Defesa do Sedeindiferentismo ("Sedemenefreghismo"). Suspender o Assentimento ao Não Católico.

Interessante documento que rivaliza com o sedevacantismo foi publicado hoje por um grupo chamado "Il Grupo dei Nove" (O Grupo dos Nove). É a tese do "sedemenefreghismo" (em italiano) que eu traduzo por "sedeindiferentismo", que quer dizer "sede me é indiferente" ou "indiferentismo à  sede" ou quem ocupa a cadeira do papa não importa, caso propague o que é não católico.

O texto foi publicado em espanhol e italiano.

Traduzo o texto deles para o português. Talvez esse seja o primeiro site em português a fazer isso.

Leiam abaixo e vejam se concordam:

TESE “A SEDE É INDIFERENTE PARA MIM”

Conscientes da crise sem paralelo que há muito atinge a Igreja e constatando que entre os bons as querelas, divisões e diatribes intermináveis ​​têm muitas vezes como objeto o estado da Sé Petrina (e de toda a Hierarquia eclesiástica), como doutores particulares ( clérigos e leigos, teólogos, filósofos, canonistas, juristas e historiadores), redigimos por unanimidade o seguinte:

1. Que existe uma crise sem paralelo dentro da Igreja, que esta crise vê a genuína Tradição Católica esmagada por doutrinas heterodoxas (modernismo e neomodernismo), que esta crise é uma crise doutrinária, litúrgica e moral, que esta crise envolve para o corpo eclesial (escola e ensino) até a Sé Romana não é algo que deva ser demonstrado, mas apenas verificado;
2. Que a crise, que também tem raízes antigas, tenha tido o seu ponto de viragem no Concílio Vaticano II, com o predomínio do pensamento não católico na Hierarquia, até à própria Sé Romana, não é algo que deva ser demonstrado, mas apenas confirmado;
3. Que a nova liturgia imposta por Paulo VI represente uma construção artificial e uma ruptura objectiva com a Tradição ininterrupta da Igreja e com o Dogma Católico não é algo que deva ser demonstrado, mas apenas confirmado;
4. É dever de todo batizado perseverar na profissão de fé batismal ou na fé de todos os tempos, na Doutrina imutável recebida dos Apóstolos. É dever de cada batizado viver e rezar de acordo com a santa vontade de Deus manifestada na Revelação divina (Sagrada Escritura e Sagrada Tradição);
5. É dever de cada batizado evitar aquilo que pode ser prejudicial à sua alma, na medida em que representa um perigo para a integridade da fé;
6. Dada a extensão e gravidade da crise e até à sua resolução (condenação e expulsão da Igreja de todas as ideias heterodoxas, regresso integral à Tradição na doutrina, na liturgia e nos costumes), é um dever de prudência desconfiar das Hierarquias dominadas pelo não pensamento católico, bem como as instituições eclesiásticas que se tornam instrumentos do pensamento não católico;
7. É prudente ater-se ao que é verdadeiro (lex credendi, lex orandi e lex vivirdi como sempre foi ensinado), suspendendo o assentimento a tudo o que é duvidoso;
8. O fiel – clérigo ou leigo – não é chamado a examinar cada ensinamento, cada texto litúrgico, cada declaração da Hierarquia para verificar se está ou não conforme ao Depósito da Fé. Pelo contrário, deve ser adoptado um critério prudencial e “profiláctico”. Se um pensamento não-católico infectou a Hierarquia até à Sé Romana, deve-se aderir prudentemente ao que foi ensinado antes da crise e deve-se suspender o assentimento ao que foi ensinado depois;
9. A suspensão do assentimento não é um “exame gratuito”, mas sim um dever de prudência para a preservação da fé. Ao suspender o parecer favorável, o julgamento sobre a doutrina (de fé e/ou moral) e sobre a lex orandi é remetido à Autoridade da Igreja. Quando a crise for superada e a Hierarquia estiver novamente segura na ortodoxia da fé, a Autoridade legítima julgará;
10. A crise pode ser considerada superada quando a Hierarquia (Papa e unanimidade moral dos Bispos) ensina continuamente a mesma Doutrina ensinada pela Igreja até que o Concílio Vaticano II e a lex orandide da Tradição Apostólica sejam restabelecidas;
11. Devido ao envolvimento da própria Sé Romana na crise, é legítimo questionar o estatuto da Sé Papal. É uma opinião legítima considerar que Jorge Mario Bergoglio é um verdadeiro Papa, ainda que seja seriamente heterodoxo.  É opinião legítima considerar Jorge Mario Bergoglio como ocupante ilegítimo da Sé e/ou como Antipapa. É opinião legítima considerar  a Sede vaga. É opinião legítima de quem acredita que a Sede está ocupada apenas fisicamente. É uma opinião legítima de quem lê a crise da Sé Romana com a figura do Papa herege. É uma opinião legítima de quem lê sobre a crise da Sé Romana com a figura do Papa cismático. É também uma opinião legítima daqueles que acreditam na co-presença de “duas igrejas” por trás das aparências de uma única Igreja (na Igreja pós-conciliar haveria tanto a verdadeira Igreja de Cristo, como a Santa Igreja Católica Apostólica Romana , e uma Igreja neognóstica) com o Papa à frente de ambos, como se o Papa fosse o Vigário de Cristo, mas também o Chefe de uma nova fé, de um novo culto, de uma nova Igreja. É uma opinião legítima daqueles que consideram que os Papas pós-conciliares são verdadeiros Papas, ainda que marcados por um pensamento não católico.
12. Quanto ao ponto 11, essas opiniões inconciliáveis ​​e portanto não podem ser todas verdadeiras, apenas uma pode ser verdadeira. Somente a Autoridade Suprema da Igreja pode julgar o que é verdade. Até que a Autoridade Suprema da Igreja, uma vez resolvida a crise, julgue, todas elas permanecem meras opiniões, legítimas e discutíveis;
13. Sendo meras opiniões, nenhuma delas, embora legitimamente sustentável, pode ser um critério preciso para enfrentar a crise;
14. Dado que só a Autoridade Suprema da Igreja tem o direito de julgar a questão submetida à Sé, desenvolver/apoiar uma ou outra tese será um exercício inevitavelmente destinado à não solução. A questão da Sede está destinada a permanecer em aberto, sem solução até o fim da crise, até que determinado pronunciamento seja emitido pela Autoridade Suprema;
15. A diversidade de opiniões em relação à Sede nunca poderá ser motivo de divisão, pois são opiniões discutíveis e não verdades certas;
16. Qualquer que seja a opinião sobre a Sé, dada a crise comprovada (também da Sé Romana e de toda a Hierarquia), a atitude prudencial deve em qualquer caso ser a de suspender o consentimento, aguardando o fim da crise.
17. Dêmos também a esta nossa tese o nome de “Não dou a mínima para sede” no duplo sentido de “Não me interessa” a questão da Sede, pois é uma questão insolúvel para nós e, portanto, inútil de levantar;

· “Não me importa” o que emana da Sede, pois quem se senta (legitimamente ou ilegitimamente, apenas materialmente ou mesmo formalmente, de facto ou de jure é uma questão controversa) na Sede é dominado pelo pensamento não-católico e portanto é aconselhável não lhe dar ouvidos.

O Grupo dos Nove.