Se for decidido algo herético no Sínodo, a culpa é do Espírito Santo? Os participantes do Sínodo, do papa aos leigos, estão exaltando que o Espírito Santo "falará no Sínodo", que os participantes estão em "conversas com o Espírito Santo", "ouvindo o Espírito Santo", que o "Espírito Santo quer ouvir os participantes", que o Sínodo é um "diálogo com Deus", e o "Espírito Santo dialoga com Deus e espera a voz dos participantes".
A primeira vez que ouvi isso me lembrei imediatamente das igrejas pentecostais, que exaltam a participação do "espírito", que exaltam a relação direta entre o membro da Igreja e Deus. Uma heresia do ponto de vista do catolicismo, que determina que os católicos conheçam a Tradição e a Bíblia.
Quanto ao Sínodo, sempre me pareceu uma vontade de esquecer a Tradição apostólica e mesmo Cristo, com seus mandamentos. Um dos participantes declarou exatamente isso recentemente, que o Sínodo iria colocar de lado a Tradição apostólica. Isto é, iria colocar de lado tudo que representou a Igreja antes de Francisco.
Mas hoje, para minha satisfação, um arcebispo colocou as coisas em seu devido lugar. Arcebispo Anthony Fisher disse que "se as decisões do Sínodo contradizem os evangelhos não podem ser a voz do Espírito Santo. O Espírito Santo é o Espírito de Cristo. Ele é o Espírito do Pai e do Filho, e por isso só dirá coisas que sejam consistentes com o que Cristo nos revelou na tradição apostólica".
Ufa!!!!
O arcebispo também, em suas palavras, parece dizer que o Sínodo é uma tremenda perda de tempo, pois discute problemas minúsculos e já resolvidos, como ordenação das mulheres, e esquece do problema gigante do ateísmo entre os jovens.
Sim, é uma perda de tempo, mas é muito danosa ao catolicismo.
Vou traduzir a o abaixo o texto do The National Catholic Register que traz as palavras do arcebispo Fisher.
Arcebispo: Se uma proposta do Sínodo está em desacordo com o Evangelho, ‘Isso não é do Espírito Santo’
“Temos que ter cuidado ao culpar tudo – todas as nossas opiniões, os nossos interesses, lobbies e facções – colocando tudo isso no Espírito Santo”, disse o Arcebispo Fisher.
Courtney Mares/CNA
Vaticano
20 de outubro de 2023
Durante o Sínodo sobre a Sinodalidade, devemos ter cuidado ao “culpar tudo o Espírito Santo”, disse o Arcebispo Anthony Fisher, de Sydney, observando que se uma proposta está radicalmente em desacordo com o Evangelho, então “isso não é do Espírito Santo”.
“O Espírito Santo é o Espírito de Cristo. Ele é o Espírito do Pai e do Filho, e por isso só dirá coisas que sejam consistentes com o que Cristo nos revelou na tradição apostólica”, disse o Arcebispo Fisher à CNA numa entrevista em Roma esta semana.
Muita ênfase foi colocada em ouvir a voz do Espírito Santo durante a assembleia de outubro, com os delegados do Sínodo reunindo-se quase diariamente para “conversas no Espírito” em pequenos grupos, descritas no site do Sínodo como “uma dinâmica de discernimento em uma Igreja sinodal”. .”
O dominicano australiano explicou que se alguma proposta sinodal está “radicalmente em desacordo” com o Evangelho e a tradição apostólica, “isso não é do Espírito Santo porque não podemos ter Cristo e o Espírito Santo em guerra um com o outro”.
“Temos que ter cuidado ao culpar tudo – todas as nossas opiniões, os nossos interesses, lobbies e facções – colocando tudo isso no Espírito Santo”, disse o Arcebispo Fisher.
“Os católicos gostam de pensar que o Espírito Santo elege o papa, o Espírito Santo escolhe os nossos bispos e padres para nós, o Espírito Santo faz isto e aquilo. E não há dúvida de que a mão de Deus, a providência de Deus, está presente em todas essas coisas importantes em nossas vidas e na vida da Igreja. Mas também tivemos alguns papas terríveis na história. Tivemos alguns padres e bispos horríveis e coisas terríveis aconteceram na vida das pessoas. E o Espírito Santo estava ausente? Não, mas ele permitiu que essas coisas acontecessem.”
“Cristo nos deu tudo o que precisamos para a nossa salvação, já revelado. Transmitimos isso de geração em geração, o Evangelho e os ensinamentos da Igreja”, disse ele.
