90 Padres e Autores Católicos Pedem Fim do Fiducia Supplicans

Um grupo de 90 padres, académicos e autores católicos emitiu um apelo filial aos cardeais e bispos, apelando-lhes a proibirem imediatamente a aplicação de Fiducia Supplicans nas suas dioceses e a pedirem ao Papa Francisco que “retire urgentemente” o documento.

Os autores do apelo filial convidam pastores, clérigos, acadêmicos, professores, médicos e outros indivíduos qualificados a adicionar seus nomes aos atuais signatários, fornecendo seu nome, qualificações, cargo e localização até 15 de fevereiro para filialappeal@gmail.com. Uma lista definitiva de todos os signatários será publicada em 17 de fevereiro.

Já pedi a inclusão do meu humilde nome.

Abaixo vai a tradução do Apelo Filial aos cardeais, bispos e ao papa.

Apelo Filial

A todos os Cardeais e Bispos da Igreja Católica

Suas Eminências, Suas Excelências:

Nós, abaixo assinados, sacerdotes, estudiosos e autores católicos, escrevemos-vos por ocasião do último documento publicado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, Fiducia Supplicans, que tanto escândalo causou na Igreja durante este último Natal.

Como é sabido, uma parte relevante do episcopado mundial praticamente a rejeitou, devido à sua evidente ruptura com a Escritura e a Tradição da Igreja. Vinte conferências episcopais, dezenas de prelados individuais e até cardeais investidos nos mais altos cargos, como o Cardeal Müller e o Cardeal Sarah, expressaram um julgamento condenatório inequívoco. O mesmo aconteceu com as Confrarias do Clero Católico do Reino Unido, dos EUA e da Austrália. Nunca na história da Igreja Católica um documento do Magistério Romano sofreu uma rejeição tão forte.

Na verdade, apesar da sua reafirmação explícita da doutrina tradicional da Igreja sobre o Casamento, verifica-se que a prática pastoral que o documento permite está em oposição direta a ela. Tanto é assim que o documento foi recebido muito favoravelmente pelos poucos episcopados e prelados que durante décadas defenderam abertamente uma mudança na doutrina sobre a moralidade sexual. É evidente que a mensagem prática que esta nova declaração transmite está muito mais alinhada com o programa e as ideias daqueles que querem mudar a doutrina, do que com a própria doutrina que o documento pretende manter intacta.

O documento tenta efetivamente introduzir uma separação entre doutrina e liturgia, por um lado, e prática pastoral, por outro. Mas isto é impossível: de fato a pastoral, como toda acção, pressupõe sempre uma teoria e, portanto, se a pastoral realiza algo que não corresponde à doutrina, o que na verdade se propõe é uma doutrina diferente.

A bênção de um casal (seja “litúrgica” ou “pastoral”) é, por assim dizer, um sinal natural. O gesto concreto diz algo com naturalidade e, portanto, tem um efeito comunicativo natural e imediato, que não pode ser alterado artificialmente pelas advertências verbais do documento. Uma bênção como tal, na linguagem universal da humanidade, implica sempre uma aprovação daquilo que está sendo abençoado.

Portanto, o sinal concreto que é dado com tanta bênção, diante de todo o mundo, é que os “casais irregulares”, tanto extraconjugais como homossexuais, segundo a Igreja Católica, seriam agora aceitáveis a Deus, precisamente no tipo de união que os configura especificamente como casais. Também não faz sentido separar “casal” de “união”, conforme cardeal Fernández tentou fazê-lo, pois um casal é um casal pela união que lhe dá existência.

O fato de outras circunstâncias significativas e acidentais, como o momento, o local, ou ornamentos como flores e roupas de casamento serem excluídas do ato, não altera a natureza do ato, uma vez que o gesto central e essencial permanece. Além disso, todos sabemos por experiência quanto valem essas “restrições” e quanto tempo duram.

O fato é que um sacerdote abençoa duas pessoas que se apresentam como casal, no sentido sexual, e precisamente um casal definido pela sua relação objectivamente pecaminosa. Portanto – independentemente das intenções e interpretações do documento, ou das explicações que o sacerdote possa tentar dar – esta ação será o sinal visível e tangível de uma doutrina diferente, que contradiz a doutrina tradicional.

Lembremos que a doutrina tradicional sobre o tema deve ser considerada infalível, pois é inequivocamente confirmada pela Escritura e pela Tradição, uma tradição universal e ininterrupta, ubique et sempre. E é preciso lembrar que esta é uma doutrina do direito natural, que não permite qualquer alteração.

Na prática, os fiéis nem sequer estarão conscientes das sutis justificações teóricas introduzidas pela Declaração, muito menos daquelas que foram acrescentadas no recente esclarecimento sobre a Declaração. A mensagem que é efetivamente lançada, e que o povo de Deus, e o mundo inteiro, inevitavelmente registará e já está a registar é que: A Igreja Católica finalmente evoluiu, e agora aceita as uniões homossexuais, e, mais genericamente, as uniões extraconjugais.

