Os 255 Dogmas da Igreja Católica

Dogmas de fé não podem ser negados por nenhum católico. É difícil encontrar na internet os 225 dogmas da Igreja Católica, mas hoje vi uma publicação no X que fez um resumo deles. Estava em inglês, mas aqui vai a tradução.

A Igreja Católica não publica uma lista oficial dos dogmas, mas, em geral, recorre-se à obra de Ludwig Ott, que fez a coleta dos dogmas infalivelmente declarados pela Igreja na obra Fundamentals of Catholic Dogma.

Meditemos sobre eles, muitos são bem difíceis teologicamente.

Os 255 dogmas infalivelmente declarados da fé católica.

1. Deus, nosso Criador e Senhor, pode ser conhecido com certeza, pela luz natural da razão, a partir das coisas criadas. 
2. A existência de Deus não é apenas objeto do conhecimento racional natural, mas também objeto da fé sobrenatural. 
3. A natureza de Deus é incompreensível para os homens. 
4. Os bem-aventurados no Céu possuem um conhecimento intuitivo imediato da Essência Divina. 
5. A visão imediata de Deus transcende o poder cognitivo natural da alma humana e é, portanto, sobrenatural. 
6. A alma, para a Visão Imediata de Deus, necessita da luz da glória. 
7. A Essência de Deus é também incompreensível para os bem-aventurados no Céu. 
8. Os atributos divinos são realmente idênticos entre si e com a Essência Divina. 
9. Deus é absolutamente perfeito. 
10. Deus é a própria perfeição infinita. 
11. Deus é absolutamente simples. 
12. Existe um só Deus. 
13. O Deus Uno é, no sentido ontológico, o Verdadeiro Deus. 
14. Deus possui um poder infinito de conhecimento. 
15. Deus é a própria Verdade. 
16. Deus é absolutamente fiel. 
17. Deus é absolutamente bom em sentido ontológico, tanto em si mesmo quanto em relação às outras coisas. 
18. Deus é a Bondade Moral absoluta ou Santidade. 
19. Deus é o Bem supremo. 
20. Deus é absolutamente imutável. 
21. Deus é eterno. 
22. Deus é imenso, ou absolutamente incomensurável. 
23. Deus está presente em toda parte do espaço criado. 
24. O conhecimento de Deus é infinito. 
25. Deus conhece todas as coisas possíveis por meio do conhecimento de sua própria essência infinitamente perfeita (scientia simplicis intelligentiae). 
26. Deus conhece todas as coisas reais, passadas, presentes e futuras (scientia visionis). 
27. Pelo conhecimento das ações livres futuras (scientia visionis), Deus prevê com certeza infalível os atos livres das criaturas racionais. 
28. A Vontade Divina é infinita. 
29. Deus ama a si mesmo necessariamente, mas ama e quer livremente a criação das coisas extra-divinas. 
30. Deus é todo-poderoso. 
31. Deus é o Senhor dos céus e da terra. 
32. Deus é infinitamente justo. 
33. Deus é infinitamente misericordioso. 
34. Em Deus há Três Pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cada uma das Pessoas possui a mesma e única Essência Divina. 
35. Em Deus existem duas Processões Divinas internas. 
36. As Pessoas Divinas, e não a Natureza Divina, são o sujeito das processões divinas internas (na ativa e na passiva). 
37. A Segunda Pessoa Divina procede da Primeira Pessoa Divina por geração. Por isso, é verdadeiramente Filho do Pai. 
38. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho como de um único princípio, mediante uma única espiração. 
