Mulher Coragem: “Se o Papa Não se Manifestar contra o Islã, Quem na Terra poderá fazê-lo?”

Durante o nazismo, PIO XII silenciou diante do regime; acreditava que isso diminuiria a sede de sangue dos nazistas.  Não diminuiu; milhões foram mortos e o mundo viu a Igreja Católica até como cúmplice do nazismo. Visitei recentemente o Centro de Documentação do Nazismo em Munique e, no livreto do museu, escrito em 2015, há muitas informações sobre o nazismo e, dentre elas, sugere-se que a Igreja Católica apoiou, de alguma forma, o nazismo. É um livro com tendências esquerdistas, mas está lá jogando essa narrativa contra  a Igreja. O livreto está disponível em várias línguas.

Em 2006, Bento XVI pronunciou um discurso em que afirmava que o Islã idolatrava a violência como forma de dominação e de conversão. Os muçulmanos reagiram, incendiaram igrejas e mataram alguns cristãos em resposta ao discurso. O que justamente provou o ponto de Bento XVI. Mas Bento XVI, estupidamente, pediu desculpas por isso, e os papas seguintes se rebaixaram ao Islã. O Islã, com esse rebaixamento, deixou de matar cristãos, não foi? Claro que não. O islamismo não entende o "ame seus inimigos". Não existe isso na doutrina do Islã. O que existe é a separação entre fiéis e infiéis, e morte aos infiéis.

A Igreja tem que declarar a verdade sempre, especialmente em situações extremas. 

Sabatina James, que nasceu muçulmana no Paquistão e se converteu ao catolicismo, é uma ativista humanitária austríaca-paquistanesa e autora do novo livro de memórias "The Price of Love". Ela fugiu da Alemanha em 2015 em meio a constantes ameaças de morte por apostasia e por ela fazer críticas contundentes ao casamento forçado islâmico.

Ela dedica sua vida a libertar escravos cristãos, proteger órfãos e resgatar mulheres e meninas de casamentos forçados e violência baseada em honra. Hoje vive exilada nos Estados Unidos. 

Ela deu uma entrevista para Diane Montagna na qual tristemente relata como os últimos papas erram em relação ao Islã. 

Traduzo abaixo a entrevista. 

Convertida perseguida alerta: Silêncio do Vaticano sobre o Islã leva a Europa à “autoaniquilação”

“Se o Vigário de Cristo não se manifestar contra a perseguição aos cristãos, quem na Terra poderá fazê-lo?”

por Diane Montagna

Entrevista. Em azul estão as perguntas de Diane.

Diane Montagna (DM): Em seu novo livro, The Price of Love, você descreve sua vida nos Estados Unidos como uma de “exílio”. O que a levou a fugir da Europa e, mais especificamente, da Alemanha?

Sabatina James (SJ): Eu fugi do Islã na Alemanha. A imigração permanente e descontrolada de milhões de pessoas de países islâmicos, incluindo um número incalculável de muçulmanos propensos à violência, combinada com relatos quase diários na mídia sobre estupros e assassinatos, representa uma séria escalada dos riscos à segurança dos europeus. No meu caso, essa escalada agravou as ameaças de morte públicas que eu recebia de vários muçulmanos, tanto online quanto nas ruas. Enquanto salafistas e apoiadores do Hamas podem andar livremente pelas ruas de Londres, Berlim e Viena, eu — alguém que se integrou à sociedade e defendeu as liberdades da Europa — fui forçada a fugir.

(Diana): O cardeal alemão Gerhard Müller disse recentemente que “em vinte ou trinta anos, o Islã poderá se tornar a religião dominante” na Alemanha. A Europa está cometendo suicídio?

(Sabatina): A Europa está passando por um processo de autoaniquilação intencional. Seus líderes políticos selaram o destino do continente por meio da migração em massa descontrolada, optando deliberadamente por substituir as gerações futuras por muçulmanos. A Igreja os auxiliou nesse empreendimento com discursos de “misericórdia” para com os refugiados, enquanto a justiça para os europeus foi deixada de lado. E talvez o sino não tivesse tocado com tamanha certeza se a Europa tivesse se mantido fiel à sua antiga fé. Contudo, em vez da religião, cada pessoa determina sua própria moralidade e verdade subjetiva. O cristianismo é visto como supérfluo para a verdadeira ética e os direitos humanos.

Pode-se até argumentar que a elite europeia — na política, na mídia e em outros setores — está pressionando e manipulando implacavelmente a população para a rendição, até mesmo para o auto-apagamento, inflamando assim o feroz contra-ataque de um populismo crescente que eles mesmos provocaram. Eles precisam explicar a razão de tamanha insensatez. Um economista alemão certa vez comentou sobre as políticas migratórias inexplicavelmente destrutivas da ex-chanceler Merkel: "Ou ela perdeu o juízo, ou persegue alguma agenda oculta desconhecida para nós". Isso se agrava pela tendência da chamada elite de dialogar principalmente entre si, isolada das preocupações e reflexões dos cidadãos comuns — um distanciamento que serve para reforçar seu domínio unilateral.

Wolfgang Kubicki, ex-vice-presidente liberal do Bundestag alemão e autor do livro Meinungsunfreiheit (A Falta de Liberdade de Opinião), observou que, enquanto antes as pessoas debatiam para encontrar a verdade, agora desacreditam quem argumenta, para que ninguém precise contestar os argumentos em si. Essa tática foi justamente condenada pelo vice-presidente dos EUA, J.D. Vance, em seu memorável discurso na Europa. E esse era precisamente o objetivo do recente alerta do presidente Trump: Olhem para a Alemanha, vejam o que eles fizeram lá e saibam o que nos espera caso não mudemos de rumo — independentemente de concordarmos ou não com cada passo que ele deu.

O que o Islã ensina sobre os cristãos?

O Alcorão (Sura 98:6) descreve os cristãos e outros não-crentes como estando entre “as piores criaturas”. Ensina ainda que os muçulmanos praticantes devem lutar contra os cristãos até que estes se submetam, simplesmente porque não creem em Alá e em seu mensageiro. Essa mensagem é articulada com particular clareza na Sura 9, que contém algumas das instruções finais de Maomé aos seus seguidores.

É por isso que grupos como o ISIS e a Al-Qaeda — que buscam se moldar estritamente ao exemplo de Maomé — tratam esses versículos como ordens diretas. Dentro do ensinamento islâmico tradicional, a estratégia desempenha um papel fundamental: quando os muçulmanos são minoria, sua abordagem costuma ser pacífica e cooperativa. Contudo, uma vez que conquistam poder suficiente, a história mostra que cristãos e outros não-muçulmanos frequentemente enfrentaram subjugação violenta.

Esse padrão explica como o Oriente Médio, onde o cristianismo floresceu e permaneceu a religião dominante por quase mil anos, tornou-se gradualmente predominantemente muçulmano. Isso também explica por que a Igreja Católica passou mais de 1.300 anos defendendo ativamente terras e comunidades cristãs contra a expansão islâmica.