Esta situação justifica plenamente a rejeição decidida de tantas conferências episcopais, de tantos prelados, de tantos estudiosos e de tantos leigos comuns. Neste contexto, definitivamente não é justificável, especialmente para um cardeal ou um bispo, permanecer em silêncio, uma vez que o escândalo que já ocorreu é grave e público, e se não for interrompido, será cada vez mais amplificado. A ameaça não se torna menor, mas mais grave, pois o erro vem da Sé Romana e está destinado a escandalizar todos os fiéis, e sobretudo os pequenos, os simples fiéis que não têm como se orientar e defender nesta confusão : “Quem ofender um destes pequeninos que acreditam em mim, melhor lhe seria que lhe pendurassem ao pescoço uma pedra de moinho de burro e se afogasse nas profundezas do mar” (Mt 18,6).

Os pastores e todos aqueles que têm alguma responsabilidade na Igreja foram constituídos como sentinelas: “se o sentinela vir a espada e não fizer soar a trombeta, de sorte que o alarme não seja dado às gentes e que a espada venha a tirar a vida de alguém, este, é certo perecerá devido à iniquidade do sentinela, mas eu pedirei conta do seu sangue ao sentinela".

À luz do acima exposto, imploramos fervorosamente que você:

(1) Siga o exemplo corajoso de tantos irmãos bispos em todo o mundo: por favor, proíba imediatamente a aplicação deste documento na sua diocese.

(2) Por favor, peça diretamente ao Papa que retire urgentemente este infeliz documento, que está em contradição tanto com a Escritura como com a Tradição universal e ininterrupta da Igreja e que produz claramente um grave escândalo.

Neste momento difícil, uma palavra clara de verdade seria o melhor exemplo da vossa dedicação fiel e corajosa ao povo de Deus que vos foi confiado, um sinal de fidelidade à verdadeira missão do Papado e ao mesmo tempo a melhor ajuda para o próprio Papa, uma eloquente “correção fraterna”, da qual necessita urgentemente neste último e mais crítico período do seu pontificado e provavelmente da sua vida. Se agirmos prontamente, ainda há alguma esperança de que ele possa resgatar o seu pontificado e a sua própria pessoa de uma mancha que de outra forma poderia pesar indelevelmente sobre ele, não só na história, mas na eternidade.

Convite: pastores, clérigos, acadêmicos, professores, médicos e outras pessoas qualificadas poderão submeter as suas assinaturas a esta lista nas próximas duas semanas. Forneça seu nome, qualificações, cargo e localização até 15 de fevereiro, para filialappeal@gmail.com. Uma lista definitiva de todos os signatários será publicada em 17 de fevereiro.

Lista de signatários (em 2 de fevereiro)

