Papa Francisco: Coma Menos Carne para Salvar o Planeta 🙈

 

Ao estilo dos profetas bíblicos, que eram brutalmente certeiros na defesa de Deus, vamos responder ao chamado de Francisco fazendo um belíssimo churrasco. Pena que a carne esteja tão cara, né? Daqui a pouco só pessoas da elite, como o papa Francisco, poderão comer carne, né? Santa paciência. 

Francisco responderia ao sacrifício do cordeiro na Bíblia condenando Deus por mandar o povo comer carne. 

Mas tristemente, é verdade, Francisco quer salvar o planeta então, segundo ele, para isso devemos comer menos carne. 

Salvar almas? Não, isso está muito démodé, ultrapassado.

Não sei se as vaquinhas estão felizes com isso, afinal, a espécie não entrou em extinção justamente porque os seres humanos precisam muito delas para se alimentar.

Só para lembrar, há uma entrevista clássica de Al Gore, o grande líder da tese da mudança climática, no qual ele é perguntado se ele vai comer menos carne para salvar o planeta. Al Gore se contorce todo e diz que não. Além disso, é comum se mostrar o consumo de energia do casebre onde mora o Al Gore ou o seu jatinho. Recentemente, o príncipe Harry deu um discurso agressivo na ONU em Nova Iorque atacando até os EUA, no qual defendia políticas contra a mudança climática. O ilustre foi fazer o discurso no seu jatinho. 

Disse Francisco, relatado por inúmeros sites no mundo, como o Euronews, Breibart, ou o site do pessoal vegano

“Há uma necessidade urgente de reduzir o consumo não apenas de combustíveis fósseis, mas também de tantas coisas supérfluas. Também em certas áreas do mundo seria apropriado consumir menos carne: isso também pode ajudar a salvar o meio ambiente.”

“Que vocês aspirem a uma vida de dignidade e sobriedade, sem luxo e desperdício, para que todos em nosso mundo possam desfrutar de uma existência digna”, disse ele.

“Não se deixem seduzir pelas sereias que propõem uma vida de luxo reservada a uma pequena fatia do mundo. Em vez disso, tenha essa ‘visão ampla’ que pode abranger todo o resto da humanidade, que é muito maior do que nosso pequeno continente.”

Papa Francisco é argentino. Acho que os argentinos não são conhecidos por seus churrascos, não é?

Francisco nada mais é do que um membro da elite que propõe soluções (erradas e destrutivas) para o mundo que eles mesmos não praticam.

Oh Deus. Viva o churrasco!

Viva Cristo Rei!

Documento do Vaticano Contra o "Caminho Sinodal" da Alemanha

O Vaticano divulgou documento não assinado alertando os católicos que as decisões do Caminho Sinodal da Alemanha não tem o apoio do "igreja universal" (do Vaticano) e por isso as decisões teológicas e litúrgicas do Caminho Sinodal não precisam ser seguidas pelos católicos.

O que isso significa?

A reação do clero apoiador do sínodo na Alemanha inicialmente diz que o Vaticano não condenou as decisões do sínodo apenas disse que a adoção das decisões é voluntária. É o que diz o twitter do téologo alemão Wolfgang Rothe que apoia o sínodo alemão. Diz ele em twitter de duas partes (traduzo abaixo):

(1) A declaração de hoje da Santa Sé afirma literalmente que o Caminho Sinodal não deve "obrigar os bispos e os fiéis a adotar novas formas de governo e novas orientações doutrinais e morais".

(2) Por outro lado, isso significa que tais coisas são legítimas onde quer que sejam aceitas VOLUNTARIAMENTE. Isso abre a possibilidade de ganhar experiência no nível de uma igreja particular, que pode então fluir para o processo sinodal de toda a igreja.

Bom, para mim, de cara, se tem um responsável superior hierárquico pelas liberalidade teológica que sai do Caminho Sinodal na Alemanha este é justamente o Papa Francisco. É  ele que sempre convocou pela sinodalidade e sempre mostrou apoio aos cardeais alemães que lideram o movimento lá. A ideia de "sinodalidade" é um dos pilares do pontificado de Francisco.. Sem falar que é fácil ver o contraste entre o modo furioso que Francisco trata os conservadores e o modo amoroso que trata os heréticos do sinodo alemão.