Vamos agora analisar a posição da Igreja Católica em relação ao Islã hoje. Durante sua primeira coletiva de imprensa a bordo de um voo, em seu retorno da Turquia e do Líbano, o Papa Leão XIV foi questionado por um jornalista francês se os católicos na Europa que acreditam que o Islã representa uma ameaça à identidade cristã do Ocidente estão certos, e o que ele diria a eles. O Papa respondeu que, embora existam temores sobre a imigração na Europa, eles são frequentemente alimentados por aqueles que se opõem à imigração e buscam excluir pessoas de diferentes países, religiões ou raças. Ele disse que sua experiência mostrou que o diálogo, o respeito e a coexistência pacífica — especialmente entre muçulmanos e cristãos — não são apenas possíveis, mas já estão acontecendo.[1] Como convertido do Islã ao Catolicismo, qual a sua opinião sobre as declarações do Papa Leão XIV?

É compreensível que o Santo Padre não queira criticar o Islã durante sua visita ao mundo muçulmano. Afinal, a Igreja há muito tempo depôs suas armas diante do Islã. Os membros da hierarquia da Igreja estão bem cientes de que até mesmo críticas moderadas ao Islã podem provocar uma tempestade — uma lição dolorosamente reforçada após o discurso do Papa Bento XVI em Regensburg, em 2006, no qual ele citou um imperador bizantino do século XIV que criticou o Islã dizendo: “Mostre-me o que Maomé trouxe de novo, e você encontrará apenas coisas más e desumanas, como sua ordem de espalhar pela espada a fé que pregava”.

O discurso de Regensburg provocou uma das mais fortes reações globais a um discurso papal moderno, levando o Vaticano a expressar pesar pelo fato de os muçulmanos terem se sentido ofendidos. O Papa Bento XVI disse posteriormente estar “profundamente arrependido” pelas reações, enfatizando que o texto medieval citado não refletia suas opiniões e que o discurso tinha a intenção de incentivar um diálogo respeitoso e sincero.

Sim, mas em todo o mundo islâmico, tumultos irromperam; cruzes foram queimadas, igrejas foram consumidas pelas chamas e sangue foi derramado em lugares onde as palavras do Papa jamais haviam sido ouvidas. Uma freira idosa foi assassinada na Somália. O que se seguiu foi revelador: em vez de defender suas declarações, Bento XVI, como você observa, expressou profundo pesar por ter ofendido a sensibilidade dos muçulmanos e, poucos meses depois, estava rezando na Mesquita Azul, em Istambul. A mensagem, mesmo vinda daquele santo Papa, era inconfundível: a Igreja não tinha coragem de confrontar o Islã.

O sucessor de Bento XVI tomou nota disso. O Papa Francisco não se manifestou contra a pena de morte para cristãos que abandonam o Islã para abraçar o cristianismo no Irã, nem contra as leis de blasfêmia do Paquistão. Em vez disso, sacrificou os perseguidos no altar do diálogo inter-religioso. Mas nada disso altera a realidade subjacente da perseguição aos cristãos. É inegável que os cristãos são ativamente perseguidos em nome da Sharia islâmica — embora, presumivelmente, nem todos os muçulmanos a apoiem. Mas discordar dela não apaga a realidade, nem dá a ninguém o direito de negar a perseguição ou de reinterpretá-la como algo virtuoso.

Quando a conversão do Islã para o Cristianismo é punida com prisão, açoites ou execução, deparamo-nos com um ataque grave e absolutamente inaceitável ao direito humano à autodeterminação religiosa. É também um ataque direto à coexistência pacífica das religiões — um ataque que os próprios muçulmanos dificilmente tolerariam se a situação fosse inversa e os convertidos ao Islã no Ocidente fossem presos, açoitados ou mortos.

E há as ofensas paralelas: leis contra a blasfêmia, estupro sem punição, a disparidade legal entre um homem muçulmano e uma mulher muçulmana, e assim por diante.

Que linha de ação a Igreja Católica deve defender, particularmente nas nações ocidentais?

Se os islamistas insistem em promover e impor os ditames violentos da Sharia, não é apenas apropriado, mas imperativo opor-se a eles abertamente, impedir sua entrada no Ocidente e, quando necessário, expulsá-los. A omissão torna o indivíduo cúmplice da violência islamista, violência essa dirigida a cristãos, judeus, ateus e outros não muçulmanos. Tal cumplicidade torna alguém não apenas um adversário da fé cristã, mas também dos direitos humanos fundamentais.

Uma política ingênua de aceitação indiscriminada de muçulmanos no Ocidente, enquanto se ignora o islamismo violento, é simplesmente indefensável. Uma correção pública dessas atitudes equivocadas é urgentemente necessária e deve vir da Igreja Católica, que Jesus Cristo estabeleceu como luz para as nações.

É claro que existem vítimas muçulmanas da Sharia, indivíduos que, ao defenderem os direitos humanos de outras religiões ou ao falarem abertamente sobre os abusos da Sharia, enfrentam perigo real de perseguição islamista. Essas pessoas podem, de fato, merecer refúgio no Ocidente, especialmente se correrem o risco de renovar a perseguição em outras partes do mundo islâmico — embora, paradoxalmente, sejam frequentemente as que têm menos probabilidade de obter permissão para entrar.

No entanto, a alegação de que todos os países islâmicos são uniformemente tão intoleráveis ​​que nenhum muçulmano poderia razoavelmente retornar a qualquer um deles é um insulto de profunda magnitude ao mundo islâmico e não pode ser aceita. Afinal, o Artigo 12 da Declaração sobre os Direitos Humanos no Islã — endossada unanimemente por todos os 57 Estados-membros da OCI [Organização de Cooperação Islâmica] — garante aos muçulmanos o direito de asilo em todo o mundo islâmico.

O ônus da mudança não recai primordialmente sobre o mundo cristão, que não tem a obrigação de “aprender” a aceitar a violência islamista. A responsabilidade recai sobre o mundo islâmico, que deve confrontar e erradicar tal violência.

As viagens do Papa ao mundo islâmico para defender a coexistência pacífica podem, de fato, ser um esforço louvável, mesmo que a cautela diplomática seja preferida ao confronto direto. Mas insinuar que o mundo cristão deva aceitar ou ignorar os abusos — como o Papa Leão XIII parece ter feito em sua coletiva de imprensa a bordo do avião — para que as violações dos direitos humanos ou os atos de violência islamistas fiquem impunes, é completamente diferente. Essa abordagem não só trai as vítimas e dá poder aos negacionistas, como também se opõe diretamente às Escrituras, que advertem em Malaquias 3: “Ai daqueles que chamam o mal de bem e o bem de mal!”. 

O Papa Bento XVI afirmou, em 2007, que o Ocidente sofre de um “ódio patológico a si mesmo”, que a Europa já não consegue perceber o que há de “grande e puro” na sua própria cultura e que não sobreviverá sem abraçar a sua própria “herança do sagrado”.[2] Não é necessário, face à crescente influência do Islão, que a Igreja recupere, com coragem e firmeza, a sua própria fé, doutrina e herança litúrgica?

Se a religião que deu origem à Europa não tiver permissão para desempenhar um papel na construção do seu futuro, o Islã preencherá inevitavelmente o vácuo resultante. A busca por significado é intemporal, mas o que é novo é a nossa falta de coragem para proclamar a verdade — a verdade sobre a nossa própria fé, a verdade sobre a nossa história e a verdade sobre o Islão.