• Edmund P. Adamus, MA, Secretary to Commission of Inquiry into Discrimination Against Christians, UK
• Wolfgang R. Ahrens, PhD Philosophy, Chile
• Sergio González Arrieta, MA in Classics and History, Chile
• Gil Bailie, Founder and President of the Cornerstone Forum
• Dr Heinz-Lothar and Raphaela Barth, Bonn, Germany
• Donna F. Bethell, JD, USA
• Judie Brown, President, American Life League, Falmouth, Virginia
• Dr Dr Sergio R. Castaño, CONICET, Argentina
• Paweł Chmielewski, commentator for Polonia Christiana, Warsaw, Poland
• Michelle Cretella, MD, USA
• Edgardo J. Cruz Ramos, President, Una Voce Puerto Rico
• Dr Tomasz Dekert, religious studies scholar, Rajbrot, Poland
• Deacon Julian L. Delgado, MD
• Roberto de Mattei, historian, President of Lepanto Foundation, Rome, Italy
• Deacon Nick Donnelly, MA, England
• C. Joseph Doyle, Executive Director, Catholic Action League of Massachusetts
• Rev. Angelo Luigi Fratus, Montfort Missionary, Zambia
• Rev. Stanisław Gibziński, Portsmouth Diocese, England
• Corrado Gnerre, professor of theology and founder of Il cammino dei tre sentieri
• Maria Guarini, author, Editor of Chiesa e postconcilio
• Michael K. Hageböck, headmaster and journalist, Germany
• Michael Hichborn, President of the Lepanto Institute, Virginia
• Maike Hickson, PhD, Front Royal, VA
• Prof. Dr.rer.nat. Dr.rer.pol. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Germany
• Rev. Joseph Illo, Pastor, Star of the Sea Parish, San Francisco, California
• Marek Jurek, former Marshal of the Polish Parlament, Wólka Kozodawska, Poland
• Bogusław Kiernicki, President, Saint Benedict Foundation, Dębogóra, Poland
• Kacper Kita, publicist, international policy analyst, Poland
• Rev. Donald Kloster, Lumen Christi Academy Principal, Pipe Creek, TX
• Dr Dr Dr.med. Adorján F. Kovács, Frankfurt am Main, Germany
• Dr Thaddeus Kozinski, Memoria College
• Gabriele Kuby, sociologist and author, Prien am Chiemsee, Germany
• Peter A. Kwasniewski, PhD, Lincoln, Nebraska
• Dr John R. T. Lamont, D.Phil.
• Philip F. Lawler, author, Editor of Catholic World News
• Leila M. Lawler, author
• Rev. Joseph Levine, Pastor, Holy Family Catholic Church, Burns, Oregon
• Pedro L. Llera, director of educational centers, Gobiendes, Spain
• Maria Madise, Managing Director, Voice of the Family, UK
• Rev. Patrick H. Magee FLHF, Fall River, MA
• Dr Regis Martin, professor of theology, Franciscan University Steubenville
• Brian M. McCall, Orpha and Maurice Merrill Chair in Law, University of Oklahoma
• Deacon Eugene McGuirk, Front Royal, Virginia
• Dr Justyna Melonowska, psychologist and philosopher, Warszawa, Poland
• Rev. Cor Mennen, emeritus lecturer in Canon Law, Seminary of ‘s-Hertogenbosch
• Dr Paweł Milcarek, Editor of Christianitas, Brwinów, Poland
• Sebastian Morello, PhD, Senior Editor of The European Conservative
• Rev. Alfredo Morselli, Italy
• Rev. Gerald E. Murray, JCD, Pastor, Church of the Holy Family, New York, NY
• Dina Nerozzi, MD, child psychiatrist and endocrinologist, former professor at the University of Rome
• Doyen Nguyen, MD, STD, moral theologian, bioethicist, USA/Portugal
• Rev. Daniel R. Nolan, FSSP, Littleton, CO
• Deacon Dr Bart Overman, Den Bosch, The Netherlands
• Michael Pakaluk, PhD, professor of ethics and social philosophy, Washington, DC
• Gottfried Paschke, theologian, retired professor of mathematics, Bad Homburg, Germany
• Paolo Pasqualucci, retired Professor of Philososophy, Faculty of Law, Perugia, Italy
• Rod Pead, Editor, Christian Order, UK
• Dr Claudio Pierantoni, PhD History of Christianism, PhD Philosophy, Chile
• Rev. John A. Perricone, PhD, adjunct professor of philosophy, Iona College in New Rochelle, New York
• Prof. Thomas Pink, emeritus professor of philosophy, King’s College, London
• Rev. Andrew Pinsent, MA, Dphil, PhB, STB, PhL, PhD, FRSA, University of Oxford, UK
• Tomasz Rowiński, historian of ideas, Editor of Christianitas, Grodzisk Mazowiecki, Poland
• Anna Rist, retired professor of classics, Toronto, Canada
• John Rist, PhD, retired professor of classics and early Chrisitian philosophy and theology
• Luis Román, theologian and Catholic commentator, Florida
• Jesse Romero, Catholic apologist, evangelist, author, Queen Creek, Arizona.
• Eric Sammons, Editor, Crisis Magazine
• Dr César Félix Sánchez Martínez, professor of philosophy, Universidad Nacional de San Agustín, Perú
• Dr Tommaso Scandroglio, author, Italy
• Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil., catechist, pro-life activist, Vienna, Austria
• Dr Anna Silvas, specialist in Greek Fathers, retired adjunct, UNE, Australia
• Rev. Robert Sirico, President, St. John Henry Newman Institute, Grand Rapids, Michigan
• Dr Michael Sirilla, Professor of Theology, Franciscan University of Steubenville, Ohio
• John Smeaton, Co-founder of Voice of the Family, UK
• Rev. Tam X. Tran, S.T.L., Pastor of Our Lady of Vietnam Catholic Church, Silver Spring, Maryland
• Rev. Glen Tattersall, Pastor of St. John Newman Parish, Melbourne, Australia
• Inge M. Thürkauf, actress, journalist, pro-family public speaker, Germany
• José Antonio Ureta, author, Paris, France
• Aldo Maria Valli, writer, Rome, Italy
• Christine de Marcellus Vollmer, President of PROVIVE, ALAFA, Former Member of PAL, Venezuela
• Dr Gerard van den Aardweg, author, psychologist and psychotherapist, The Netherlands
• Mathias von Gersdorff, author and pro-life activist, Frankfurt, Germany
• Prof. Dr Berthold Wald, retired professor of philosophy, Münster, Germany
• Dr Thomas Ward, President, John Paul II Academy of Human Life and the Family
• Leonard P. Wessell, Dr.Phil., PhD, emeritus professor, German Studies, University of Colorado
• John-Henry Westen, Co-founder and Editor-in-chief, LifeSiteNews
• Elizabeth D. Wickham, PhD, Executive Director, Lifetree.org, Raleigh, North Carolina
• Dr Timothy Williams, professor of French, Franciscan University of Steubenville, Ohio
• Chilton Williamson, writer, former editor at National Review and Chronicles, Laramie, Wyoming
• Dr Hubert Windisch, priest, retired professor of pastoral theology, Burglengenfeld, Germany
• Deacon Timothy Woods, Huntington, Indiana
• Elizabeth F. Yore, Esq., Founder of Yore Children, Chicago, Illinois