diálogo em troca do cancelamento das consagrações planejadas.

A Sociedade emitiu um documento explicando por que, do seu ponto de vista, consagrar bispos sem a permissão do Papa não os tornaria cismáticos – mesmo que isso fosse feito em desafio ao Papa atual. O documento começa reconhecendo que:

A Constituição Lumen Gentium sobre a Igreja afirma, no capítulo III, n.º 21, que o poder de jurisdição é conferido pela consagração episcopal simultaneamente com o poder de ordem.  O Decreto Christus Dominus sobre o encargo pastoral dos bispos afirma o mesmo em seu Prefácio, n.º 3. E essa afirmação é reiterada no Código de Direito Canônico de 1983, c. 375 § 2. Na Igreja, a recepção do poder episcopal depende, por direito divino, da vontade do Papa, e o cisma é precisamente definido como o ato de quem assume jurisdição de forma independente e sem levar em consideração a vontade do Papa. Portanto, de acordo com esses documentos, uma consagração episcopal realizada contra a vontade do Papa seria necessariamente um ato de cisma.

Dito isto, o documento salienta que:

Este argumento, que concluiria que as próximas consagrações episcopais no seio da Fraternidade seriam cismáticas, assenta inteiramente na premissa do Concílio Vaticano II de que a consagração episcopal confere tanto o poder de ordem como o poder de jurisdição.

Após citar vários documentos – alguns bastante autorizados, de Pio XII – o documento prossegue afirmando:

Se alguém objetar que a consagração já confere um poder de jurisdição propriamente dito, mas que requer a intervenção do Papa para ser exercido concretamente, respondemos que esta distinção é artificial, uma vez que Pio XII afirma claramente que é o poder de jurisdição, na sua essência, que é imediatamente comunicado pelo Papa, que, portanto, não se limita a satisfazer uma condição necessária para o exercício adequado deste poder.

Assim, conclui o documento,

Os bispos que serão consagrados em 1 de julho como auxiliares da Fraternidade não assumirão, portanto, qualquer jurisdição contra a vontade do Papa e não serão, de modo algum, cismáticos.

 Na comunidade tradicionalista não filiada à FSSPX, essa medida tem sido e, sem dúvida, continuará sendo alvo de intenso debate. Um querido amigo meu em Viena me escreveu:

Consagrar bispos sem permissão ou negação explícita é, definitivamente, um ato de cisma. Não há discussão sobre isso. Existem centenas de santos, papas e documentos que o afirmam e esclarecem. Quero dizer, mesmo que alguém diga (o que eu não digo) que 1988 foi correto, desta vez não há razão nem argumento que se sustente.

Em contraposição a esse ponto de vista, há a opinião de um padre não filiado à FSSPX, o Padre Charles Murr:

Ou você acredita que a Igreja Católica hoje, e há muito tempo, mas certamente hoje, está em crise. Eu chamo isso de emergência, estado de emergência, e acredito nisso. Pessoalmente, acredito que esteja. Se você não acredita que esteja em estado de emergência, então você tem um problema com tudo isso. Se você não acha que há qualquer crise na Igreja Católica, você teria um problema com a atitude ou a resposta que a FSSPX deu a Sua Santidade. Mas se você vê que há um estado de emergência, uma crise na Igreja, você entende que faremos tudo o que pudermos para preservar a fé católica nessas circunstâncias. Novamente, qual é a lei suprema da Igreja? A salvação das almas.

Para mim, acredito que tudo se resume à salvação das almas; mas primeiro há perguntas a serem feitas. O cisma é tão ruim assim?  Em 5 de fevereiro, o Papa Leão XIV declarou: “As diferenças históricas e culturais em nossas Igrejas representam um maravilhoso mosaico de nossa herança cristã comum, algo que todos podemos apreciar”. A notícia do Vatican News prosseguiu:

O Papa Leão XIV fez essa observação na quinta-feira, no Vaticano, dirigindo-se a jovens padres e monges das Igrejas Ortodoxas Orientais que participavam de uma visita de estudo organizada pelo Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos.

Saudando os presentes, representantes das Igrejas Ortodoxas Armênia, Copta, Etíope, Eritreia, Malankara e Siríaca, o Papa recordou as palavras de São Pedro: “Paz a todos vós que estais em Cristo”. O Papa Leão elogiou a herança cristã comum das Igrejas representadas na audiência matinal, ao mesmo tempo que ressaltou a necessidade de trabalhar e orar juntos.