No entanto, a Santa Sé abraçou a fraternidade universal e o diálogo inter-religioso, especialmente sob o Papa Francisco, que em 2019 assinou o Documento de Abu Dhabi com o Grande Imã Ahmed al-Tayeb. Formalmente intitulado "Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Convivência", o documento gerou controvérsia ao afirmar que "o pluralismo e a diversidade das religiões", assim como cor, sexo, raça e idioma, "são desejados por Deus em Sua sabedoria". Como convertida do Islã para o Catolicismo, qual a sua opinião sobre essa afirmação?

Se a diversidade de todas as religiões é desejada por Deus, qual o sentido da conversão?

Quando assassinos islamistas dizem às nações ocidentais: "Somos todos humanos e vocês devem nos aceitar", enquanto continuam a assassinar ou incitar o assassinato daqueles que abandonam o Islã, trata-se de engano, pura e simplesmente. Eles exigem aceitação dos outros sem a concederem para si mesmos, nem têm a intenção de fazê-lo.

Nesse sentido, o Grande Imã de Al-Azhar enganou o Papa Francisco ao pressionar por direitos ampliados para os muçulmanos, enquanto, conscientemente, negava direitos básicos aos cristãos.

A Bíblia diz em Jeremias 6:14 e 8:11: “Dizem: ‘Paz, paz’, quando não há paz”. Se o Vigário de Cristo não se manifesta contra a perseguição aos cristãos, quem poderá fazê-lo?

Além disso, que sentido pode ter um documento sobre “paz mundial e convivência” se ignora a pena de morte para a apostasia no Islã e a perseguição aos cristãos? Um documento que não protege os perseguidos é, na prática, sem sentido.

Se o Papa mudasse de rumo agora, não correria o risco de provocar uma espécie de guerra santa, ou seja, uma reação muito mais violenta do que a que se seguiu ao Discurso de Regensburg?

Já estamos testemunhando uma guerra contra o cristianismo na forma de perseguição generalizada aos cristãos. Ao mesmo tempo, um conflito mais amplo contra o Ocidente está emergindo por meio da gradual infiltração da Sharia, que penetra em sociedades tradicionalmente cristãs sob pressão para aceitar a islamização irrestrita — tanto por meio da migração em massa quanto pela crescente aplicação de normas baseadas na Sharia — muitas vezes sem a devida consideração de legítimas preocupações de segurança. Isso representa uma grave injustiça para o cristianismo. Além disso, se o mundo cristão se enfraquece porque sua segurança não está mais protegida, quem, então, poderá defender os cristãos perseguidos que vivem no mundo islâmico?

Seu novo livro, The Price of Love, foi enviado a todos os bispos dos Estados Unidos. Por que isso foi importante para você?

O silêncio dos bispos nas nações ocidentais é ensurdecedor. Entrei em contato com os bispos alemães anos atrás com um pedido direto: vocês se encontrariam com cristãos perseguidos? Não no Afeganistão ou na Nigéria, mas nas próprias dioceses que esses bispos juraram pastorear. Nenhum deles se dispôs. Dois deles, pelo menos, responderam com uma carta gentil. Não se deseja acreditar que os bispos estejam deliberadamente agindo contra o cristianismo e contribuindo intencionalmente para sua destruição. Espera-se, antes, que estejam insuficientemente informados e que suas boas intenções estejam sendo exploradas. Minha intenção, com a graça de Deus, é ajudá-los a compreender o que realmente está acontecendo na luta contra o cristianismo e como é necessário e urgente que defendam a fé.

Sua instituição de caridade, Sabatina — Amigas da Paixão, serve mulheres como você, que fugiram de casamentos forçados, mas vocês também servem escravos cristãos no Paquistão e cristãos perseguidos na Nigéria. Poderia me contar alguns dos casos mais dramáticos?

No Paquistão, uma mulher cristã grávida foi queimada viva com o bebê em seu ventre, após ser acusada de blasfêmia. Todos os seus outros filhos ficaram órfãos porque o pai deles também foi queimado vivo.

Em outros casos, meninas cristãs são sequestradas e convertidas à força ao islamismo. Conheço um caso em que os pais lutaram para recuperar sua filha. Eles recorreram à justiça, apenas para que os tribunais estaduais — invocando a lei islâmica Sharia — declarassem que o sequestro violento, o aprisionamento e o estupro brutal e contínuo da menina cristã menor de idade, bem como sua perpetuação, eram legais. Isso revela um profundo grau de racismo, sexismo e imoralidade, expondo como hipócritas todos aqueles que afirmam defender os direitos humanos, mas não contestam tais julgamentos baseados na Sharia.

Qual é a sua compreensão da perseguição que ocorre atualmente na Nigéria?

Na Nigéria, não existem “conflitos inter-religiosos”, como alguns meios de comunicação afirmam falsamente, mas sim uma perseguição extremamente brutal contra os cristãos, com dezenas de milhares de pessoas sendo assassinadas constantemente. Ao todo, o número de vítimas deve estar próximo de 100.000.

Trata-se de uma perseguição contra os cristãos, que teve início com a introdução da lei islâmica (Sharia) nos estados federais do norte — contrariando a Constituição — e é imposta com o apoio de milícias islâmicas, que realizam ataques direcionados principalmente contra igrejas, pastores e padres.

Se a morte de 8.000 homens muçulmanos na Bósnia for oficialmente reconhecida como genocídio pelo Tribunal Penal Internacional (TPI) em Haia — resultando na busca, prisão e condenação à prisão perpétua do chefe de Estado e do chefe militar —, enquanto o assassinato de 100.000 cristãos negros não for reconhecido como genocídio, não for levado ao TPI e os perpetradores não forem procurados nem presos, então não é de surpreender que os cristãos negros chamem isso de racismo. Em sua pior forma, é uma forma de racismo da qual as igrejas são cúmplices, enquanto permanecerem em silêncio em defesa das vítimas.

Os bispos católicos na Nigéria defenderam corajosamente seu povo, manifestando-se publicamente, mas, com muita frequência, suas palavras caem em ouvidos surdos e encontram inação e indiferença. Que a Santa Sé — e o Papa — dediquem tanta atenção aos nossos irmãos e irmãs perseguidos quanto dedicaram, na última década, às mudanças climáticas.

Que mensagem você acredita que os cristãos perseguidos esperam ouvir do Papa Leão XIV?

Hoje, mais de 200 milhões de cristãos enfrentam perseguição — uma situação pior do que durante o reinado de Nero. Imagine se o Apóstolo Pedro falasse sobre conflitos globais, mas permanecesse em silêncio sobre o sofrimento daqueles que sofrem por Jesus, ou sobre o crescimento diário do islamismo radical que ceifa a vida de nossos irmãos e irmãs. Quando o Santo Padre se concentrou em Gaza e na Ucrânia em seu primeiro discurso ao mundo, mas não mencionou os cristãos perseguidos, fiquei profundamente decepcionada.

As palavras do Santo Padre podem ressoar com os cristãos do Ocidente, que vivem em relativo conforto e nunca precisaram defender a fé, ou se opor abertamente ao assassinato de Cristo na África ou à sua prisão no Paquistão (Mateus 25:36). Mas para aqueles de nós que renunciamos a tudo por Cristo, que perdemos nosso lar, família e país, e que somos condenados à morte, falar sobre “Sinodalidade” e discussões semelhantes soa como pouco mais do que ruído de fundo.