39. O Espírito Santo não procede por geração, mas por espiração. 
40. As relações em Deus são realmente idênticas à Essência Divina. 
41. As Três Pessoas Divinas estão umas nas outras. 
42. Todas as ações externas de Deus são comuns às Três Pessoas Divinas. 
43. Tudo o que existe fora de Deus foi produzido do nada por Deus. 
44. Deus foi movido pela sua bondade a criar o mundo. 
45. O mundo foi criado para a glorificação de Deus. 
46. As Três Pessoas Divinas são o único princípio comum da criação. 
47. Deus criou o mundo sem compulsão externa e sem necessidade interna. 
48. Deus criou um mundo bom. 
49. O mundo teve um começo no tempo. 
50. Somente Deus criou o mundo. 
51. Deus conserva todas as coisas na existência. 
52. Deus, por sua providência, protege e governa tudo o que criou. 
53. O primeiro homem foi criado por Deus. 
54. O homem consiste em duas partes essenciais: uma alma espiritual e um corpo material. 
55. Todo ser humano possui uma alma individual. 
56. Deus conferiu ao homem um destino sobrenatural. 
57. Os nossos primeiros pais, antes da queda, eram adornados com a graça santificante. 
58. Também receberam o domum immortalitatis, isto é, o dom da imortalidade corporal. 
59. Os nossos primeiros pais não pecaram por uma transgressão proveniente da concupiscência desordenada. 
60. Pelo primeiro pecado, os nossos primeiros pais perderam a graça santificante e provocaram a ira e a indignação de Deus. 
61. Pelo primeiro pecado, os nossos primeiros pais ficaram sujeitos ao domínio do demónio. 
62. O pecado de Adão é transmitido à sua posteridade, não por imitação, mas por descendência. 
63. O pecado original é realmente transmitido por geração natural. 
64. No estado de pecado original, o homem está privado da graça santificante e de tudo o que dela decorre, bem como do dom preternatural da integridade. 
65. As almas dos que morrem em estado de pecado original são excluídas da visão beatífica de Deus. 
66. No início dos tempos, Deus criou seres espirituais (anjos) do nada. 
67. A natureza dos anjos é espiritual. 
68. A segunda tarefa dos anjos bons é a proteção dos homens e o auxílio à sua salvação. 
69. O demónio possui domínio sobre o homem em consequência do pecado de Adão. 
70. Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro Filho de Deus. 
71. Cristo assumiu um corpo real, e não um corpo aparente. 
72. Cristo assumiu não apenas um corpo, mas também uma alma racional. 
73. Cristo foi verdadeiramente gerado e nasceu de uma filha de Adão. 
74. Cristo nasceu verdadeiramente da Virgem Maria, filha de Adão. 
75. As naturezas divina e humana estão unidas hipostaticamente em Cristo, isto é, unidas uma à outra numa única Pessoa. 
76. Cristo Encarnado é um só indivíduo, uma única Pessoa. Ele é Deus e homem ao mesmo tempo. 
77. O Verbo de Deus tornou-se carne pela sua união hipostática substancial com a natureza humana criada por Deus. 
78. As ações humanas e divinas atribuídas a Cristo nas Sagradas Escrituras e nos Padres da Igreja não devem ser atribuídas a duas pessoas, mas ao Deus-Homem único e mesmo, o Verbo Divino. É o próprio Logos Divino que sofreu na carne, foi crucificado, morreu e ressuscitou. 
79. A Santíssima Virgem é a Mãe de Deus, porque gerou segundo a carne o Verbo de Deus feito homem. 
80. Na União Hipostática, cada uma das duas naturezas de Cristo permanece íntegra, sem alteração e sem mistura com a outra. 
81. Cada uma das duas naturezas de Cristo possui a sua própria vontade natural e o seu próprio modo natural de operação. 
82. A União Hipostática da natureza humana de Cristo com o Logos Divino ocorreu no momento da conceção. 
83. A União Hipostática nunca terminará. 
84. A União Hipostática foi efetuada pelas Três Pessoas Divinas agindo em comum. 
85. Apenas a Segunda Pessoa Divina se tornou homem. 
86. Cristo é não somente Deus, mas também, enquanto homem, o Filho natural de Deus. 
87. O Deus-Homem Jesus Cristo deve ser venerado com um único ato de culto de adoração (latria), o culto absoluto que é devido somente a Deus. 