Outra coisa, a reação do Vaticano veio depois que muitos bispos no mundo se posicionaram publicamente contra o sínodo.

Sem falar que temos que ter em mente duas coisas que foram ditas desde o começo sobre Francisco: 1) ele é argentino, argentino respira política. Poder é o grande chamativo. Francisco sentiu perda de poder na Alemanha; 2) Francisco é peronista. Tem forte viés esquerdista, mas vai onde a maré manda. A reação dos bispos mostrou que ele pode ser levado junto com o Sínodo alemão. 

Mesmo o site The Pillar, que costuma proteger Francisco, fez um texto que serve para mostrar a fragilidade da reação do Vaticano.

Traduzo abaixo:

O que a declaração do 'modo sinodal' do Vaticano pretende alcançar?

por JD Flynn

O Vaticano divulgou na quinta-feira uma breve declaração que alertou que a “via sinodal” alemã é um exercício desprovido de autoridade – que o processo plurianual de consulta, deliberação e redação de documentos e declarações sobre vários elementos da vida cristã não pode mudar nada.

Os leitores atentos do Pilar já sabiam que o processo era consultivo, que as votações de toda a assembléia sobre os documentos que pedem até mesmo mudanças disciplinares são consultivas, e que apenas alguma deliberação definitiva dos bispos do país poderia ter o poder de mudar o direito canônico, sob circunstâncias muito limitadas.

E os leitores astutos de O Pilar sabem que, na doutrina, as coisas são ainda mais diretas: que o desenvolvimento doutrinário, muito menos a inversão, não é determinado por um corpo de leigos e episcopais alemães.

Mas, seja o que for que os leitores do Pilar saibam, a Santa Sé aparentemente achou necessário esclarecer novamente que o processo sinodal alemão não é uma reunião de formuladores de políticas nem um concílio ecumênico, e que suas deliberações “não têm poder para obrigar os bispos e os fiéis a adotar novas formas de governar e novas abordagens da doutrina e da moral”.

A declaração lembrou aos alemães que, se igrejas particulares “se encontram separadas de todo o corpo eclesial, elas enfraquecem, apodrecem e morrem”.

O texto parece ser um apelo duplo, para líderes do “caminho sinodal” e para bispos diocesanos na Alemanha.

Parece exortar os líderes da “forma sinodal” a reformular seu processo, para que fosse integrado ao sínodo global sobre a sinodalidade – não terminando com uma proposta concreta de mudança doutrinária ou disciplinar, mas coletando um sentido amplo de como os católicos alemães percebem o vida e missão da Igreja.

Aos bispos diocesanos, a declaração do Vaticano enfatizou que “não seria lícito iniciar novas estruturas oficiais nas dioceses antes de um acordo no nível da Igreja universal”.

Os bispos alemães, em suma, não devem aprovar em suas dioceses as recomendações do sínodo sobre coisas como as bênçãos litúrgicas de uniões do mesmo sexo ou a criação de “concílios sinodais” permanentes que exerçam o governo no lugar do bispo.

A advertência da Santa Sé veio poucos dias depois que Marc Frings, líder da poderosa organização leiga no centro do processo alemão, escreveu que o processo pretende ser “uma declaração consciente contra o catecismo católico atual, que tem sido crítico e depreciativo da homossexualidade desde meados da década de 1970 e ainda reprova a atividade homossexual como pecado”.

O objetivo, disse ele, é exortar o papa a “reavaliar a doutrina da Igreja sobre a homossexualidade”.

Se esse objetivo é um objetivo central do “caminho sinodal”, há muito pouca razão para pensar que uma declaração não assinada da Santa Sé será um impedimento, mais do que as cartas e declarações já emitidas do Papa Francisco e do Dicastério. para a Doutrina da Fé.

E há bispos alemães que já aprovaram, de início tacitamente, inovações litúrgicas que a Santa Sé disse que minariam a doutrina católica. Um lembrete de que tais coisas não são lícitas provavelmente não terá muito peso, exceto como uma espécie de apoio para os bispos que resistem à pressão clerical para aceitar as propostas sinodais em suas próprias igrejas locais.