Agradeço ao Santo Padre por mencionar os cristãos perseguidos em seu Ângelus de hoje. Mas o Papa pode e deve fazer muito mais por nossos irmãos e irmãs perseguidos em Cristo. Eles existem, e seu sofrimento clama aos céus, ecoando as próprias chagas de Cristo. Apelo ao Santo Padre para que proclame com ousadia, da Basílica de São Pedro, que a dor deles é de profunda importância para a Igreja; para que exorte os sacerdotes, após cada Santa Missa, não apenas a recitar a oração a São Miguel Arcanjo, mas também a oferecer uma fervorosa oração pelos perseguidos; e para que oriente os bispos do mundo inteiro a reconhecerem sua situação e a organizarem ajuda urgente. Em diálogo inter-religioso, com coragem fraterna, ele deve insistir na verdadeira justiça: as mesmas liberdades de que os muçulmanos desfrutam em terras cristãs devem ser garantidas aos cristãos em nações muçulmanas.

Este é um dever sagrado.

[1] Leão XIV:  “Todas as conversas que tive durante o tempo que passei na Turquia e no Líbano, inclusive com muitos muçulmanos, concentraram-se precisamente no tema da paz e do respeito pelas pessoas de diferentes religiões. Sei que, na verdade, nem sempre foi assim. Sei que, na Europa, muitas vezes existem receios, frequentemente gerados por pessoas que são contra a imigração e que tentam impedir a entrada de pessoas que possam ser de outro país, de outra religião, de outra raça. E, nesse sentido, diria que todos precisamos trabalhar juntos. Um dos valores desta viagem é precisamente chamar a atenção do mundo para a possibilidade de diálogo e amizade entre muçulmanos e cristãos. Penso que uma das grandes lições que o Líbano pode ensinar ao mundo é precisamente mostrar uma terra onde o Islão e o Cristianismo estão presentes e são respeitados, e onde existe a possibilidade de viverem juntos, de serem amigos. Histórias, testemunhos, relatos que ouvimos, mesmo nos últimos dois dias, de pessoas a ajudarem-se mutuamente – cristãos com muçulmanos, ambos com as suas aldeias destruídas, por exemplo—de dizer que podemos nos unir e trabalhar juntos. Penso que essas são lições importantes que também ouvimos na Europa ou na América do Norte, que talvez devêssemos ter um pouco menos de medo e procurar maneiras de promover um diálogo autêntico e respeito.” Viagem Apostólica à Turquia e ao Líbano: Conferência de imprensa durante o voo para Roma, 2 de dezembro de 2025.

[2] Bento XVI e Marcelo Pera, Sem Raízes: A Viagem Apostólica à Turquia e ao Líbano: Conferência de imprensa durante o voo para Roma, 2 de dezembro de 2025.

https://dianemontagna.substack.com/p/persecuted-convert-warns-vatican

Música do Natal 2025

Todo ano costumo colocar um vídeo de música para celebrar o Natal. Neste ano, para celebrar o ano em que fui a Sankt Radegund (Áustria), para conhecer a terra, a casa e as lembranças do beato Franz Jägerstätter, o vídeo de música deste ano é o soundtrack do filme A Hidden Life (Uma Vida Oculta), sobre a vida dele, dirigido pelo filósofo de Harvard e cineasta Terrence Malick.

Músicas de James Newton Howard.

Viva Jägerstätter!

Feliz Natal a todos.

Contabilidade do Terror Islâmico de 1979 a 2024

 

Ontem, descobri uma análise excelente dos ataques terroristas islâmicos no mundo de 1979 a 2024, feita pela fundação francesa Fondation pour l'Innovation Politique (Fondapol). A Fundação diz que é um think tank francês que, desde sua fundação em 2004, contribui para o pensamento pluralista e a renovação do debate público. Eles acreditam que a democracia deve se basear cada vez mais na responsabilidade individual em vez do controle governamental. Promovem a liberdade em todas as esferas da vida pública. A Fundação busca descrever, antecipar e compreender a constante evolução das sociedades francesa e europeia. 

O arquivo dos ataques terroristas no miundo é bem completo e extenso. Há inúmeros dados que podem fundamentar muitas pesquisas. Realmente, fantástico. Esse documento mereceria uma série de trabalhos acadêmicos, uma série de aulas nas universidades, vários cursos e seminártios, uma série de programas na televisão...para mostrar a extensão do problema da religião islâmica. Mas vai ficar enterrado, e assim a mídia e a academia continuarão apoiando o terror.

No momento, não tenho nem tempo para ler tudo, mas vou colocar aqui alguns gráficos e dados que resumem alguns argumentos.

Sonho Realizado. Visitei Sankt Radegund do Grande Beato Franz Jägerstätter

 

Realizei meu sonho hoje de visitar Sankt Radegund, terra do beato Franz Jägerstätter,  pequeno agricultor austríaco que se recusou a ser soldado do Nazismo e por isso foi decapitado em 1943. Em seus diários, ele previu o resultado da Segunda Guerra, algo que eu não li em nenhum "grande pensador ou filósofo". Mas eu não posso dizer isso na minha tese, só posso citar os "sábios" de Oxford ou Cambridge, hehehe.

Viva Jägerstätter!

Leiam as cartas e diários dele!

Assistam ao filme que conta a história dele, chamado "A Hidden Life" (Uma Vida Oculta).

Visitem Sankt Radegund (do distrito de Braunau am Inn. Há outra Sankt Radegund na Áustria). A estrada para lá é inacreditável, uma oração. A cidade fica na fronteira com a Alemanha, a 120 km de Munique.

Ameaça Terrorista: França Suspende Concerto de Fim de Ano na Champs-Elysées

Devido a ameaças terroristas, a França intensificou a segurança no mercado de Natal e suspendeu o concerto de fim de ano.

Por que será que acontece isso após anos e anos de financiamento de milhões na "diversidade" e "igualdade"?

Enquanto isso, sugerem que Leão XIV estude o Islã antes de falar em "testemunhos autênticos de bondade e caridade".

Oh Deus, temos líderes religiosos cegos que não guiam ninguém. 

Comissão Teológica Mariana Internacional Faz Duras Críticas ao Vaticano

Hoje é dia da Imaculada Conceição. Aqui onde moro é feriado e a igreja estava lotada. Fiquei feliz em ver que uma das principais associações de mariologistas da Igreja Católica publicou uma resposta bastante crítica ao documento Mater Populi Fidelis do Vaticano que, de forma aterradora, disse que era "sempre inapropriado chamar Nossa Senhora de correndentora".

Em 4 de novembro passado, o Vaticano publicou a Mater Populi Fidelis, que afirma a cooperação única de Maria na salvação, mas rejeitou dizer que Nossa Senhora é correndentora ou mediatriz. O documento foi escrito pelo Cardeal Fernandez "Tucho" e aprovado pelo Papa Leão XIV, então, para mim, é documento do Papa.

Em um documento de 23 páginas publicado hoje na Festa da Imaculada Conceição, a Comissão Teológica da Associação Mariana Internacional (IMATC) aponta diversos elementos da Mater Populi Fidelis (A Mãe do Povo Fiel de Deus) que considera errôneos, “infelizes” e que, segundo ela, necessitam de “esclarecimentos e modificações substanciais”. Se alguém disser esse tipo de coisa sobre um texto que escrevi, eu entendo como: jogue tudo no lixo.

A Associação Mariana Internacional é composta por teólogos, bispos, clérigos, religiosos e líderes leigos que buscam promover a plena verdade e devoção mariana em todo o mundo. E a Comissão Teológica da Associação é composta por cardeais, bispos e mais de 40 teólogos e mariólogos de renome internacional, entre eles os acadêmicos americanos Scott Hahn, Mark Miravalle e Michael Sirilla.