 “Devemos continuar a apoiar-nos uns aos outros”, disse ele, “para que possamos crescer na nossa fé comum em Cristo, que é a fonte última da nossa paz”, observando que esse crescimento exige aprender a “desarmar-nos”.

O Papa Leão XIII citou o falecido Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Atenágoras I, um “pioneiro do movimento ecuménico”, que disse: “Estou desarmado da necessidade de estar certo, de me justificar julgando os outros”. Em vez disso, o Patriarca Ecuménico disse que estava a travar “a guerra mais difícil”, ou seja, “a guerra contra mim mesmo”.

O Papa Leão XIII observou, portanto, que “quando removemos os preconceitos que carregamos dentro de nós e desarmamos os nossos corações, crescemos na caridade, trabalhamos mais em conjunto e fortalecemos os nossos laços de unidade em Cristo”, fazendo assim a unidade cristã tornar-se “um fermento para a paz na terra e para a reconciliação de todos”.

Portanto, pode-se dizer que o cisma não é realmente tão importante.  Na Igreja moderna, devemos tratar os cismáticos como irmãos. Se a FSSPX estiver em cisma, não deveríamos oferecer-lhes toda a alegria e cortesia que oferecemos aos cismáticos atualmente? Ou a FSSPX deve ser reservada para abusos especiais? Mas se a hierarquia pretende abusar deles de uma maneira específica, é preciso perguntar: por quê?

É claro que, se observarmos as declarações e reuniões recentes, veremos que grupos cismáticos ou heréticos são rotineiramente elogiados pela Santa Sé. Talvez, se a FSSPX um dia estiver em cisma, ela possa esperar o mesmo tipo de tratamento – muito mais ameno do que o que os católicos têm recebido, especialmente desde a Traditionis Custodes.

Por outro lado, é claro que se pode questionar se tudo isso importa à luz das crenças atuais da hierarquia. Em uma entrevista de 2016, o Papa Bento XVI fez uma observação muito pertinente:

Não há dúvida de que, neste ponto, estamos diante de uma profunda evolução do dogma. Enquanto os padres e teólogos da Idade Média ainda podiam opinar que, essencialmente, toda a raça humana havia se convertido ao catolicismo e que o paganismo existia agora apenas à margem, a descoberta do Novo Mundo no início da era moderna mudou radicalmente as perspectivas. Na segunda metade do século passado, consolidou-se a compreensão de que Deus não pode abandonar à perdição todos os não batizados e que mesmo uma felicidade puramente natural para eles não representa uma resposta real à questão da existência humana. Se é verdade que os grandes missionários do século XVI ainda estavam convencidos de que os não batizados estavam perdidos para sempre – e isso explica seu compromisso missionário –, na Igreja Católica, após o Concílio Vaticano II, essa convicção foi finalmente abandonada.

 Disso surgiu uma profunda crise dupla. Por um lado, parece eliminar qualquer motivação para um futuro compromisso missionário. Por que tentar convencer as pessoas a aceitarem a fé cristã quando podem ser salvas mesmo sem ela? Mas também para os cristãos surgiu uma questão: a natureza obrigatória da fé e seu modo de vida começaram a parecer incertos e problemáticos. Se há quem possa se salvar de outras maneiras, não fica claro, em última análise, por que o próprio cristão está vinculado às exigências da fé cristã e sua moral. Se fé e salvação deixam de ser interdependentes, a própria fé perde a motivação.

Não fica claro na tradução inglesa de L’Osservatore Romano se Bento XVI está afirmando um modernismo herético ou descrevendo a história do modernismo herético entre muitos bispos, como costuma fazer (e, de fato, ele critica Rahner imediatamente após essa passagem). Mas, em todo caso, no que diz respeito aos gestores da Igreja, isso não é necessário para a salvação.  Isso ficou ainda mais evidente durante a COVID, quando a maioria dos bispos fechou suas igrejas com regras mais rigorosas do que as impostas pelo Estado (embora tenha havido honrosas exceções). Muitas de nossas paróquias aconselhavam em seus sites a "Fazer um Ato de Contrição perfeito" (como se isso fosse fácil); "Fazer uma comunhão espiritual"; e "Doar aqui". Em resumo, revelaram sua crença mais profunda: não precisamos delas, a não ser como um lugar para depositar fundos excedentes.