88. As características humanas e as atividades divinas de Cristo devem ser atribuídas à única Pessoa divina de Cristo. 
89. Cristo estava livre de todo pecado, tanto do pecado original como de qualquer pecado pessoal. 
90. A natureza humana de Cristo era passível, isto é, capaz de sentir e sofrer. 
91. O Filho de Deus fez-se homem para redimir a humanidade. 
92. O homem decaído não podia redimir-se a si mesmo. 
93. O Deus-Homem Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote. 
94. Cristo ofereceu-se na Cruz como verdadeiro e próprio sacrifício. 
95. Por meio do seu sacrifício na Cruz, Cristo resgatou-nos e reconciliou-nos com Deus. 
96. Cristo morreu não apenas pelos predestinados. 
97. A expiação de Cristo estende-se aos homens decaídos em geral. 
98. Pela sua Paixão e Morte, Cristo mereceu recompensa de Deus. 
99. Após a sua morte, a alma de Cristo, separada do corpo, desceu ao mundo inferior (mansão dos mortos). 
100. Ao terceiro dia após a sua morte, Cristo ressuscitou gloriosamente dos mortos. 
101. Cristo ascendeu ao Céu e está sentado à direita do Pai. 
102. Maria é verdadeiramente a Mãe de Deus. 
103. Maria foi concebida sem pecado original. 
104. Maria concebeu pelo Espírito Santo sem cooperação de homem. 
105. Maria deu à luz sem violação da sua integridade virginal. 
106. Também após o nascimento de Jesus, Maria permaneceu Virgem. 
107. Maria foi Virgem antes, durante e depois do nascimento de Jesus Cristo. 
108. Maria foi assunta ao Céu em corpo e alma. 
109. Existe uma intervenção sobrenatural de Deus nas faculdades da alma, que precede o ato livre da vontade. 
110. Existe uma influência sobrenatural de Deus nas faculdades da alma que coincide, no tempo, com o ato da vontade. 
111. Para todo ato interno sobrenatural salvífico, a graça de Deus (gratia elevans) é absolutamente necessária. 
112. A graça sobrenatural interna é absolutamente necessária para o início da fé e da salvação. 
113. Sem a ajuda especial de Deus, o homem justificado não pode perseverar até ao fim no estado de justificação. 
114. A pessoa justificada não é capaz, por suas próprias forças, de evitar por muito tempo todos os pecados veniais. 
115. Mesmo no estado de natureza decaída, o homem pode, pelo seu poder intelectual natural, conhecer verdades religiosas e morais. 
116. Para a realização de um ato moralmente bom sem a graça santificante, não é necessária uma graça atual. 
117. No estado de natureza decaída, é moralmente impossível ao homem sem a Revelação sobrenatural conhecer, fácil e seguramente, sem mistura de erro, todas as verdades religiosas e morais naturais. 
118. A graça não pode ser merecida por atos naturais, quer de condigno, quer de congruo. 
119. Deus concede a todos graça suficiente (gratia vere et mere sufficiens) para a observância dos Mandamentos Divinos. 
120. Deus, por um decreto eterno da sua vontade, predestinou certos homens à bem-aventurança eterna. 
121. Deus, pelo seu conhecimento eterno e infalível, predestinou à condenação apenas em razão dos pecados previstos (post praevisa merita). 
122. A vontade humana permanece livre sob a influência da graça eficaz, a qual não é irresistível. 
123. Existe uma graça que é verdadeiramente suficiente e que, ainda assim, permanece ineficaz (gratia vere et mere sufficiens). 
124. O pecador pode e deve preparar-se para a receção da graça pela ajuda da graça atual. 
125. A justificação de um adulto não é possível sem fé. 
126. Além da fé, outros atos de disposição devem estar presentes. 
127. A graça santificante santifica a alma. 
128. A graça santificante torna o justo amigo de Deus. 
129. A graça santificante faz do homem um filho de Deus e confere-lhe direito à herança do Céu. 
130. As três virtudes teologais de Fé, Esperança e Caridade são infundidas juntamente com a graça santificante. 
131. Sem uma Revelação Divina especial, ninguém pode saber com certeza de fé que se encontra em estado de graça. 
132. O grau da graça justificante não é idêntico em todos os justos. 
133. A graça pode ser aumentada pelas boas obras. 
134. A graça pela qual uma pessoa é justificada pode ser perdida, e perde-se por todo pecado grave (mortal). 
135. Pelas suas boas obras, o justificado adquire realmente direito a uma recompensa sobrenatural de Deus. 
136. O justo merece para si, por cada boa obra, um aumento da graça santificante, da vida eterna (se morrer em estado de graça) e um aumento da glória celeste. 