“Já temos todo um corpo de ensino, de reflexão, de milhares e milhares de pessoas ao longo das gerações, guiadas pelo Espírito Santo em todos os tipos de questões para nos ajudar, o depósito de fé, como o chamamos, está lá para ser minerado.”
“Portanto, não somos deixados apenas à nossa própria sorte, ao nosso próprio pensamento – seja qual for o estado de espírito na assembleia sobre um assunto específico. Na verdade, temos algo sólido em que confiar e testar os humores e as intuições”, disse ele.
O arcebispo de Sydney, de 62 anos, observou que houve “uma longa discussão sobre a ordenação de mulheres” na assembleia sinodal.
“Não acho que isso revele algo que as pessoas já não soubessem”, acrescentou. “E há muita tensão e emoção em torno de uma questão como essa.”
Ele disse que é difícil saber o que a assembleia como um todo pensa sobre esta questão porque as pessoas ouvem um relatório de cada uma das 35 mesas na sala, mas “não se sabe se esse relatório está relatando o que uma pessoa disse ou o que todas as 12 pessoas naquela mesa [disseram].”
“Então você não sabe se esse é o entusiasmo de uma ou duas pessoas em cada mesa ou um entusiasmo que realmente é mantido por quase toda a sala”, disse ele.
O Arcebispo Fisher disse à EWTN News que acha que o Sínodo poderia ser uma oportunidade para falar sobre questões maiores na Igreja hoje, como quantos jovens estão dizendo que não têm religião alguma.
“É muito mais urgente, no final das contas, muito mais sério do que mexer nos limites sobre se 0,001% das mulheres podem ser diaconisas ou mulheres diaconisas”, disse ele.
“É trivial comparado à enorme perda de fé que estamos acontecendo, especialmente em gerações inteiras neste momento.”
Ele acrescentou que quando as pessoas perdem a fé, elas vão para outro lugar em busca de significado, e “as pessoas vão para muitos lugares muito destrutivos em busca de significado, esperança e felicidade”.
“Para o bem deles, temos que ser muito mais ativos na evangelização da nossa cultura e especialmente dos nossos jovens”, acrescentou.
“O que eu adoraria que saísse do Sínodo seria um entusiasmo em trazer a fé de volta às pessoas que deveriam tê-la e que por qualquer motivo estão desconectadas”, disse ele.
‘Este Sínodo é uma experiência’
O Arcebispo Fisher, que serviu como arcebispo de Sydney durante quase uma década, observou que o Sínodo sobre a Sinodalidade é “bastante diferente” do anterior Sínodo dos Bispos do qual participou.
Ele descreveu todo o processo como “uma experiência”, acrescentando: “Isso levanta todo tipo de questões teológicas bastante sérias”.
O Sínodo dos Bispos instituído por Paulo VI depois do Concílio Vaticano II “pretendia ser uma expressão da colegialidade episcopal do colégio dos bispos em conjunto”, explicou ele, “como o grupo dos apóstolos juntos… e em particular o seu magistério, ensinando juntos."
Considerando que o Sínodo sobre a Sinodalidade é mais como “um híbrido” do Sínodo dos Bispos e de outros tipos de reuniões da Igreja e reuniões com bispos, padres, religiosas e leigos.
“É ao mesmo tempo ser um Sínodo dos Bispos e ser um encontro eclesial. E há questões que isso levanta. Então, qual é a sua natureza eclesial? Qual é a sua autoridade? …É tentar ser os bispos como a reunião dos apóstolos? Ou está tentando ser a reunião de todos os batizados?”
“Acho que provavelmente precisamos pensar muito mais sobre, bem, o que tudo isso significa eclesiologicamente, canonicamente, praticamente?”
O Arcebispo Fisher disse que também há discussão sobre a proporção de leigos, especialmente mulheres, no Sínodo sobre a Sinodalidade.
“Há mais mulheres do que nunca e, no entanto, [o Sínodo] ainda enfrenta muitas críticas de que ainda não tem mulheres suficientes”, observou ele.
O arcebispo australiano acrescentou que uma das vantagens do Sínodo sobre a Sinodalidade foi a ampla gama de católicos de todo o mundo reunidos no Vaticano este mês.
“Conheci um número maior de bispos nas últimas duas semanas do que provavelmente nos meus 20 anos anteriores. E isso tem que ser positivo”, disse ele.
3 comentários:
Olá, dr Pedro.