Portanto, se eu acreditar em grande parte da hierarquia, não importa se eu ou qualquer outra pessoa é católica ou não; não preciso deles nem de seus produtos para salvar minha alma. Se isso for verdade, então cisma, heresia e todo o resto são tão insignificantes quanto a excomunhão – e eles estão falando sobre isso e ameaçando as pessoas com isso, o que é simplesmente a pior forma de intimidação.  Não estou em posição de dar uma resposta definitiva sobre os bispos consagradores da FSSPX, visto que não ocupo nenhuma posição de autoridade dentro da Igreja; mas se eu acreditasse na maioria daqueles que acreditam, teria que dizer que nada disso importa – é apenas um jogo de faz de conta para arrecadar dinheiro e sustentar seu estilo de vida.

Felizmente, não acredito neles; acredito que preciso dos sacramentos, dos credos e da prática das obras de misericórdia para salvar minha alma. Acredito, sim, que o cisma é algo grave. Assim que eu ouvir a hierarquia insistindo na entrada na Igreja para a salvação pessoal, saberei que eles também levam o cisma a sério. Mas até esse dia chegar, por favor, não me peçam para me importar.

A Resposta da Fraternidade Pio X ao Decreto de Excomunhão

 

Traduzo abaixo a Carta do Superior Geral da Fraternidade São Pio X,  Don Davide Pagliarani, em resposta ao decreto de excomunhão de Leão XIV e cardeal "Tucho" Fernández.

É, afinal, uma belíssima carta.

Superior Geral

A Sua Santidade

Papa Leão XIV

Ecône, 3 de julho de 2026

Entre vós, se o filho pedir pão a um pai, dará ele uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, dará uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo, dará um escorpião? Por que, então, se vós, sendo maus, sabeis bem dar aos vossos filhos o que é bom para eles, não está o vosso Pai muito mais pronto a dar, do céu, o seu Espírito de graça àqueles que lho pedem? (Lc 11, 11-13)

Santíssimo Padre,

Chegou-nos a nós a notificação da decisão tomada pela Santa Sé relativamente à Fraternidade São Pio X, assinada por Sua Eminência o Cardeal Fernández, e já é de conhecimento público.

Parece-nos que esta decisão traz à luz, mais uma vez, o contexto profundamente trágico em que se encontra a Igreja universal. O que a Fraternidade São Pio X fez, e continuará a fazer, nada mais é do que uma iniciativa extraordinária para a salvação das almas, em meio à confusão doutrinal e moral em que a Igreja está mergulhada. De modo algum pretendemos substituir a Igreja, e não temos outra ambição senão a de permanecer fiéis a ela.

Em consciência, não acreditávamos que poderíamos nos esquivar do dever moral que temos para com as almas, como já explicamos, tanto em particular quanto em público, a Vossa Santidade.

Pedimos pão, isto é, uma medida de compreensão para um caso sincero de consciência — um ato de paternidade dirigido não tanto à Fraternidade São Pio X, mas às almas, prometendo-Vos formá-las como verdadeiros filhos da Igreja Romana; infelizmente, recebemos uma pedra.

Pedimos um peixe, isto é, a possibilidade de obter temporariamente os meios necessários para continuar formando bons sacerdotes, para que pudessem prosseguir com sua missão de dar a conhecer Nosso Senhor às almas; infelizmente, recebemos uma serpente.

Havíamos pedido um ovo, prometendo devolvê-lo o mais breve possível. De fato, a sagrada Tradição que preservamos nas almas pertence à Igreja, nossa Mãe — e não à Fraternidade São Pio X — e temos certeza de que um dia um Papa desejará utilizá-la para o bem da Igreja universal; infelizmente, recebemos um escorpião.

Havíamos pedido instrução e confirmação na fé de todos os tempos; em vez disso, fomos declarados cismáticos pela segunda vez.