Dadas suas perspectivas limitadas de efetuar muitas mudanças, não está claro qual o propósito da declaração do Vaticano. Poucos canonistas o considerariam explícito o suficiente para constituir uma advertência formal contra o cisma. Embora possa ter sido uma repreensão ou um esclarecimento para evitar escândalos, ofereceu um toque muito leve para qualquer um desses propósitos.

Mas seja qual for o propósito pretendido, a declaração já está recebendo uma leitura muito incomum em alguns círculos alemães.

Pe. Wolfgang Rothe, um controverso teólogo e canonista alemão, tuitou na quinta-feira que, quando a declaração diz que “ninguém pode obrigar” os católicos a adotar novas estruturas ou abordagens doutrinárias, “isso significa que tais coisas são legítimas onde quer que sejam aceitas VOLUNTARIAMENTE”.

“Isso abre a possibilidade de ganhar experiência no nível de uma igreja particular, que pode então fluir para o processo sinodal de toda a Igreja”, escreveu Rothe.

Essa tomada parece no momento um argumento marginal. Mas indica que os defensores alemães do caminho sinodal não parecem especialmente reprimidos  pela declaração da Santa Sé de 21 de julho.

É claro que o processo alemão não representa inteiramente os sínodos em andamento na maioria das outras partes da Igreja – mesmo em lugares com ideias semelhantes, o “caminho sinodal” alemão é excepcionalmente bem organizado, com objetivos claros e um plano para apresentar petições específicas à Santa Sé em sua conclusão.

Mas Roma, no entanto, afirmou que o processo representa uma ameaça real e séria à unidade da Igreja – e o papa, que é a “fonte e fundamento visíveis” da unidade da Igreja, parece perceber que precisa agir. Mas se ele espera ver alguma coisa mudar antes da próxima sessão plenária em Frankfurt, provavelmente precisará falar mais deliberadamente do que Roma fez esta semana.

Se a declaração de quinta-feira foi uma espécie de aquecimento, preparou o terreno para o que Francisco dirá a seguir. Mas mesmo que a declaração fosse a última palavra, certamente não será o fim da história.

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The Economist: Esse Negócio de ESG não Salvará o Planeta

Eles demoram, mas como o erro vai dar errado, eles chegam.

Oh Deus, como se pode imaginar que algo como "finanças verdes" e ESG (sigla para meio ambiente, social e governança) vai salvar alguma coisa ou o planeta, se são basicamente pessoas querendo ganhar dinheiro, sem qualquer formação ou mesmo preocupação com o que significa o ser humano em termos antropológicos nem em climatologia?

Depois que o Elon Musk mandou a real na tal da ESG, a revista The Economist (tradicionalmente uma revista de esquerda) resolveu detonar a ESG também. 

A revista acha que empresas deveriam desistir do S e do G e trocar o E que trata de meio ambiente por emissões. Estão queimando muitos livros de administração modernos (ótimo).

Mas cometem um erro básico, pois o tal mercado de emissões existe há mais de década e não resolveu nada de relevante.

A The Economist escreveu em seu editorial:

In most of the world we argue that ESG is deeply flawed. Environmental, social and governance investing is one of the hottest trends in finance. Companies are eager to tout their ESG credentials; investors who want to save the world buy ESG funds; asset managers charge higher fees for them. Yet the measure is incoherent, lumping together a dizzying array of objectives and offering no guide to trade-offs. Elon Musk is a corporate-governance nightmare, yet by popularising electric cars he helps fight climate change. Closing a coal mine is good for the environment, but awful for workers who are laid off. The measure needs to be simplified. Drop the S and the G, we argue, and shift the E from “environment” to “emissions”. If the measurement of firms’ carbon footprints were standardised, they would be easier to shrink. 

A Hermenêutica da Inveja contra os Católicos Ortodoxos

Hoje li um excelente texto de Anne Hendershott chamado "Traditionis Custodes as Hermeneutic of Envy" (Traditionis Custodes como a Hermenêutica da Inveja). Anne Hendershoto é professora de sociologia na Universidade Franciscana de Steubenville e autora do livro the Politics of Envy.

