Em uma carta aberta dirigida ao Papa Francisco o Padre Jan Krutewicz, sacerdote da Arquidiocese de Chicago, levantou uma questão muito importante para a fé católica, que, como diz o site the Catholic Culture, tem implicações explosivas.
O padre pergunta ao papa basicamente o seguinte: se um bispo pratica atos homossexuais e ordena padres e diáconos na intenção de pagar por favores sexuais recebidos essas ordenações são válidas? A reposta dele é que não pois a intenção é contra o divino.
É um "Dubium", uma pergunta que pede resposta do Papa.
Aqui vai a tradução da carta do padre Krutewicz:
Pergunta: O Sacramento da Ordem é válido se for conferido a um diácono ou sacerdote por um bispo envolvido de alguma forma em atos homossexuais com o candidato à ordenação?
E da mesma forma: a Consagração Episcopal é válida num caso em que qualquer um dos três bispos que participaram na consagração esteve em algum momento envolvido sexualmente com o bispo eleito?
Esta questão diz respeito apenas à integridade dos Sacramentos sempre que existe a possibilidade de que a intenção do ministro ordenante e do ordenado se oponha à intenção de Cristo para a Igreja e que possa prejudicar diretamente a validade do Sacramento.
A recente Nota do Dicastério para a Doutrina da Fé, Gestis Verbisque, Sobre a Validade dos Sacramentos. em #18 lembra que…
…a fé pessoal e a condição moral [do ministro que celebra o Sacramento] (...) não afetam a validade do dom da graça. Com efeito, o ministro deve ter a “intenção de fazer pelo menos o que a Igreja faz”, o que torna a acção sacramental (...) um acto plenamente eclesial, afastado da arbitrariedade pessoal. Além disso, como o que a Igreja faz é precisamente aquilo que Cristo instituiu, a intenção – juntamente com a matéria e a forma – também contribui para fazer da acção sacramental uma extensão da obra salvífica do Senhor. Matéria, forma e intenção estão intrinsecamente unidas. Eles são integrados na ação sacramental de tal forma que a intenção se torna o princípio unificador da matéria e da forma, tornando-os um sinal sagrado pelo qual a graça é conferida ex opere operato
Se o Sacramento da Ordem fosse concedido como retribuição por favores sexuais, então faltaria uma intenção válida. Na verdade, teria a intenção do inimigo de Cristo.
Um exemplo semelhante de perversão da intenção do Sacramento ocorre nos casos de tentativas de absolvição sacramental a um parceiro em pecado contra o Sexto Mandamento. O Cânon 977 declara tais absolvições inválidas, e o confessor incorre na excomunhão latae sententiae, conforme o cânon 1378.1.
Tenho fortes dúvidas pessoais se as ordenações concedidas em troca de atos sexuais mútuos são válidas em qualquer circunstância devido à falta da intenção correta. Isto inclui dúvidas sobre a validade de quaisquer ordenações sacerdotais ou episcopais passadas nas circunstâncias demonstradas de envolvimento mútuo na depravação moral.
Quero deixar esta questão muito clara: a minha dúvida não é sobre a fé pessoal e a condição moral do ministro do Sacramento, mas sobre o uso de intenções impuras que se opõem à intenção da Igreja.
Na história recente, houve muitos escândalos envolvendo bispos homossexuais que abusaram sexualmente dos seus seminaristas, juntamente com a intenção de ordená-los mais tarde ao sacerdócio. Tais casos envolveram o Cardeal McCarrick de Washington DC, o Cardeal Groer de Viena, o Arcebispo Paetz de Poznan e muitos, muitos outros.
Peço ao Santo Padre, aos Cardeais e aos Bispos da Igreja Católica Romana que considerem a questão e lhe dêem uma resposta adequada para o bem da Igreja e a salvação das almas.
Uma declaração oficial clara sobre a possível falta de validade das ordenações entre parceiros em pecado contra o Sexto Mandamento beneficiaria a Igreja e garantiria a integridade das Ordens Sagradas. Ajudaria a reduzir o abuso de autoridade e os actos homossexuais nos seminários se o abusador e o abusado soubessem que a sua ordenação seria inválida.
A Igreja tem sido muito diligente em salvaguardar a forma e a matéria adequadas dos Sacramentos. Em casos recentes, por exemplo, uma mudança para uma única palavra no Sacramento do Batismo tornou o batismo e todos os Sacramentos seguintes, incluindo as Ordens Sagradas, inválidos. O homem com um batismo inválido teria que receber todos os Sacramentos de forma válida para poder retomar o seu ministério sacerdotal na Igreja.
Todos os diáconos, sacerdotes e bispos que alguma vez tenham sido ordenados pelo seu parceiro em actos homossexuais precisariam de se apresentar e submeter a sua demissão até uma nova revisão e uma decisão proferida pela Santa Sé.
Relacionado com a questão sobre a validade das ordenações entre parceiros em pecados de depravação sexual está o problema de uma presença esmagadora de homens homossexuais nos seminários e entre o clero católico em algumas partes da Igreja.
Cada bispo, diretor vocacional e reitor de seminário sabe exatamente quais homens que se candidatam ao seminário têm tendências homossexuais. As perguntas sobre orientação sexual são feitas antecipadamente na admissão. O mesmo se aplica às ordens religiosas. Seria prudente que todos os professores do seminário, reitores, superiores religiosos, bispos e cardeais com inclinações homossexuais renunciassem aos seus cargos para o bem da Igreja. Todos os bispos católicos precisam de ser avisados de que causarão graves danos à Igreja se admitirem conscientemente homens homossexuais nos seminários e os ordenarem ao sacerdócio.
Os clérigos homossexuais, uma vez ordenados, praticamente não podem ser impedidos de serem promovidos na hierarquia. Eles podem tornar-se bispos e cardeais, até mesmo tão proeminentes como Theodore McCarrick ou Hans Hermann Groer. Podem tentar promover o “casamento gay” e corromper os ensinamentos da Igreja sobre a moralidade sexual para corresponder às suas próprias inclinações pecaminosas. Também promoverão homens com tendências depravadas semelhantes e transformarão dioceses e comunidades religiosas em clubes gays exclusivos, onde qualquer pessoa vista, mesmo remotamente, como uma ameaça à agenda gay será perseguida e excluída.
Um dos meus antigos paroquianos, um jovem, uma vez contou-me que queria tornar-se sacerdote numa comunidade religiosa, mas o superior dessa comunidade queria primeiro ter relações sexuais com o homem. Ele ficou profundamente perturbado e escandalizado e desistiu completamente de seguir a vocação sacerdotal. Não tive como verificar a história, mas avisei ao homem que era seu dever cristão informar o bispo local sobre a sua experiência de corrupção moral entre o clero católico. Mais tarde, depois do escândalo público envolvendo Theodore McCarrick, percebi que havia a possibilidade de um bispo gay local que, tal como McCarrick, não visse nada de errado em actos de depravação sexual.
A presença de homens homossexuais entre o clero destrói completamente a fraternidade sacerdotal. Existem muitos exemplos deste tipo de corrupção que já ocorrem em diferentes partes da Igreja Católica.
Isenção de responsabilidade: não tenho rancor ou qualquer tipo de “ódio” contra pessoas com atração pelo mesmo sexo. Pessoalmente sei que muitos destes irmãos e irmãs baptizados fazem sacrifícios diários para viver em estado de graça. Os homens católicos que lutam contra a atracção pelo mesmo sexo compreenderão que o sacerdócio ordenado não é para eles e que, no estado clerical, o potencial para causar danos graves à Igreja e às suas próprias almas seria demasiado grande.