O documento tem 23 páginas é muito grande para ser colocado aqui, mas traduzo abaixo  algumas partes. Acho que os de primeiros parágrafos do documento da Comissão já são mais do que suficientes para destruir completamente o documento do Vaticano. Traduzo aqui os 12 primeiros parágrafos, que vão até a página 5 do documento, o parágrafo 15 e o último parágrafo (40).

Resposta à Mater Populi Fidelis pela Comissão Teológica da Associação Mariana Internacional

Introdução

1. A Associação Mariana Internacional é um grupo de cardeais, bispos, clérigos, religiosos, teólogos e líderes leigos que buscam promover a plena verdade e devoção mariana em todo o mundo. À luz de sua missão, a Comissão Teológica da AMI deseja respeitosamente apresentar a seguinte resposta ao Dicastério para a Doutrina da Fé, em referência à sua recente nota doutrinal, Mater Populi Fidelis: Nota Doutrinária sobre Alguns Títulos Marianos Relativos à Cooperação de Maria na Obra da Salvação, emitida pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, 4 de novembro de 2025. Em sua apresentação, o DDF explica que esta Nota não pretende ser “abrangente ou exaustiva”, mas busca “manter o equilíbrio necessário que deve haver nos mistérios cristãos entre a mediação exclusiva de Cristo e a cooperação de Maria na obra da salvação”.

2. A Comissão Teológica do IMA [IMA] reconhece positivamente a forte ênfase do documento em afirmar Jesus Cristo como o único Redentor divino da humanidade e o único Mediador divino entre Deus e os homens (cf. 1 Tm 2,5). O DDF também observa que a mediação de Cristo é inclusiva e que “Ele possibilita várias formas de participação em seus planos salvíficos” (n. 28-29). Destaca algumas importantes referências bíblicas à cooperação de Maria na história da salvação, como Gn 3,15, Jo 2,4 e Jo 19,26. Autores patrísticos e medievais também são citados, assim como expressões litúrgicas e iconográficas marianas, incluindo as do Oriente cristão (n. 14-19). Afirma, em geral, a cooperação dos fiéis na obra salvífica de Cristo (n. 28) e se refere à cooperação singular e distinta de Maria, embora sem lhe atribuir um valor redentor objetivo (n. 37A e 64). A maternidade espiritual de Maria é afirmada (n. 35), assim como seu papel como intercessora celestial (n. 41) e discípula modelo (n. 73-74).

Pontos Substanciais que Necessitam de Esclarecimento e Modificação

3. Apesar desses aspectos positivos da Mater Populi Fidelis [MPF], o IMA sustenta que ainda existem pontos teológicos significativos que requerem esclarecimento e modificação substanciais. Reconhecemos que a MPF, como nota doutrinal da DDF, foi aprovada para publicação pelo Papa Leão XIV e é uma expressão do Magistério ordinário, embora em um nível inferior ao das declarações diretas do Papa (cf. Lumen Gentium, n. 25). Contudo, o Magistério em geral e a DDF em específico reconhecem o direito dos teólogos de comunicarem às autoridades magisteriais as suas dificuldades relativamente aos ensinamentos e argumentos de certos documentos, com o objetivo de melhor esclarecer e articular a fé católica (Congregação para a Doutrina da Fé, Donum Veritatis [1990] n. 30). Além disso, o cânon 212 § 3 do Codex Iuris Canonici afirma o direito e a responsabilidade de todos os fiéis católicos de comunicarem as suas opiniões aos pastores da Igreja.

De acordo com o conhecimento, a competência e o prestígio que possuem, têm o direito e até mesmo, por vezes, o dever de manifestar aos sagrados pastores a sua opinião sobre assuntos pertinentes ao bem da Igreja e de dar a conhecer a sua opinião ao restante dos fiéis cristãos, sem prejuízo da integridade da fé e da moral, com reverência para com os seus pastores e atentos ao bem comum e à dignidade das pessoas.

Portanto, em conformidade com a Donum Veritatis, n.º 30 e o Cânon 212, a Comissão Teológica da Associação Mariana Internacional, composta por mais de quarenta teólogos de quinze países, gostaria de salientar os seguintes elementos da MPF que consideramos necessitarem de esclarecimento e modificação substanciais.

I. O título Corredentora

4. O DDF no n.º 30 O parágrafo 22 da MPF oferece esta perspectiva sobre o título de Corredentora:

Dada a necessidade de explicar o papel subordinado de Maria a Cristo na obra da Redenção, é sempre inadequado usar o título “Corredentora” para definir a cooperação de Maria. Este título corre o risco de obscurecer a mediação salvífica única de Cristo e, portanto, pode criar confusão e um desequilíbrio na harmonia das verdades da fé cristã, pois “não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:12). Quando uma expressão requer muitas explicações repetidas para evitar que se desvie de seu significado correto, ela não serve à fé do Povo de Deus e se torna inútil. Neste caso, a expressão “Corredentora” não ajuda a exaltar Maria como a primeira e principal colaboradora na obra da Redenção e da graça, pois acarreta o risco de eclipsar o papel exclusivo de Jesus Cristo — o Filho de Deus feito homem para a nossa salvação, que foi o único capaz de oferecer ao Pai um sacrifício de valor infinito — o que não seria uma verdadeira honra para a sua Mãe.

Deve-se notar, em primeiro lugar, que existe uma inconsistência significativa nas diferentes traduções deste texto. O italiano, o inglês e o alemão referem-se ao título como “sempre inadequado” (sempre inappropriate, immer unangebracht), enquanto o espanhol, o francês e o português referem-se a ele como “sempre inoportuno” (siempre inoportuno, toujours inopportune, sempre inoportuno). Descrever um título como “inadequado” sugere que é impróprio ou inaceitável. Descrevê-lo como “inoportuno” sugere que é imprudente usá-lo. Deve-se notar também que a palavra “sempre” precisa de maior esclarecimento. Se o título Corredentora for sempre inadequado ou inoportuno, então os papas que aprovaram ou usaram o título agiram de maneira inadequada e imprudente. Se for sempre inadequado usar o título, então os santos e místicos que o usaram foram irresponsáveis ​​e inadequados.

5. A DDF afirma que “quando uma expressão requer muitas explicações repetidas para evitar que se desvie de seu significado correto, ela não serve à fé do Povo de Deus e se torna inútil”. Muitos termos teológicos, porém, exigem explicações constantes para aqueles que não estão familiarizados com eles. Por exemplo, o título “Mãe de Deus” foi rejeitado por alguns cristãos porque pensam que significa que Maria precede Deus. A Trindade requer explicações repetidas, mesmo para aqueles que creem nessa verdade revelada. O mesmo se pode dizer de outros termos como transubstanciação, infalibilidade papal e o dogma mariano da Imaculada Conceição, que exigem explicações contínuas mesmo entre os fiéis católicos. São João Paulo II, em sua carta apostólica de 2002, Rosarium Virginis Mariae, observa que São Bartolo Longo se referiu a Maria como “onipotente pela graça” (omnipotens per gratiam). João Paulo II descreve isso como uma “expressão ousada, que precisa ser devidamente compreendida” (n. 16). Acreditamos que essa deva ser a atitude adequada em relação a Corredentora. Ela precisa ser devidamente compreendida e explicada, em vez de rejeitada. Os membros da Comissão Teológica do IMA que ensinam Mariologia há décadas certamente não consideram o título Corredentora “inútil”. Uma vez fornecida uma explicação adequada, os alunos compreendem rapidamente e afirmam a legitimidade do título.