O livro dela parece excelente, destaca como a inveja nos destrói, destrói nossa família e nossa sociedade. Ela argumenta que a classe política, as mídias sociais e os anunciantes criaram uma cultura de cobiça ao nos provocar incansavelmente a invejar os outros e sermos invejados. O resultado não é surpreendente: uma geração profundamente indignada e voraz que acredita que ninguém é mais merecedor de vantagens e recompensas do que eles.

A relação que Anne faz do pecado da inveja com a tentativa do pontificado de Francisco em destruir as missas latinas e perseguir os católicos é excelente. A partir do reconhecimento de que foi primeiro o professor italiano Massimo Viglione que fez esta relação, Anne faz um ótimo artigo.

Já foi dito, acho que por Churchill, que o comunismo se resume a inveja. Neste sentido, não é de surpreender que muitos do atual pontificado sorriam para o comunismo.

Vou traduzir os primeiros parágrafos do texto de Anne abaixo. Leiam todo o artigo dela, clicando aqui.

Traditionis Custodes como Hermenêutica da Inveja

ANNE HENDERSHOTT

Embora tenha havido algumas tentativas notáveis ​​para nos ajudar a entender a lógica por trás do motu proprio mais recente, Traditionis Custodes, a reflexão publicada sobre o documento pelo professor italiano Massimo Viglione se destaca porque é a única que reconhece o pecado da inveja que está conduzindo esta última tentativa papal de destruir a Missa Tradicional em Latim.

Descrevendo a missa em latim como “a Santa Missa de todos os tempos”, o artigo do professor Viglione aponta para a amargura que está levando os bispos progressistas que enfrentam dioceses em declínio e fechamento de paróquias a tentar obter a ajuda do papa para impedir o êxodo de fiéis católicos que fogem suas escassas ofertas em busca de uma Missa significativa. Concluindo que “foi o sucesso incontido entre o povo – e em particular entre os jovens – que a Missa de todos os tempos encontrou após o motu proprio de Bento XVI que foi o fator desencadeante desse ódio, ” O professor Viglione nos lembra que estamos testemunhando “a hermenêutica da inveja de Caim contra Abel”.

A inveja é o mais mortal dos pecados porque destrói não apenas o alvo da inveja, mas também o próprio invejoso. Gênesis 4:4 nos lembra que “Com o passar do tempo, Caim trouxe ao Senhor uma oferta do fruto da terra, e Abel trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deles... Deus rteven consideração pela oferta de Abel, mas para Caim e sua oferta ele não fez caso.”

Nunca sabemos ao certo por que o sacrifício de Caim não agradou a Deus - só Deus sabe disso - mas mesmo quando Deus lhe deu a oportunidade de melhorar seus sacrifícios (Gênesis 4:6), Caim decide que em vez de descobrir uma maneira de tornar seus sacrifícios mais agradáveis ​​a Deus, ele destruirá seu próprio irmão - o alvo de sua inveja amarga. Caim mata Abel, mas, de certa forma, Caim paga o preço muito mais alto porque ele está destinado a vagar pela terra como um fugitivo sem-teto, alienado daqueles que um dia o amaram, aguardando seu próprio destino - seu próprio assassinato - nas mãos daqueles que vingarão a morte do amado Abel.

Isso é exatamente o que está acontecendo com Traditionis Custodes. As famílias fiéis que outrora povoavam as paróquias lideradas por párocos que pareciam pouco se importar com as necessidades de seus paroquianos foram atraídas para o sacrifício da Missa que lhes parecia mais agradável a Deus e mais nutritiva para suas famílias. Eles deixaram as paróquias consumidas com a Cidade do Homem para perseguir uma paróquia dedicada à Cidade de Deus. E agora, por um ressentimento invejoso, muitos padres e bispos progressistas – abandonados por um número crescente de seus paroquianos mais fiéis – bloquearam sua fuga trancando as portas das missas tradicionais em suas próprias igrejas.

O professor Viglione entende que o ódio à missa em latim surgiu da inveja. Mas nenhum dos padres, bispos e cardeais que convenceram o Papa Francisco da necessidade desse motu propio reconheceria isso. Eles alegariam – como o Papa Francisco afirmou – que eles estavam simplesmente procurando por unidade. Mas a Igreja está se tornando mais dividida do que nunca com o lançamento de Traditionis Custodes.