Apesar das sanções que nos foram impostas, a Fraternidade São Pio X renova sinceramente a promessa que já fez a Vossa Santidade. Permita-me, a este respeito, reiterar livremente o que já afirmei:

“A Fraternidade promete a Vós […] dedicar todas as suas energias à preservação da Tradição e colocá-la a serviço da Igreja. Ao fazê-lo, a Fraternidade São Pio X não se limita a manter antigos costumes; ela fomenta e preserva vocações sacerdotais, vocações religiosas e famílias numerosas e profundamente cristãs — em suma, tudo o que manifesta a vitalidade da Igreja, da graça e da fé católica. Nossa intenção não é oferecer à Igreja um museu de antiguidades, mas sim a totalidade da Tradição: fecundo, fonte de vida espiritual, encarnado e vivido nas almas.

[...] Tenho certeza de que um dia o Senhor, ou um de seus sucessores, poderá e estará disposto a utilizar este serviço, cuja oferta, dentro da Igreja e para a Igreja, constitui a nossa única razão de ser.” (Carta pessoal dirigida a Sua Santidade em 21 de novembro de 2025)

Mas, acima de tudo, a Fraternidade São Pio X promete-Vos hoje que não receberá estas novas sanções — objetivamente injustas e inválidas — com amargura ou revolta.

Estas recentes condenações, como as do passado, atingem o que nos é mais caro: a nossa ligação à nossa Mãe, a Igreja Romana. Contudo, mesmo nesta provação, todas as coisas devem cooperar para o bem das almas e da própria Igreja. Portanto, estas condenações obrigam-nos a amar ainda mais a Santa Igreja e a prover as suas necessidades com todas as nossas forças, agora mais do que nunca. Por esta mesma razão, a Fraternidade São Pio X oferece de bom grado o sofrimento causado por estas novas sanções para o bem da Igreja universal e de Vossa Santidade.

Estamos certos de que um dia Vossa Santidade, ou um dos seus sucessores, desejará adotar o programa de São Pio X: “Restaurar todas as coisas em Cristo” (Instaurare omnia in Christo). Nesse dia, o Santo Padre descobrirá em A Fraternidade São Pio X não é um ninho de serpentes e escorpiões, mas um pequeno exército de filhos leais, prontos a tudo fazer para apoiá-Lo na restauração de todas as coisas em Nosso Senhor e para reivindicar perante toda a humanidade os direitos imprescritíveis de Cristo Rei sobre todas as almas e sobre todas as nações.

Naquele dia, o Santo Padre descobrirá, com grande alegria e profunda consolação, almas autenticamente católicas cuja ligação com a Igreja nunca se fundou nas areias movediças de um diálogo ambíguo, mas na rocha da fé de Pedro.

Pedimos à Santíssima Virgem Maria que apresse o alvorecer desse dia e rezamos, acima de tudo, para que Vossa Santidade possa experimentar essa alegria e consolação o mais breve possível.

Enquanto isso, se for possível, apesar de Sua recente decisão, abençoe-nos como Seus filhos. Para nós, nada mudou e nada jamais mudará.

Confiando na Divina Providência, da qual nada está oculto e que perscruta as profundezas do coração de cada homem,

permaneço, Santíssimo Padre, vosso mais Filho devoto no Senhor.

Dom Davide Pagliarani

A Igreja do "Diálogo" Gerou Cisma. Para Onde Vamos?

 

A hierarquia da Igreja que abençoa o gelo, que diz que devemos aprender com o Islã e com Pachamama, que estimula a aceitação do divórcio e de casais homossexuais, e aceita a nomeação de bispos pelo Partido Comunista Chinês, resolveu excomungar quatro bispos tradicionalistas e ameaça com excomunhão qualquer católico que se aproxime da Fraternidade de São Pio X.

Dia imensamente triste. 

Para onde vamos, Senhor?

Onde estão os verdadeiros pastores da Sua Igreja?

Dois Orgulhosos, Mas Diferentes

Timothy Gordon disse que tanto a cerimônia da Fraternidade como as missas gayzistas revelam o pecado do orgulho.  

Verdade, mas...comentei no post dele:

Os dois grupos são diferentes, como os fariseus eram diferentes dos saduceus. Um deles tinham maior respeito por parte de Cristo,  Cristo perdia tempo em ofender apenas um dos orgulhosos.

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FSSPX merece muito mais atenção e respeito.  E tem visto que a hierarquia respeita apenas o orgulhoso errado.