6. A DDF reconhece que os títulos “Redentora” e “Corredentora” são usados ​​há séculos. Afirma-se que Corredentora era uma “correção” de Redentora, contudo, Santa Catarina de Siena, Doutora da Igreja (1347–1380), referiu-se a Maria como a “Redentora da raça humana” (Oratio XI). O termo Corredentora passou a ser preferido — não como uma correção de Redentora — mas porque o prefixo co — do latim cum (com) — enfatiza ainda mais a subordinação e a dependência de Maria em relação a Cristo, o Redentor.

7. Outro termo usado na Igreja em referência a Maria é “Reparadora”, que é o equivalente teológico de “Redentora”. Vários papas, em ensinamentos encíclicos autorizados, referiram-se a Maria como a Reparadora. Em sua bula de 1854, que define a Imaculada Conceição, o Beato Pio IX disse que os Padres da Igreja “declararam que a Virgem gloriosíssima era Reparadora dos primeiros pais” (fuisse parentum reparatricem). Em sua encíclica de 1895, Adiutricem, Leão XIII refere-se a Maria como a “Reparadora de todo o mundo” (reparatricem totius orbis: ASS 28 [1895–1895], 130–131). São Pio X, em sua encíclica de 1904, Ad diem illum, refere-se a Maria como “a Reparadora do mundo perdido” (reparatrice perditi orbis: ASS 36 [1903–1904], 454). Pio XI, em sua encíclica de 1928, Miserentissimus Rex, afirma que, por causa da união de Maria com Cristo, “ela também se tornou e é piedosamente chamada de Reparadora” (Reparatrix item exstitit pieque appellatur: AAS 20 [1928] 178). Esses papas não chamam Maria de Correparadora, mas simplesmente de Reparadora. Este título é tão forte, senão mais forte, do que Corredentora e constitui um ensinamento magisterial papal repetido em um alto nível do Magistério ordinário.

8. A Mater Populi Fidelis, 18, afirma que “Alguns papas usaram o título ‘Corredentora’ sem elaborar o seu significado”. Há menção a sete usos do título por São João Paulo II, às aprovações do título sob São Pio X e ao seu uso por Pio XI (na nota de rodapé 33). O que infelizmente falta é a aprovação, pelo Papa Leão XIII, em 18 de julho de 1885, do título de Corredentora em alguns louvores (laudes) a Jesus e Maria, com uma indulgência de 100 dias concedida pela Congregação para as Indulgências e Relíquias Sagradas. Na versão italiana dos louvores a Maria, ela é referida como “corredentora do mundo” (corredentrice del mondo). Na versão latina, ela é referida como a “mundo redimendo coadiutrix”. Leão XIII aprovou as versões italiana e latina da oração (Acta Sanctae Sedis [ASS] 18 [1885] p. 93).

9. Embora seja apropriado que a DDF reconheça os usos papais do título Corredentora, é lamentável que esses usos papais não recebam maior respeito ou presença no texto em si. O Padre René Laurentin publicou um estudo histórico sobre o título mariano de Corredentora. Ele traça o uso do título por santos, teólogos e escritores espirituais. Ele menciona aqueles que se opuseram ao título, mas fornece exemplos de aprovação papal e usos do título no século XX. À luz desses usos papais de Corredentora, ele escreve que “seria, no mínimo, gravemente temerário atacar sua legitimidade”. Ele também observa que “é certo que o uso de Corredentora é agora legítimo”. Uma atitude semelhante de respeito é demonstrada pelo Pe. J.A. De Aldama, S.J. Na Sacrae Theologiae Summa (Madri, 1950), Pe. De Aldama argumenta que a cooperação de Maria na realização da redenção – pelo menos de forma mediata (saltem mediate) – é de fide (p. 372). Ele também afirma que a cooperação imediata de Maria na obra da redenção é “uma doutrina que está mais em conformidade com os textos citados dos Romanos Pontífices” (doctrina conformior textibus citatis SS. Pontificum). Quanto ao título “Corredentora”, Pe. De Aldama sustenta que “é certo que pode ser corretamente utilizado e que não é permitido duvidar da sua adequação” (“Quod titulus Corredemptricis recte usurpetur, est certum; nec licet dubitare de eius opportunitate;” (cf. Sacrae Theologiae Summa, Vol III, Tract. II, p. 372). A referência e o respeito por esses importantes mariologistas que antecederam o Concílio servem a uma autêntica hermenêutica de continuidade, tão fortemente defendida pelo Papa Bento XVI antes e depois do Concílio.

10. A DDF afirma que “O Concílio Vaticano II se absteve de usar o título [Coredemptrix] por razões dogmáticas, pastorais e ecumênicas” (MPF, 18). Isso, porém, não é totalmente preciso. Nos preâmbulos do esquema de 1962 sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria, somos informados de que: “Certos termos e expressões usados ​​pelos Pontífices Romanos foram omitidos, os quais, embora muito verdadeiros em si mesmos (in se verissima), podem ser difíceis de entender para os irmãos separados (como os protestantes). Entre essas palavras, podemos enumerar: ‘Coredemptrix da raça humana’ [São Pio X, Pio XI]” (Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II, Volumen I, Periodus Prima, Pars IV [Cidade do Vaticano, 1971], p. 99). Assim, o título mariano, Corredentora, foi omitido do esquema de 1962 antes mesmo de chegar aos Padres Conciliares do Vaticano, por ser considerado de difícil compreensão para os irmãos separados. Não foi omitido por razões dogmáticas. Na verdade, foi incluído entre as expressões que são “verdadeiras em si mesmas”. Deve-se notar também que alguns teólogos pós-conciliares proeminentes argumentaram que a Lumen Gentium do Vaticano II afirma explicitamente a doutrina de Maria como Corredentora sem usar o termo. Entre eles estão o Padre Jean Galot, S.J., redator papal de João Paulo II, e o Padre Georges Cottier, O.P., antigo teólogo da casa papal (cf. Galot em La Civilità Cattolica [1994] III: 236-237 e Cottier, em L’Osservatore Romano, 4 de junho de 2002).

É também incomum que o documento da DDF omita essencialmente o n.º 58 da Lumen Gentium, que é possivelmente a passagem mais corredentora do capítulo VIII da Lumen Gentium referente a Maria. Esta passagem destaca a união íntima de Maria com seu Filho no Calvário, observando que ela estava “suportando com seu Filho unigênito a intensidade de seu sofrimento”; que ela “associou-se ao seu sacrifício no coração de sua mãe” e que Maria “consentiu amorosamente na imolação desta vítima nascida dela”. Isso testemunha a participação redentora ativa e voluntária de Maria no Calvário, que, de fato, constitui sua corredentora.

