China Humilha Francisco e Ele Humilha a Igreja.

O próprio modo de nomeação pelo Vaticano dos bispos chineses aceitos pelo Partido Comunista da China já  mostra o nível de corrupção moral do pontificado de Francisco. A desfaçatez é a norma, o comportamento é típico de governos corruptos. Corrupção que se rebaixa totalmente ao Partido Comunista chinês. É o modelo de negociação "loser" adotado por Francisco que expliquei em post anterior. A China entra com o pé e o Vaticano de Francisco entra com o traseiro. e ao fazer isso, Francisco despreza completamente a Igreja e humilha e abandona todos os católicos do mundo e em especial os católicos chineses.

Vejam o que diz o jornalista Ed Condon. Traduzo abaixo?

O novo normal incomum nas nomeações dos bispos chineses

Ed. Condon

A nomeação do sexto bispo chinês nos termos de um acordo entre a Santa Sé e Pequim foi anunciada na quarta-feira.

A Associação Católica Patriótica Chinesa (dominada pelo Partido Comunista da China) anunciou a consagração de um novo bispo, Francis Cui Qingqi, para dirigir a Diocese de Hankou-Wuhan. A nomeação foi posteriormente confirmada pelo Vaticano.

A consagração de um novo bispo para a China, onde dezenas de dioceses permanecem vagas, devia ser uma grande notícia. Mas a forma como a nomeação foi anunciada, tanto na China quanto em Roma, foi incomum. E pode sugerir uma disfunção contínua no cerne do acordo da Igreja com o Partido Comunista Chinês.

Normalmente, as nomeações episcopais são anunciadas no boletim de notícias diário do Vaticano, geralmente meses antes de os bispos serem realmente consagrados e instalados. A nomeação do Bispo Cui não foi anunciada dessa forma.

Em vez disso, o diretor da assessoria de imprensa do Vaticano, Matteo Bruni, divulgou uma breve declaração na quarta-feira, confirmando a nomeação e consagração do bispo.

Bruni fez a declaração "em resposta a perguntas de jornalistas" e disse que a nomeação do bispo foi feita pelo Papa Francisco em 23 de junho deste ano.

O Vaticano não ofereceu explicações sobre por que a nomeação não foi anunciada pelo Vaticano em junho, por que não apareceu na lista de renúncias e nomeações do dia e se o Papa Francisco realmente a aprovou.

A sequência de eventos foi, em poucas palavras, estranha e inconsistente com a maneira do Vaticano de fazer as coisas.

Na verdade, Cui é o segundo bispo consecutivo cuja consagração como bispo foi anunciada pelas autoridades eclesiais chinesas sem anúncio prévio da nomeação pelo Vaticano.

Em novembro passado, Dom Thomas Chen Tianhao foi consagrado bispo da Diocese de Qingdao. A consagração foi anunciada pela CPCA sem qualquer anúncio prévio de Roma. Sua nomeação foi confirmada em uma declaração semelhante de Bruni, novamente emitida "em resposta a perguntas de jornalistas".

Várias fontes próximas à Secretaria de Estado do Vaticano, à Congregação para a Evangelização dos Povos e na China - e todas familiarizadas com o processo de nomeação - disseram ao Pilar que a consagração de ambos os bispos foi organizada pela CPCA sem consulta em Roma.

Um funcionário do Vaticano próximo à Secretaria de Estado disse ao The Pillar na quarta-feira que "Roma não anuncia as nomeações com antecedência porque ninguém sabe".

A mesma fonte disse que a declaração do Vaticano de que o Papa Francisco havia nomeado Cui formalmente em junho foi "uma interpretação generosa dos eventos".

“Se fosse possível nomear e anunciar novos bispos chineses da mesma forma que qualquer outra nomeação, [o Vaticano] com certeza o faria”, disse a fonte. “Isso mostraria que o acordo estava funcionando e que a situação da Igreja na China estava se normalizando. Isso não acontece porque não é possível. Porque não há nada normal sobre como essas coisas acontecem. ”

Um alto funcionário eclesiástico na China disse ao The Pillar que, apesar do acordo formal do Vaticano com o governo chinês sobre a nomeação de bispos, a quantidade real de influência do Vaticano sobre as nomeações é "sabe-se lá".