137. A Igreja foi fundada pelo Deus-Homem Jesus Cristo. 
138. O nosso Redentor conserva Ele próprio, com poder divino, a sociedade por Ele fundada, a Igreja. 
139. Cristo é a Cabeça Divina da Igreja, seu Corpo Místico. 
140. Cristo fundou a Igreja para continuar a obra da redenção por todo o tempo. 
141. Cristo dotou a sua Igreja de uma constituição hierárquica. 
142. Os poderes dos Apóstolos passaram aos bispos. 
143. Cristo nomeou o Apóstolo Pedro como o primeiro entre os Apóstolos e como a cabeça visível de toda a Igreja, conferindo-lhe imediatamente e pessoalmente o primado de jurisdição. 
144. De acordo com a instituição de Cristo, Pedro deve ter sucessores no seu primado sobre toda a Igreja até ao fim dos tempos. 
145. Os sucessores de Pedro no primado são os bispos de Roma. 
146. O Papa possui poder pleno e supremo de jurisdição sobre toda a Igreja, não apenas em matérias de fé e moral, mas também na disciplina e no governo da Igreja. 
147. O Papa é infalível quando fala ex cathedra. 
148. Em virtude do direito divino, os bispos possuem um poder ordinário de governo sobre as suas dioceses. 
149. Cristo é a Cabeça da Igreja. 
150. Na decisão final sobre doutrinas relativas à fé e à moral, a Igreja é infalível. 
151. A infalibilidade da Igreja estende-se formalmente apenas às verdades reveladas cristãs relativas à fé e à moral. 
152. O conjunto dos bispos é infalível quando, reunidos em concílio geral ou dispersos pelo mundo, propõem um ensinamento sobre fé ou moral a ser sustentado por todos os fiéis. 
153. A Igreja fundada por Cristo é única. 
154. A Igreja fundada por Cristo é santa. 
155. A Igreja fundada por Cristo é católica. 
156. A Igreja fundada por Cristo é apostólica. 
157. A pertença à Igreja é necessária para a salvação de todos os homens. 
158. É lícito e proveitoso venerar os santos que estão no Céu e invocar a sua intercessão. 
159. É lícito e proveitoso venerar as relíquias dos santos. 
160. É lícito e proveitoso venerar as imagens dos santos. 
161. Os fiéis na Terra podem ajudar as almas do Purgatório através das suas intercessões (sufrágios). 
162. Os sacramentos da Nova Aliança contêm a graça que significam e conferem-na àqueles que não colocam obstáculo. 
163. Os sacramentos atuam ex opere operato (simplesmente pelo facto de a ação sacramental ser realizada). 
164. Todos os sacramentos da Nova Aliança conferem graça santificante aos que os recebem. 
165. Três sacramentos, o Batismo, a Confirmação e a Ordem, imprimem um caráter, isto é, um sinal espiritual indelével, e por essa razão não podem ser repetidos. 
166. O caráter sacramental é uma marca espiritual impressa na alma. 
167. O caráter sacramental permanece pelo menos até à morte do seu portador. 
168. Todos os sacramentos da Nova Aliança foram instituídos por Jesus Cristo. 
169. Existem sete sacramentos da Nova Lei. 
170. Os sacramentos da Nova Aliança são necessários para a salvação da humanidade. 
171. Para a administração válida dos sacramentos, é necessário que o ministro realize a ação sacramental da maneira prescrita. 