PARTE I
Geralmente meus comentários contêm muitos erros, tanto de digitação, quanto de exposição; isso se deve às pressas com que geralmente eu os faço. Mas hoje resolvi sentar na cadeira, respirar e ser disciplinado. Espero ter algum sucesso. No fim deixarei uma pergunta.
Vamos lá.
Reconheçamos o seguinte fato que, creio eu, a maioria de nós não se opõe e, portanto, não duvida de sua realidade:
É FATO CONSUMADO que há séculos vivemos mergulhados numa mentalidade social dominante cada vez mais progressista: em maior ou menor grau fomos contaminados por ela. Esse espírito penetrou em nossas almas, pois o mundo em que nascemos não é o mundo em que viveram os grandes santos e doutores da Igreja.
Então fica realmente difícil ser um católico dentro da tradição, pois até mesmo dentro da Igreja não há aquele ambiente genuinamente católico que tanto desejaríamos para bater no peito e dizer: “não fui contaminado pela atmosfera do intelectualismo modernista”. Ou: “nasci, cresci e vivo sem ser ter sido atingido pela GRANDE CONFUSÃO reinante DENTRO da Igreja.
Temos ainda o ANGUSTIANTE CONFLITO de mentalidades dentro do próprio clero, onde, creio eu, encontramos dois ambientes: um que REALMENTE SE ESFORÇA em ser Católico pela CONSERVAÇÃO; e outro que APARENTA SER católico, mas que pela PROGRESSÃO combate o que sempre se mostrou ser GENUINAMENTE Católico. Eis o fenômeno chamado “DUAS IGREJAS”. Penso ser isso.
PARTE II:
Bom... como tudo indica, o SEGUNDO ambiente é mais dominante, pois possuir o que considero FORÇA INSTITUCIONAL revolucionário. E esse segundo ambiente parece ser uma espécie de MÃE DE DUPLA FACE: uma mãe que promoveu e fortaleceu o atual sínodo; e uma mãe que se mantêm em silêncio por uma "caridade" muito estranha a qual definir o que seja. E essa mesma mãe se comporta como uma terrível MADRASTRA contra PRIMEIRO ambiente.
Por fim, eis a PERGUNTA, dr. Pedro:
Como você deve ter pleno conhecimento, há milhares e milhares de católicos que desconhecem todos os problemas que o CV II produziu. Por que desconhecem? Porque não possuem as ferramentas intelectuais para discernir o problema, e também porque sempre acreditaram que aquilo que receberam desde sua infância é Igreja Católica Apostólica Romana e pronto. Evidentemente, não há como culpar esses milhares católicos por isso.
Parte I da minha pergunta: se esses milhares de católicos praticam o catolicismo na forma progressista que receberam desse clero progressista pró CV II, em qual Igreja elas estão inseridas? Na Igreja que Francisco e os seus querem ou na verdadeira Igreja? Elas serão punidas caso estejam na Igreja do clero progressista?
Parte II da minha pergunta: Nosso Senhor disse a São Pedro (valendo o mesmo para seus sucessores) que “o que ele ligasse na Terra seria ligado no céu”, então pergunto:
A) Os atos assinados pelo papa Francisco (quando sentado na Cadeira de S., Pedro) são atos reconhecidos pelo Céu?
B) Os católicos que vivem no SEGUNDO AMBIENTE cumprindo os atos do papa Francisco, mesmo sendo eles contra a Tradição Católica Apostólica, serão responsabilizados diante de Deus?
Adilson,
Você lembra de como Cristo estabeleceu o primado de Pedro em Mateus 16? Antes de fazer isso, Cristo perguntou aos discípulos o que o povo, a massa, acahva que Cristo era. Nenhuma resposta foi adequada. O povo estava errado. Não tinha a menor ideia de quem era Cristo. Mesmo a Pedro so foi revelado quem era Cristo por Deus, como disse Cristo.
Costuma-se dizer que a "voz do povo é a voz de Deus". Não, não é.
Sim, milhares de católicos ou não estão nem aí para a doutrina e o mandamento da Igreja, ou são muito pobres ou mentalmente incapazes para entender. O que acontecerá com eles quando morrerem? Só Deus sabe julgar eles. Eles tambem não estão completamente separados da misericórdia divina.
Sobre Francisco, como a Igreja ensina, o ensino dele só vale se está de acordo com a Bíblia e a Tradição. Fora disso, não se pode "ligar ou desligar" no céu.
Abraço,
Pedro Erik
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