11. A DDF afirma que os papas usaram o título Corredentora “sem elaborar muito sobre seu significado” (MPF, 18). Certamente, os papas compreendiam os significados dos títulos que usavam, com base na Mariologia articulada por teólogos contemporâneos. O significado do termo foi exaustivamente explicado por mariologistas como François Xavier Godts C.S.s.R. (1839–1929), José A. De Aldama, S.J. (1903–1980), Juniper B. Carol, O.F.M. (1911–1990) e Gabriele M. Roschini, O.S.M. (1900–1977). Além disso, Pio XI explicou o significado do título em sua alocução aos peregrinos de Vicenza em 30 de novembro de 1933:

Por necessidade, o Redentor não pôde deixar de associar Sua Mãe à Sua obra, e por isso, nós a invocamos sob o título de Corredentora. (Il Redentore non poteva, per necessità, non associare La Madre Sua alla Sua opera, e per questo noi la invochiamo col titolo di Corredentrice) Ela nos deu o Salvador, acompanhou-O na obra da Redenção até a própria Cruz, compartilhando com Ele as dores da agonia e da morte em que Jesus consumou a Redenção de toda a humanidade (L’Osservatore Romano, 1º de dezembro de 1933, p. 1).

12. São João Paulo II também explicou o papel de Maria como Corredentora ao discursar em um santuário mariano em Guayaquil, Equador, em 31 de janeiro de 1985:

Maria vai à nossa frente e nos acompanha. A jornada silenciosa que começa com sua Imaculada Conceição e passa pelo “sim” de Nazaré, que a torna Mãe de Deus, encontra no Calvário um momento particularmente importante. Ali também, acolhendo e assistindo ao sacrifício de seu Filho, Maria é o alvorecer da Redenção;…Crucificada espiritualmente com seu Filho crucificado (cf. Gl 2,20), ela contemplou com amor heroico a morte de seu Deus, “consentiu amorosamente na imolação desta Vítima que ela mesma gerou” (Lumen Gentium, 58)…De fato, no Calvário ela se uniu ao sacrifício de seu Filho que levou à fundação da Igreja; Seu coração materno compartilhava profundamente a vontade de Cristo de “reunir em um só corpo todos os filhos de Deus dispersos” (Jo 11,52). Tendo sofrido pela Igreja, Maria merecia tornar-se a Mãe de todos os discípulos de seu Filho, a Mãe de sua unidade… Os Evangelhos não nos contam sobre uma aparição de Cristo ressuscitado a Maria. Contudo, estando ela de modo especial próxima da Cruz de seu Filho, também ela deveria ter tido uma experiência privilegiada de sua Ressurreição. De fato, o papel de Maria como Corredentora não cessou com a glorificação de seu Filho.

Aqui vemos que o papel de Maria como Corredentora não inclui apenas o seu “sim” na Anunciação, mas também a sua “aceitação e participação no sacrifício de seu Filho”. Em sua carta apostólica Salvifici Doloris, de 11 de fevereiro de 1984, João Paulo II reconhece explicitamente o valor redentor sobrenatural do sacrifício de Maria:

... foi no Calvário que o sofrimento de Maria, ao lado do sofrimento de Jesus, atingiu uma

intensidade que dificilmente pode ser imaginada do ponto de vista humano, mas que foi

misteriosa e sobrenaturalmente fecunda para a redenção do mundo. Sua subida ao

Calvário e sua permanência aos pés da Cruz junto com o Discípulo Amado foram

uma participação especial na morte redentora de seu Filho (n. 25; grifo nosso).

...

15. Nós acreditamos que um título mariano usado por papas, santos e místicos não deve ser descrito como “sempre inadequado”. Foi inadequado para santos como Padre Pio, Maximiliano Kolbe e Madre Teresa usá-lo? Foi inadequado para a Venerável Irmã Lúcia de Fátima usar o título oito vezes em seus “Apelos” da Mensagem de Fátima? Que novas perspectivas surgiram nos poucos anos desde esses grandes santos pós-conciliares, bem como São João Paulo II, que fazem com que um título usado por esses papas, santos e místicos seja agora descrito como “sempre inadequado”? Isso, ao contrário, parece ser um antidesenvolvimento da doutrina.

...

40. A Mater Populi Fidelis fala repetidamente dos “riscos” (n. 22) de usar o título de Corredentora e o ensinamento que o acompanha sobre o papel redentor único de Maria com Jesus na Redenção. Da mesma forma, adverte sobre os perigos (n. 65, 67) de ver Maria como Medianeira de todas as graças, que tem um papel causal secundário na dispensação de todas as graças. No entanto, são precisamente esses ensinamentos que constituem a doutrina perpétua da Igreja — desde sua forma inicial nas Escrituras, passando pelo modelo patrístico de Maria como a Nova Eva, até os papas modernos e contemporâneos, que repetidamente usaram esses títulos e articularam as doutrinas que esses títulos representam de forma concisa.

Os “riscos” apresentados parecem mais teóricos do que reais. Seria difícil encontrar na Igreja um único autor católico respeitável nos últimos três séculos que tenha ensinado que o título de Corredentora denota que Maria é divina ou uma redentora igual a Jesus. Para aqueles que estão fora da Igreja, os títulos de Corredentora e Medianeira de todas as graças tornam-se excelentes oportunidades para uma autêntica evangelização católica, juntamente com outras verdades católicas fundamentais que requerem explicações adequadas, como a Presença Real de Jesus na Eucaristia, o Papado e a intercessão dos Santos.

A concepção clássica e autenticamente católica da Redenção — profundamente enraizada nas Escrituras e na Tradição — é a de que Jesus Cristo, o único Redentor divino e o único Mediador divino entre Deus e o homem, morreu por nós por amor e nos redimiu com seu sangue. A teologia católica, contudo, também afirma que Deus, segundo seu desígnio providencial, quis incluir a Virgem Maria na obra da Redenção. Deus desejou associar a contribuição de uma mulher humana imaculada e mãe ao seu desígnio salvífico. Ele fez isso para revelar seu grande amor pela humanidade, seu respeito divino pela nossa liberdade humana e o valor redentor de cada cristão quando busca ativamente e sofre corajosamente para cumprir seu papel individual no plano divino. Na perfeição e universalidade de sua obra redentora, Cristo escolheu conferir valor redentor ao sofrimento e ao sacrifício humanos, e isso inclui, de maneira singular, o valor redentor de sua Mãe imaculada. Propor, em vez disso, uma Redenção baseada em “Jesus somente”, desprovida de qualquer valor redentor humano por parte de Maria, parece assemelhar-se mais a uma teologia protestante da Redenção do que à da Igreja Católica.

É a sincera esperança e oração da Comissão Teológica da Associação Mariana Internacional que esta resposta contribua, num espírito de verdadeiro diálogo sinodal, para uma reavaliação da Mater Populi Fidelis. A nossa esperança é que esta reavaliação conduza a uma nova expressão do Magistério relativamente a estas doutrinas e títulos marianos de importância crucial, em maior coerência, desenvolvimento e harmonia com os ensinamentos doutrinários dos papas anteriores. Entre esses ensinamentos encontram-se aqueles que reconhecem a Bem-Aventurada Virgem Maria como Corredentora e Medianeira de todas as graças.

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Leiam todo o docuemnto da Comissão Teológica Mariana, é pleno de sabedoria e palavras de salvação. 

Salve-nos Maria! Proteja os fiéis e a Igreja das heresias!

A Doutrina Suícida do Papa Leão XIV

Leão XIV, que foi à Turquia e ao Líbano, foi perguntado sobre como os católicos devem lidar com o Islã. Desde os tempos de Francisco, quando se trata de uma pergunta que realmente importa, pode-se esperar uma resposta péssima. E não deu outra. 