172. Na intenção do ministro deve haver pelo menos a intenção de fazer o que a Igreja faz. 
173. No caso de destinatários adultos, para uma receção válida ou frutuosa é necessária a disposição moral adequada. 
174. O Batismo é um verdadeiro sacramento instituído por Jesus Cristo. 
175. A matéria remota do sacramento do Batismo é água verdadeira e natural. 
176. O Batismo confere a graça da justificação. 
177. O Batismo produz a remissão de todos os castigos do pecado, tanto eternos como temporais. 
178. Mesmo que recebido sem fruto espiritual, o Batismo imprime na alma do destinatário uma marca espiritual indelével, o caráter batismal, e por essa razão o sacramento não pode ser repetido. 
179. O Batismo pela água (Baptismus fluminis), após a promulgação do Evangelho, é necessário para todos os homens sem exceção para a salvação. 
180. O Batismo pode ser administrado validamente por qualquer pessoa. 
181. O Batismo pode ser recebido validamente por qualquer pessoa em estado de peregrinação terrestre que ainda não tenha sido batizada. 
182. O Batismo das crianças é válido e lícito. 
183. A Confirmação é um verdadeiro sacramento em sentido próprio. 
184. A Confirmação imprime na alma uma marca espiritual indelével e, por essa razão, não pode ser repetida. 
185. O ministro ordinário da Confirmação é somente o Bispo. 
186. O Corpo e o Sangue de Jesus Cristo estão verdadeira, real e substancialmente presentes na Eucaristia. 
187. A presença de Cristo na Eucaristia realiza-se pela transformação de toda a substância do pão no seu Corpo e de toda a substância do vinho no seu Sangue. 
188. Os acidentes do pão e do vinho continuam a existir após a mudança de substância. 
189. O Corpo e o Sangue de Cristo, juntamente com a sua Alma e a sua Divindade, estão presentes e íntegros na Eucaristia. 
190. Cristo inteiro está verdadeiramente presente na Eucaristia. 
191. Enquanto as espécies consagradas subsistem, Cristo está presente nelas. 
192. Quando as espécies consagradas são divididas, Cristo inteiro está presente em cada uma das partes. 
193. Depois de concluída a consagração, o Corpo e o Sangue permanecem presentes na Eucaristia de maneira permanente. 
194. O culto de adoração (latria) deve ser prestado a Cristo presente na Eucaristia. 
195. A Eucaristia é um verdadeiro sacramento instituído por Cristo. 
196. A matéria necessária para a consagração da Eucaristia é pão e vinho. 
197. Pela razão divina, a receção da Eucaristia não é necessária para a salvação de todos. 
198. A comunhão sob as duas espécies não é necessária para nenhum fiel para a obtenção da salvação. 
199. O poder de consagrar reside apenas num sacerdote validamente ordenado. 
200. Para a receção digna da Eucaristia, exige-se o estado de graça, bem como a devida e piedosa disposição do comunicante. 
201. A Santa Missa é um verdadeiro e próprio sacrifício. 
202. No Sacrifício da Missa, o Sacrifício de Cristo na Cruz torna-se presente, o seu memorial é celebrado, e o seu valor salvífico é aplicado. 
203. O Sacrifício da Missa e o Sacrifício da Cruz têm a mesma vítima sacrificial e o mesmo sacerdote que oferece; diferem apenas no modo de oferecer. 
204. O Sacrifício da Missa não é apenas um sacrifício de louvor e ação de graças, mas também um sacrifício de expiação e impetração. 
205. A Igreja recebeu de Cristo o poder de perdoar os pecados cometidos após o Batismo. 
206. Pela absolvição da Igreja, os pecados são verdadeiramente e imediatamente perdoados. 
207. O poder da Igreja de perdoar os pecados estende-se a todos os pecados sem exceção. 
208. O exercício do poder da Igreja para perdoar os pecados é um ato judicial. 
209. O perdão dos pecados que ocorre no Tribunal da Penitência é um verdadeiro e próprio sacramento. 
210. O arrependimento contrito (contritio) é o principal ato da parte do penitente. 
211. A preparação sobrenatural para a receção válida do Sacramento da Penitência está associada ao desejo do sacramento (votum sacramenti). 
212. A contrição proveniente do amor de Deus é uma dor moralmente boa e sobrenatural pelo pecado. 
213. Pela ordenação divina, todos os pecados graves (mortais), segundo a sua espécie e número, bem como as circunstâncias que alteram a sua natureza, estão sujeitos à obrigação de confissão. 