De acordo com a lei chinesa, os bispos católicos no país são "aprovados e consagrados pela Conferência dos Bispos Católicos da China", trabalhando em conjunto com a CPCA, com a qual o bispo deve se registrar.

A lei não inclui nenhum reconhecimento formal do envolvimento do Vaticano nas nomeações.

De acordo com fontes próximas ao processo, a aprovação do papa de um candidato pode vir antes ou depois da decisão final do CPCA, ou mesmo nem chegar, deixando efetivamente Roma com a escolha de aceitar as nomeações chinesas conforme elas acontecem, ou então enfrentar um novo cisma entre Roma e a CPCA - a associação eclesial chinesa que supervisiona a Igreja na China e que há muito nomeou bispos na China sem a aprovação do Vaticano. Essa prática deveria terminar com o acordo de 2018 entre o Vaticano e a China.

Deve-se notar que Cui é supostamente próximo do governo de Pequim e foi selecionado pelo Partido Comunista Chinês para várias funções de supervisão eclesiástica.

Se os bispos chineses ainda estão sendo nomeados e consagrados sem um acordo papal formal ou prévio, isso sugeriria que, três anos após o acordo Vaticano-China ter sido assinado, Pequim garantiu o reconhecimento do Vaticano do antigo cismático PCCA e seus bispos, embora não oferecesse concessões aparentes em troca.

Embora Francisco tenha deixado claro que não se afastará da mesa de negociações ou do acordo entre o Vaticano e a China, parece cada vez mais claro que o papa aceita que a China dominou a Igreja.

Em uma entrevista na semana passada, Francisco reconheceu que o progresso feito na nomeação de bispos sob o acordo do Vaticano na China produziu "resultados questionáveis". Ele também parecia aceitar que Pequim não era uma parte confiável para fazer negócios. No entanto, o papa voltou a se comprometer, e à Igreja, para continuar com o processo diplomático.

“A China não é fácil, mas estou convencido de que não devemos abrir mão do diálogo”, disse Francisco. “Você pode ser enganado no diálogo, você pode cometer erros, tudo isso ... mas é o caminho.”

Se Pequim está apostando que o papa aceitará o controle efetivo da Igreja na China pelo PCC em vez de declarar outro cisma, há sinais de que eles provavelmente estão certos.

Mas a forma cada vez mais pública pela qual o CCPA está flexionando o controle sobre as nomeações episcopais está custando caro ao Vaticano com o acordo já impopular.

Roma não está sem contra-ataques diplomáticos que poderia fazer, se quisesse contra-atacar a China.

Se o Papa Francisco deseja um diálogo com o continente que respeite a Santa Sé como um parceiro real, ele pode ter que pensar fora da caixa.

Embora a “sinicização da religião” na China seja um objetivo político do presidente Xi Jinping, bem no topo de sua lista de prioridades está o isolamento diplomático da República da China, também conhecida como Taiwan, que Pequim considera uma província rebelde.

A anexação de Taiwan, ou "reunificação" na mente da China, há muito está entre as ambições predominantes de Xi como presidente. Enquanto Pequim torna o desreconhecimento de Taiwan uma condição para acordos comerciais e de investimento, a Santa Sé se tornou a última grande potência diplomática mundial a reconhecer formalmente Taiwan como um Estado soberano.

Embora a Santa Sé tenha tecnicamente relações diplomáticas bilaterais plenas com Taiwan, há anos sua embaixada não tem um núncio designado para chefiar sua missão. Em vez disso, a nunciatura foi liderada por um encarregado de negócios desde 1971.

Se o Papa Francisco quisesse sinalizar sua insatisfação com a maneira como a China está administrando as nomeações episcopais no continente, a ameaça de nomear um embaixador em Taiwan pode ser suficiente para fazer Pequim levar mais a sério suas obrigações no Vaticano-China.

Seria uma atitude altamente incomum por parte do Vaticano, mas pouco sobre as relações entre o Vaticano e a China é normal.