Em sua forma mais virulenta, a inveja é caracterizada pelo desejo de tirar do outro o objeto cobiçado ou vantagem – mesmo quando privá-lo significa perder algo de si mesmo. Esta última missiva do Papa Francisco não fez nada para aumentar a unidade dentro da Igreja. Pelo contrário, diminuiu. Mas, para os verdadeiramente ressentidos, é um pequeno preço a pagar. Eles negariam suas motivações invejosas, pois a maioria de nós se recusa a reconhecer nossa inveja – até mesmo para nós mesmos.

De certa forma, a inveja é o pior dos pecados capitais porque leva a muitos outros. O ressentimento que acompanha a inveja muitas vezes explode em raiva e raiva ressentida; e está inextricavelmente entrelaçado com orgulho. Muitas vezes chamado de “pecado dos pecados”, o pecado do orgulho é – como o pecado da inveja – uma preocupação narcisista consigo mesmo. Os verdadeiramente invejosos são os verdadeiramente orgulhosos que acreditam que ninguém é mais merecedor de vantagens e recompensas do que eles.

A inveja deriva da palavra latina invidia, que significa “sem visão”. Esta etimologia sugere que a inveja surge e cria uma forma de cegueira ou falta de perspectiva. Na tradução do Purgatório de Anthony Esolen, Dante Alighieri puniu os invejosos com mantos cinzentos de penitência, com os olhos costurados com arame de ferro, porque os verdadeiros invejosos são cegos para a bondade, a verdade e a beleza ao seu redor. Dante advertiu que os invejosos são cegos à razão e ao amor, passando seus dias atormentados pelo ressentimento para com aqueles que possuem aquilo que cobiçam. É uma cegueira forçada para que as almas outrora invejosas não possam mais olhar para os outros com inveja e ódio.

No Livro da Sabedoria, nos é dito que foi “pela inveja do diabo que a morte entrou no mundo” (Sabedoria 2:24). Em Gênesis, a inveja é retratada como destruidora da felicidade e do contentamento – desde a história do desejo invejoso de Eva de ter a sabedoria de Deus até o primeiro pecado mortal do assassinato de Abel por seu irmão. Foi a inveja de Satanás do amor que Deus tinha por sua nova criação, e que Adão e Eva tinham um pelo outro, que o levou a destruir a inocência no Jardim – uma inveja que foi predita como Adão admite com tristeza: “aquele inimigo malicioso , invejando nossa felicidade, e de seu próprio desespero, procura trabalhar nossa aflição e vergonha por assalto astuto.

O Paraíso Perdido de Milton apresenta a inveja como a serpente no jardim. Consumido pela inveja do Filho de Deus e de Sua criação, o Satanás de Milton experimentou o próprio amor de Deus como inveja. Invejoso do incrível poder do Criador, a visão do Jardim e a felicidade e o amor da criação de Deus enchem o diabo de inveja odiosa – e um desejo de destruir essa criação. Em sua raiva invejosa, Satanás começa a acreditar que Deus criou tudo isso para inspirar inveja.....

Leiam o resto do texto clicando aqui.

Paises com Maior Chance de "Default" (não honrar pagamento de dívida pública)

 

De acordo com métricas da Bloomberg, os países acima possuem a maior chance de default. 

As quatro métricas são:

• Taxa de juros que o governo paga para se financiar;
• A taxa do CDS (titulo que procura mensurar justamente a chance de default)
• Porcentagem de gastos com pagamento juros como proporção do PIB
• Dívida do governo como proporção do PIB 

O pior posicionado é o país do Bitcoin, El Salvador.

A Argentina está classificada pior do que a Ucrânia, porque o mundo já ver o país como falido (CDS).

O Brasil não ficou bem. Está na posição 11a, muito por causa do enorme volume de dinheiro que usamos para pagar juros e do tamanho gigantesco da dívida pública.  Uma situação muito velha no Brasil, politico brasileiro não costuma se preocupar com isso, nem o povo brasileiro.  