214. A confissão dos pecados veniais não é necessária, mas é permitida e útil. 
215. Todos os castigos temporais do pecado não são sempre remidos por Deus juntamente com a culpa e a pena eterna. 
216. O sacerdote tem o direito e o dever, de acordo com a natureza dos pecados e a capacidade do penitente, de impor obras salutares e proporcionadas de satisfação. 
217. As práticas penitenciais extraordinárias, tais como os atos voluntários de penitência e a aceitação paciente das provações enviadas por Deus, possuem valor satisfatório. 
218. A forma do Sacramento da Penitência consiste nas palavras da absolvição. 
219. A absolvição, em associação com os atos do penitente, produz o perdão dos pecados. 
220. O principal efeito do Sacramento da Penitência é a reconciliação do pecador com Deus. 
221. O Sacramento da Penitência é necessário para a salvação daqueles que caíram em pecado após o Batismo. 
222. Os únicos possuidores do poder da Igreja para conceder a absolvição são o bispo e o sacerdote. 
223. A absolvição concedida por diáconos, clérigos de ordens inferiores e leigos não é sacramentalmente válida. 
224. O Sacramento da Penitência pode ser recebido por qualquer pessoa batizada que, após o Batismo, tenha cometido pecado grave ou venial. 
225. A Igreja possui o poder de conceder indulgências. 
226. O uso das indulgências é útil e salutar para os fiéis. 
227. A Extrema-Unção é um verdadeiro e próprio sacramento instituído por Cristo. 
228. A matéria remota da Extrema-Unção é o óleo. 
229. A forma consiste na oração do sacerdote pelo doente, que acompanha a unção. 
230. A Extrema-Unção confere ao doente a graça santificante para o animar e fortalecer. 
231. A Extrema-Unção produz a remissão dos pecados graves ainda remanescentes e dos pecados veniais. 
232. A Extrema-Unção produz, por vezes, o restabelecimento da saúde corporal, se isso for espiritualmente vantajoso. 
233. Apenas os bispos e os sacerdotes podem administrar validamente a Extrema-Unção. 
234. A Extrema-Unção só pode ser recebida pelos fiéis que estejam gravemente doentes. 
235. A Ordem é um verdadeiro e próprio sacramento instituído por Cristo. 
236. A consagração dos sacerdotes é um sacramento. 
237. Os bispos são superiores aos sacerdotes. 
238. O sacramento da Ordem confere graça santificante ao destinatário. 
239. O sacramento da Ordem imprime um caráter no destinatário. 
240. O sacramento da Ordem confere ao destinatário um poder espiritual permanente. 
241. O ministro ordinário de todos os graus da Ordem, tanto sacramentais como não sacramentais, é apenas o bispo validamente consagrado. 
242. O matrimónio é um verdadeiro e próprio sacramento instituído por Deus. 
243. O consentimento matrimonial é a causa eficiente do matrimónio. 
244. O sacramento do Matrimónio concede graça santificante aos contraentes. 
245. No estado presente da salvação, cada ser humano está sujeito à lei da morte. 
246. Todos os seres humanos, em virtude do pecado original, estão sujeitos à morte. 
247. As almas dos justos que, no momento da morte, estão livres de toda a culpa do pecado e de toda a pena do pecado entram no Céu. 
248. A bem-aventurança do Céu dura para toda a eternidade. 
249. O grau da perfeição da visão beatífica concedida aos justos é proporcional aos méritos de cada um. 
250. As almas daqueles que morrem em estado de pecado grave pessoal entram no Inferno. 
251. O castigo do Inferno dura por toda a eternidade. 
252. As almas dos justos que, no momento da morte, ainda se encontram oneradas por pecados veniais ou por penas temporais devidas ao pecado entram no Purgatório. 
253. No fim do mundo, Cristo regressará em glória para pronunciar o Juízo. 
254. Todos os mortos ressuscitarão no último dia com os seus corpos. 
255. Cristo, na sua segunda vinda, julgará todos os homens.