Leão XIV condenou que, na Europa, as pessoas que "são contra a imigração" tivessem "medo" do Islã e, ainda, para assombro de quem conhece a história, citou o Líbano como exemplo de diálogo entre católicos e muçulmanos. E, para responder , ele se fundamentou "em todas as conversas que ouvi na Turquia e no Líbano". Oh, Deus.

A resposta dele é uma ofensa à história secular, a história das religiões, aos Cruzados, aos mártires desde o surgimento do Islã, ao Líbano....

Das inúmeras reações que vi no X, destaco duas.

1. Do autor de Suicidal Empathy, que é de origem libanesa

Saad disse: "Seria blasfêmia sugerir que o Papa está no estágio 5 (que estabeleci antes para o diagnóstico da Suécia) em termos de empatia suicida?

2. De Visegrad 24 que descreveu um pouco do "exemplo do Líbano":

Traduzo o texto do Visegrad 24:

O Papa Leão XIII critica os católicos que acreditam que a imigração muçulmana em massa para a Europa representa uma ameaça à identidade cristã do Ocidente:

“Os temores são criados por aqueles que se opõem à imigração e procuram impedir a entrada de pessoas que possam vir de outro país, de outra religião.”

Ele afirma que o Líbano é um exemplo de como “cristãos e muçulmanos podem viver juntos e ser amigos”.

Ele não menciona o fato de que as taxas de natalidade mais elevadas entre os muçulmanos e o influxo de centenas de milhares de imigrantes palestinos, sírios e iraquianos criaram uma situação em que os cristãos libaneses, que eram maioria na população do Líbano no início da década de 1960, representam cerca de 25% atualmente.

Juntamente com essa mudança, houve uma guerra civil de 15 anos da qual o Líbano nunca se recuperou política ou economicamente, e que, até hoje, permanece um Estado falido em muitos aspectos.

O Estado sofre com o forte domínio de uma milícia sectária armada, que o Estado é incapaz de desarmar e que frequentemente serve aos interesses de potências estrangeiras (Irã e Síria) em vez dos interesses do próprio Líbano. Essa milícia também arrastou o Líbano para guerras com Israel em 2006 e 2023, arruinando ainda mais a economia já debilitada. 

Os cristãos do Líbano, que eram maioria da população, reduziram-se a apenas 25% em menos de seis décadas, após o fracasso de uma guerra civil que foi, em grande parte, causada por um súbito e grande influxo de muçulmanos que se autodenominavam "refugiados palestinos".

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Hoje foi dia de Evangelho Mateus 3:1-12, em que São João Batista, chama os fariseus e os saduceus de "raça de víboras" e diz que a "árvore que não dá frutos tem que ser derrubada", e diz que Cristo "queimará a palha".

Hoje, para a hierarquia da Igreja, não existem mais "raça de víboras", nem árvore sem frutos para se derrubar, nem palha para se queimar. Tudo merece o "verdadeiro diálogo". São João Batista e Cristo eram muito radicais; não conheciam o certo nem o errado, mesmo.

Maranatha!

Trump, Venezuela, Putin e China.

 

Trump repostou um artigo da Fox News que relaciona as medidas que Trump adota contra Maduro na Venezuela à Rússia de Putin.

Enquanto um post do Twitter que é muito lido disse que Trump está olhando para as influências da Rússia e da China na América do Sul ao atacar os narcoterroristas venezuelanos.

Veio-me uma pergunta: quem são os acadêmicos sul-americanos que lidam com esse assunto de forma séria, sem viés ideológico burro? Qual artigo acadêmico sério discute  a Venezuela e seu poder bélico, o narcoterrorismo de fonte venezuelana, sua relação com a Rússia e a China, e como o Brasil se move em relação a isso?

Tenho doutorado em Relações Internacionais. As Relações Internacionais podem tradicionalmente ser definidas como a ciência política voltada para conflitos internacionais.

Eu recebo informações sobre seminários de Relações Internacionais quase toda semana. Quais são os tópicos que eles estão debatendo? Respondo: gays e relações internacionais, o poder das mulheres, o imperialismo americano, o "Cone Sul" na luta contra o poder financeiro...Sobre a Venezuela, caso exista, é para dizer que ela é uma esperança contra o suposto imperialismo.

Não há, virtualmente, nada sério sendo discutido.

E não é só no Brasil. Nas conferências de Filosofia que tenho que participar atualmente, eu não costumo ter interesse em assistir a nada, nenhum debate. 80% é nonsense completo que não interessa a ninguém.

Sobre teologia, outro dia participei de uma conferência de teólogos em Dublin (Irlanda). Meu artigo era sobre a guerra entre a Rússia e a Ucrânia. Mesmo a atual guerra sendo o assunto mais relevante na Europa, eu fui o único a falar sobre o assunto. Os outros artigos eram até interessantes, bem mais interessantes do que aqueles que costumam ser apresentados em seminários de Relações Internacionais ou Filosofia, porque, afinal, teologia é mais interessante. Mas ninguém tocou na questão dessa guerra, que gerou um dos maiores cismas na história da Igreja Ortodoxa.

Realmente, as universidades estão definhando e se autodestruindo.

Bom, eu gostaria de escrever sobre a Venezuela. Mas, no momento, não tenho tempo algum.

Guerra da Rússia- Ucrânia. Por que Rússia Recusa Acordo de Paz?

Publiquei um artigo sobre a guerra da Rússia-Ucrânia, no qual relato como se pode enxergar a perspectiva da Rússia e explico a enorme relação histórica que este país tem com a Ucrânia. 

Nos últimos dias, Trump propôs um plano de paz; a Ucrânia fez ajustes, mas sinalizou aceitação ao plano. Enviados americanos na Rússia, no entanto, frustraram-se. Rússia recusou.

O que há com a Rússia? Não conquistou o suficiente?

No meu artigo, menciono um livro de um russo que aborda a ética russa, o apoio ao totalitarismo e o desprezo à democracia e, com isso, a dificuldade do Ocidente em entender a Rússia. 

No vídeo acima, o grande historiador Victor Hanson não tem muitas respostas, mas lança as perguntas certas.

Grupo Paramilitar Norte-Irlandês se Levanta contra Doutrinação nas Escolas e Imigração Ilegal.

 

No último dia 28 de novembro, divulgou-se um vídeo ameaçador do chamado New Republic Movement. Um grupo paramilitar norte-irlandês, da região de Newry, Mourne e Down. 

Isso é claramente o que se pode chamar de grupo de extrema direita.

A Irlanda do Norte tem uma história complexa de paramilitarismo republicano (pró-unificação irlandesa) e unionista (pró-Reino Unido), em grande parte adormecido desde o Acordo com a Grã-Bretanha de 1998.

No vídeo, o grupo declara ser contra a "doutrinação sexual das crianças na escola", contra a destruição cultural e religiosa na Irlanda e contra a imigração em massa, devido aos crimes cometidos por imigrantes ilegais, especialmente contra mulheres e crianças. E diz, de forma ameaçadora, que quem  defende essas políticas é "alvo legítimo" (pode ser morto pelo grupo).

Eu sempre falei que esse tipo de coisa seria consequência natural de décadas de desprezo pela cultura e pela religião dos países, feito por políticos esquerdistas do Ocidente, que desprezam o Ocidente, o cristianismo e o fundamento familiar.