Eu estou longe de ser um adorador do saldo fiscal, minha religião é catolicismo.  Mas enorme gasto com dívida tem impacto direto na vida das pessoas, em como elas podem viver. Nossas favelas mostram isso e a classe média paga cinco casas para ter uma.

Em tempo de eleição e sede de poder a chance de melhora no Brasil naquelas métricas são praticamente inexistentes. 

Dos 25 piores países, 8 são latinos. A região não se cansa de cavar buraco no erro. 

Considerando o endividamento mais amplo (público e privado) este está em níveis nunca vistos na história da humanidade, com destaque para os EUA e a China, os dois maiores PIBs do mundo. Um crise de juros hoje em dia nestes países terá impacto nunca visto, que terá impacto ainda pior naqueles países mais pobres e endividados, como os da América Latina e África.

Parlamento Europeu 2: Condena Suprema Corte dos EUA por Esta ser Pró-vida

Ontem falei que o Parlamento Europeu exigiu que Francisco protegesse o cardeal Zen que é perseguido pelo partido comunista chinês. Hoje o Parlamento Europeu volta ao seu modo normal: estupidez. 

Resolveu condenar a Suprema Corte dos EUA por esta ter decidido que o aborto não tem proteção constitucional, caberia a cada estado dos EUA.

Eu costumo dizer que a questão do aborto é um grande divisor de água.  Se você aprova o aborto você não pode estar do lado de Deus ou do bem. Matar inocentes como crianças no útero é escolher o inferno. Você pode pedir perdão por ter feito mas não pode defender o ato. 

Condenar um ato feito por uma Suprema Corte em um país democrático é realmente querer publicidade na sua defesa do inferno.

Parlamento Europeu Exige que Francisco Proteja Cardeal Zen

O Parlamento Europeu passou Resolução exigindo que o Vaticano apoie totalmente o cardeal Zen. Isso é interessante, apesar de ser bem atrasado. Até o parlamento europeu entendeu que o Vaticano de Francisco não está protegendo o cardeal Zen das autoridades comunistas da China. Francisco fez aliança secreta com a China e protege o governo comunista, mas não os católicos nem os pró-democracia do país. O cardeal Zen é o ilustre representante do abandono do Vaticano. Grande Zen. Rezemos por ele.

O site The Catholic World Report fez um relato da Resolução. Traduzo abaixo:

Parlamento Europeu pede que Vaticano apoie Cardeal Zen

Estrasburgo, França, 8 de julho de 2022 / 04h24 (CNA).

O Parlamento Europeu pediu ao Vaticano “que dê total apoio ao Cardeal Zen” e disse à Santa Sé que deveria “reforçar seus esforços diplomáticos e sua influência sobre as autoridades chinesas”.

Em uma resolução aprovada em 7 de julho, o parlamento condenou a prisão do ex-bispo de Hong Kong de 90 anos pelas autoridades chinesas e exigiu que todas as acusações contra ele fossem retiradas.

O cardeal Zen foi acusado em um tribunal de Hong Kong em 24 de maio de quatro outros proeminentes defensores da democracia que eram todos curadores do 612 Humanitarian Relief Fund, que ajudou manifestantes pró-democracia a pagar suas taxas legais.

Na resolução não vinculativa aprovada na quinta-feira, o parlamento da UE denunciou a prisão de Zen como “um ataque às liberdades garantidas na Lei Básica de Hong Kong, incluindo a liberdade de religião ou crença”.

A resolução também reconheceu o cardeal como um dos principais defensores da democracia em Hong Kong e instruiu a presidente do Parlamento Europeu, a católica maltesa Roberta Metsola, a comunicar a resolução à Santa Sé e a outras instituições.

“O Parlamento Europeu permaneceu e ainda está e continuará ao lado de Hong Kong. Este parlamento continua a mostrar solidariedade ativa com os democratas de Hong Kong e contra a opressão comunista chinesa”, disse Reinhard Buetikofer, líder da delegação chinesa do Parlamento Europeu, de acordo com o South China Morning Post.

Zen foi preso pelas autoridades de Hong Kong em 11 de maio e liberado sob fiança no mesmo dia. Ele se declarou inocente das acusações de não se registrar em associação pró-democracia.

No dia seguinte à prisão de Zen pelas autoridades de Hong Kong, o secretário de Estado do Vaticano, cardeal Pietro Parolin, disse esperar que a prisão do cardeal não complique o diálogo da Santa Sé com a China.

Zen criticou fortemente o acordo provisório da Santa Sé sobre a nomeação de bispos com Pequim.

Defensores dos direitos humanos nesta semana expressaram preocupação depois que o papa Francisco disse que o acordo estava “correndo bem” e deveria ser renovado.

Em 24 de maio, Dia Mundial de Oração pela Igreja na China, Zen disse que a Santa Sé “tomou uma decisão imprudente” de entrar em um acordo provisório com o governo do Partido Comunista Chinês quando o fez.

“O martírio é normal em nossa Igreja”, disse Zen. “Podemos não ter que fazer isso, mas podemos ter que suportar um pouco de dor e nos fortalecer por nossa lealdade à nossa fé.”

O julgamento contra Zen e outros cidadãos presos está programado para começar em 19 de setembro.

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Leiam a resolução clicando aqui.

Empresários Ocidentais Ricaços e a China.

Em um editorial do Wall Street Journal um ricaço da indústria de seguros resolveu defender que os Estados Unidos sejam amigo da China  e se aproximem economicamente dos chineses. 

Além disso, o ricaço disse que a culpa da relação difícil com os chineses é do Trump.

Como diz o texto do Zero Hedge, não importa que:

• a China espione muito os americanos e as empresas americanas .
• o diretor do FBI, Christopher Wray, tenha dito que "nenhum país representa uma ameaça maior do que a China comunista" sobre as 1.000 investigações da agência envolvendo roubo de tecnologia dos EUA.
• o aprofundamento da parceria estratégica da China com a Rússia pode representar "sérios desafios" à estabilidade global, segundo a Otan.
• a China esteja mantendo mais de um milhão de muçulmanos de minorias étnicas em campos de concentração.
• o 'yuan digital' da China é a maior ameaça ao Ocidente.
• o irmão do presidente dos EUA e filho viciado em crack, Hunter, podem ter dado a Pequim uma enorme influência sobre a primeira família após negociações obscuras com executivos ligados ao Partido Comunista Chinês. 

O empresário quer é a aproximação com a China. Em suma, ele diz nas entrelinhas: "eu quero é ganhar dinheiro com a China. O resto não me importa". É a ética empresarial normal. 

Mês passado, eu estive em uma conferência em Budapeste. O tópico da conferência envolvia economia e catolicismo. Havia empresários, padres e ilustres professores americanos e europeus. 

O assunto China não estava diretamente na pauta. Mas tive a oportunidade de discutir o assunto em uma seção especial sobre a guerra da Ucrânia, quando o palestrante americano falou que os EUA precisam se preocupar com os avanços militares da China. Eu argumentei que os americanos e o Ocidente financiaram e continuando financiando o poderio militar chinês. E que eu não vi nenhum grande empresário americano sair do da China por questões éticas.  O palestrante ficou sem resposta, só concordou. 

Outra vez, na hora do almoço, tive a oportunidade de conversar longamente justamente com um ricaço empresário americano.  Fiquei novamente consciente como esse tipo de pessoa, que liderou grandes empresas, não têm muito a dizer sobre o mundo e sobre como resolver as questões sociais. São muito rasteiros quando deixam o ambiente do "custo de oportunidade" (ganho relativo). O foco é muito de curto prazo e econômico, questões como aborto, perseguição política/religiosa ou genocídio de comunidades, não fazem eles definir pensamento.

É comum levar empresários para debates em faculdades, com o intuito de levar os ouvintes a supostamente considerarem o "mundo real", sair dos livros. Mas sinceramente nunca vi nenhum acrescentar nada significante e olha que sou economista. 

Certa vez, li que que são os alunos tipos C e D que enriquecem. Os alunos tipo A apenas trabalham para os piores alunos. Não acho que seja o caso. Há gênios que foram destaque nas faculdades que ficaram trilionarios.  Mas se for o caso, os alunos C e D não ajudam filosoficamente ou eticamente o mundo.